1、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子杂篇外物》
2、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》(赞美庄子的名言名句)。
3、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。《庄子·秋水》
4、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
5、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
6、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。《庄子·渔父》(赞美庄子的名言名句)。
7、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
8、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
9、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子•知北游》
10、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
11、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死
12、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
13、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
14、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》
15、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
18、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
19、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
20、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！----《齐物论》
21、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
22、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
23、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
24、君子和而不同，与人和善相处而不同流合污。少一个敌人，多两个朋友；少一个朋友，多两个敌人。
25、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
26、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
27、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
28、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
29、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》
30、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。不以物挫志。——《庄子·天地》
32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
33、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。
34、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子名句
35、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
36、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
37、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《人间世》
38、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
39、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
41、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
42、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
43、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》
44、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《庄子·人间世》
45、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
46、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
47、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
48、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
49、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
50、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
51、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
52、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
53、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
54、善于言论的人，言简意赅，提纲挈领，掷地铿锵；不善于言论的人，细细碎碎，喋喋不休，反反复复，缺乏条理。我们要追求大智慧，要学习善于言论，优雅自在，吐辞宏伟。
55、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
56、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
57、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》
58、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
59、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
60、而虚伪的朋友，一次一次请客，你若不请回去，就会断绝来往。说白了，就是利益之交，更多人为何喜欢朋友多，就是显得自己有人缘，天天有人请客吃饭，显得自己是个了不起的人物。
61、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
62、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
63、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
64、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
65、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
66、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》
67、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子杂篇徐无鬼》
68、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
69、北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。《庄子·逍遥游》
70、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》
71、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。
72、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。《庄子·逍遥游》
73、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。《庄子·人世间》
74、阅读课名师倾情力荐，献给孩子和父母的“6+1"书单
75、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》
76、子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。----《庄子让王》
77、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
78、凡人心险于山川，难于知天。——《庄子杂篇列御寇》