1、“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。
2、孙权确实是三国之中顶尖的外交高手，向曹魏称臣白衣渡江拿下荆州，拿下荆州后又跟曹魏翻脸，以胜利者的身份跟将死之蜀军修好，可见他立国之策，主要在缝隙中生存，在魏蜀之间辗转腾挪。故陈寿的评价确实是中肯的。
3、诸葛亮给刘备布置了隆中对，让刘备第一次试图拥有自己的领地，诸葛亮的战略思想体现出独特的个性。这种个性就是韬勇抗威、不畏强敌、力占先机的进取精神。在赤壁之战前，在曹操绝对优势和刘备方处在绝对劣势的情况下，诸葛亮居然敢只身一人过江东，说服孙权连刘抗曹，奠定了三国鼎立的基础。后来又协助刘备掌握了荆州，控制了西川和汉中，三分天下。到此为止，他的计划很成功。刘备从当一个县级干部的秘书，一直推到了三分天下的君王位置。(对诸葛亮的简短评价)。
4、季汉官员(四川人)杨戏在诸葛亮死后,写了一篇季汉辅臣赞这样评价诸葛亮"忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。"
5、释义：晋武帝司马炎评价：哎，如果我有诸葛亮的帮助，怎么会有今天的辛苦！
6、蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年(263年)，在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。
7、诸葛亮忠于人民，他爱护民生，珍惜民力，虽然不得已用兵，但时刻注意减轻百姓负担，因此才会在当时就受到人民的爱戴；
8、后来，为诸葛亮立庙祭祀之风由沔阳传到汉水中游的襄阳以及蜀中各地，诸葛亮曾生活过、去过的地方，大都修建起武侯祠。保存至今的武侯祠就有十多家，这在古代名人中是绝无仅有的。西晋泰始十年(274)，《三国志》的作者陈寿向晋武帝进呈《诸葛氏集》，其中说到百姓对诸葛亮的追思，说梁州、益州的人，“黎庶追思，以为口实。至今粱、益之民，咨述亮者，富犹在耳。”这种风气一直沿续到以后历代，晚唐时孙樵云曾说，诸葛亮已经死了500年，百姓对他的思念和纪念仍然很隆重。在宋代大诗人陆游的诗文中，也多次提到清明节汉中等地对诸葛亮的民间祭祀。
9、傅干：诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。 (3)
10、以上三件事，只是诸葛亮在北伐前线胶着的战事中，又担心后院起火，祸起萧墙，而无法一心一意北伐。可是当明白诸葛亮北伐前线情况更糟时，你就会明白诸葛亮的处境是多么艰难。
11、由于诸葛亮的才干超人，功绩突出，在刘备集团里，他理所当然的成为文官之首。在刘备即帝位后，诸葛亮成为蜀汉政权的丞相。在随后的夷陵之战中，刘备率领的蜀军遭受惨败。刘备也忧愤交加，病死于白帝城，在去世前，刘备托孤于诸葛亮，嘱托他以后事。
12、毛泽东：其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。
13、陈寿的这段话，其实是他自己对诸葛亮北伐不能成功的原因进行了查找，共有六点：其一诸葛亮善于治军，纪律严明，军队战斗力也很强，但诸葛亮用兵谨慎，不善于冒险出奇兵；其二与诸葛亮所对敌的，像司马懿、曹真、张郃等，都是曹魏百战名将，是曹魏的杰出精英；其三曹魏是大国强国，而蜀汉是小国弱国，曹魏从土地、人口、军队、综合国力、人才等方面，都比蜀汉强数倍，众寡不敌；其四攻守异体，本来非常弱小的蜀汉，对敌强大的曹魏，已经是非常弱势不敌了，却又不自量力，深入曹魏，成为进攻方，去进攻早有防备的强大曹魏，这难道不是在以鸡蛋碰石头吗？其五诸葛亮虽然才能卓越，但不能一心二用。
14、综合来看，姜维九次北伐，两次大胜，一次小胜，一次大败，一次小败，相拒不克四次。单就军事成就而言，胜败大致相当。但如果考虑魏国与蜀国综合实力对比的话，姜维面对强大的魏军，不仅能坚固防线，而且多次重创敌军，已经非常难能可贵。
15、笔者认为，这个评价相对而言是客观的，然而，后来人者大多对他的评论而富有争议，而此后的历朝历代统治者和儒教精英们，为了统治需要，不断将诸葛亮神化，这显然就是充满了政治立场需求的不那么客观的评价。
16、由此可见，陈寿对诸葛亮六出祁山不能成功的原因，总结得还是很全面的，只是一点他没弄明白，那就是诸葛亮为什么用兵谨慎，不敢冒险用奇？正是因为蜀汉国小人少军队少，每个士兵每个生命都是蜀汉的宝贝，死一个少一个，面对强大的曹魏，如何保持有生力量才是第一位的，因此谨慎稳妥不冒险，是诸葛亮作战的首选。这也正是后来唐朝著名军事家李靖批评陈寿作为史学家不知兵，乱评诸葛亮，贬低诸葛亮的重要根据之一。同时呢，战争是为政治服务的，诸葛亮六出祁山北伐曹魏，也不仅仅仅只出于一统天下，恢复汉室这一个战略目的，还有以攻代守巩固延绵蜀汉、转移蜀汉内部矛盾增强团结、诸葛亮抓取军权更好维护蜀汉等战略目的，虽恢复汉室的目的未达到，但其他目的却基本上达到了。
17、在古代，被朝、野两方面同时接受的人并不多。又被朝、野两方面同时推向最高位置的人，可以称为神一样的存在，诸葛亮就是这样的人。人们从不同的角度称赞诸葛亮，使他成为帝王心目中理想的人臣、人臣治国理政的榜样和普通人平时学习的楷模。
18、他是三军统帅，军队中大事更是事必躬亲，他统帅大军北伐，指挥作战。
19、诸葛亮以节俭治家，在写给李严的一封信里，诸葛亮说说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”诸葛亮临终前向后主最后上表，说自己在成都“有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶”。以诸葛亮的权力、官职和爵位，只要稍多一些私心，就不会只有这么一点儿财产。
20、伏惟陛下迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大通之道也。谨录写上诣著作。臣寿诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿上。
21、关于隆中对策，其总体上是科学的，前人已有很多评论，如果不是荆州意外丢失，其实现的可能性也相当高。不能从结果倒推，历史除了必然性之外，还充满了各种偶然性。
22、青龙二年，诸葛亮开始第五次北伐。诸葛亮率十万之兵，出斜谷进驻渭水之南。司马懿也屯兵渭南，两军开始对峙。随后，诸葛亮出兵攻打阳遂，但是由于曹魏早有准备，蜀军未能得胜。同时，吴军也出兵攻打曹魏，但是被魏将满宠击退。司马懿选择了“坚壁拒守，以逸待劳”的战略，开始坚守不出，以待其变，而诸葛亮的健康问题日益严重，他为了早日和司马懿决战，送了司马懿一套女人衣服，但司马懿没有中计，依旧坚守不出，最终诸葛亮病逝五丈原，北伐失败。
23、南阳祠堂，只剩下枯黄的秋草；西蜀关山，也笼罩在暮云之中。
24、相比之下，为后人所熟知的诸葛亮是罗贯中笔下《三国演义》里那个能呼风唤雨接近神灵的诸葛亮。千百年来，诸葛亮是中国人理想中的修身，齐家，治国，平天下的完美代表。他的政治家，军事家带有浓厚的传奇色彩。而历史上真正的诸葛亮渐渐模糊,他的生平当真有过“借东风”“空城计”“草船借箭”“七擒孟获”等等这些事迹吗？一代武侯的这些故事里到底有几分真假？
25、我是守正出奇的人，基本上是按照规律做事，出牌都有规则，到一定程度就会冒一次险，集中做一次出奇的事情，而不是经常一来就冒风险，或者求高效率、高回报。我都是按章办事，但是绝对是在该出手的时候会出手。
26、当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
27、”但笑声未止，三处分别杀出了赵云、张飞和关羽。