1、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
2、 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
3、所选10章，有三个方面的内容：(1)关于学习的态度和方法，包括第5章；(2)关于思想品德修养，包括第10章；(3)关于孔子思想体系的核心：“仁”的概念。包括第10两章。作这样划分的目的是，提醒教师全面地看待课文的内容。在教学实践中，针对初一年级学生的接受能力，第三个方面的内容是可以取消的，无妨将它并入思想品德修养的范围，第10两章同时列入第三两个方面，就是这个意思。
4、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子《论语》
5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
6、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
7、君子有三乐:孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”《孟子·尽心上》。教育也有“三教”：家庭教育、学校教育、社会教育。精神节律；二十四节气。李路教授提到孩子家庭教育，社会教育的缺失，造成中国教师的负担太重,说我们是带着镣铐跳舞的老师！
8、释义：这句话出自《论语·雍也篇》。道理人人都懂，但真正做起来就不那么容易了。那些最终登临绝顶的人，体力不一定是最好的，但是他们绝对是最有信念的。不自我设限，勇于进取，才不至于半途而废。
9、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》
10、 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
11、(其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路》)
12、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语颜渊》
13、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子
14、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
15、当今我们教师在教学中必须充分考虑这些特征和差异，做到具体情况具体分析，采取不同的措施，实行因材施教，使每个学生的智慧、才能、兴趣特点都得到发展
16、译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
17、译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
18、 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
19、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
20、(知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》)
21、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
22、穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，今天有幸听了山东儒学文化大师李路老师讲论语，受益匪浅，又一次让我体会到中国文化的深度，也让我对教育思想有了新的认识。孔子是一个充满智慧的人，《论语》是一部智慧之书。它包含着丰富的教育智慧，是一部中华民族的“人学”，无论从教育角度来说还是其他角度来说，《论语》都是值得我们去研究的一部智慧。
23、用不义的手段得到富贵，就像浮云一样不确定。
24、 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
25、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语泰伯》
26、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
27、译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
28、释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。改变别人难，改变自己易，既然这样，倒不如从自身做起。严格要求自己，以包容宽厚的心态待人，自然更容易被人接受，大家其乐融融岂不更好？
29、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》
30、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子《中庸》
31、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
32、“学”为“學”简体，又为“斆”简体，秦以来去“攵”作“學”。《说文解字》：“斆，觉悟也。”“学”、“觉”二字有相同的部首，其上半部分相同，金文的象形中是左右两只手揭开蒙在“子”(蒙昧孩童)或“见”上面的“冖”，进而见到“爻”。那么这个“爻”字又代表什么呢？这个“爻”就是道与理，心与性的表征。《论语集注》云：“学之为言，效也。人性皆善而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”此中可见学、觉之关系，学是一个从蒙昧到觉悟的过程，觉为学之目的，学为觉之道路。《易经》中的蒙卦对教育提出“蒙以养正”的见解，也是基于以上对“学”的认知，教育要从童蒙抓起，启蒙教育培养正确的世界观、价值观和人生观。由此可见，这里谈到的“学”，不仅是学知识、学文化、学做事方法，更重要的是学做人道理、学人生智慧、学生命精神。人类社会经历了从低级到高级、从简单走向复杂、从蒙昧走向文明的过程。社会如此，一个人的发展亦如此。一个人个体生命人格不断完善、心智不断成长、智慧不断生成，这是多么快乐的一件事呀！
33、不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
35、(鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。)
36、自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
37、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》
38、译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反
39、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
40、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》
41、 译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
42、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?——《论语述而》
43、君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
44、 子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
45、孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
46、1(学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》)