1、朱元璋在起兵打天下时，文靠刘伯温武靠徐达常遇春冲锋陷阵。尤其是对料事如神的刘伯温更是言听计从，因而能在群雄纷起的元朝末年力挫群雄，统一中原大地。
2、二月中，刘基抱病觐见朱元璋，婉转的向他禀告胡惟庸带着御医来探病，以及服食御医所开的药之后更加不适的情形。朱元璋听了之后，只是轻描淡写的说了一些要他宽心养病的安慰话，这使刘基相当的心寒。三月下旬，已经无法自由活动的刘伯温，由刘琏陪伴，在朱元璋的特遣人员的护送下，自京师动身返乡。回家后，拒绝亲人和乡里为他找来的一切药石，只是尽可能的维持正常的饮食。
3、 几天之后，刘基自知来日无多，找来两个儿子交代后事。交代完后事时，又让刘琏从书房拿来一本天文书，对他说：“我死后你要立刻将这本书呈给皇上，一点都不耽误；从此以后不要让我们刘家的子孙学习这门学问。”又对次子刘璟说：“为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。平日在位者若能以身做则，以道德感化群众，效果一定比刑罚要好，影响也比较深远，一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想，所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人改过自新的目的；而法律若能尽量简要，让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从，又可以建立政府的公信力和仁德的优良形象，如此一来，上天便会更加佑我朝永命万年。”又继续说道：“本来我想写一篇详细的遗表，向皇上贡献我最后的心意与所学，但胡惟庸还在，写了也是枉然。不过，等胡惟庸败了，皇上必定会想起我，会向你们询问我临终的遗言，那时你们再将我这番话向皇上密奏吧！”最后于四月十六卒于故里，享年六十五岁。六月，葬于乡中夏中之原。 1513年(明武宗正德八年)，朝廷赠他为太师，谥号文成。1531年(明世宗嘉靖十年)，因刑部郎中李瑜的建言，朝廷再度讨论刘基的功绩，并决议刘伯温应该和徐达等开国功臣一样，配享太庙。
4、即帝位后的朱元璋，心态开始发生变化，“非我族类，其心必异”这是所有帝王的一贯思维，只不过在朱元璋那儿更变本加厉，更刻薄寡情。本来第一个要收拾的是独揽大权的丞相李善长，因为李嫉恨刘伯温，朱元璋就选择刘伯温充当杀手。“太祖以事责丞相李善长，基言：‘善长勋旧，能调和诸将。’太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”(《明史列传16》)尽管刘伯温说得都是大道理，不过他心里应该明白，让他出来收拾李善长，既是利用，也是试探他的忠诚度。他一旦受命或可减轻朱元璋的猜疑，然而，唇亡则齿寒，此例一开，以后朱元璋对待开国功臣元老就会换另外一副面孔，此等不义之举，按刘伯温的个性是绝不可为的。正因为如此，第二年他就请退，告老还乡了。
5、刘伯温本名叫做刘基1311年7月1日在处州青田县南田乡出生，是明代初期有名的军事家、政治家。他在文化造诣上也有所成就，明初诗文三大家就指是刘伯温、宋濂与高启。(刘基刘伯温)。
6、朱允炆即位后，对各藩王的日渐势大感到深深的不安。在大臣齐泰、黄子澄的建议下，朱允炆决定开始削藩。削藩先从比较势弱的开始，周、代、岷、湘、齐诸位藩王先后被削，削到湘王时过程比较惨烈，湘王进行了激烈的抵抗，自焚而死。其他的藩王倒是没有出什么意外，都被贬为了庶人了事。收拾了这么多藩王之后，跟着下来就只剩下燕王了。
7、这本书里面的内容全部是一些关于治理国家个人心得，朱元璋明白刘伯温的用心良苦。但是这一筐鱼他就不是很明白刘伯温的用意，不过既然人已不在了，他当时也没有在意。
8、在民间传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”之说。刘伯温相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是无量的)，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。
9、第二讨论组：围绕刘基文学的创作和文学系列的专题研究、刘基生平考编、刘基文化进校园的探讨、刘家情怀、风气文明和西方知识分子与中国士大夫的对比这五个主题开展讨论，分别讨论了黑暗泥淖中的文明之光——重读《郁离子》、基于伯温经典文学作品的校园文化建设的实践研究、开展古诗文拓展阅读，创建“刘伯温经典作品诵读”特色校园的实践与研究等主题。
10、在依法治国方面刘基有着自己独到的见解，刘基认为法治是一个国家长治久安的有力保证，法律的制定要相对宽松，但是在执行时一定要严格执法，特别是对执法者提出了更高的要求。刘基的法律思想在当时的社会制度下，对打破中国古代“人治”传统，并使法律日益走向客观、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度发展的进步趋势。
11、语出明·刘基《郁离子·卷任己者术穷》。善于猜忌别人的人，别人也在猜忌他；善于提防别人的人，别人也在提防他。佳句赏析“害人之心不可有，防人之心不可无，这本是我们在交往中对待他人的一个底线，但太过投入，难免会有以小人之心度君子之腹的嫌疑。
12、语出明·刘基《登卧虎山写怀二十八韵》。能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事。
13、 二月中，刘基抱病觐见朱元璋，婉转的向他禀告胡惟庸带着御医来探病，以及服食御医所开的药之后更加不适的情形。朱元璋听了之后，只是轻描淡写的说了一些要他宽心养病的安慰话，这使刘基相当的心寒。三月下旬，已经无法自由活动的刘伯温，由刘琏陪伴，在朱元璋的特遣人员的护送下，自京师动身返乡。回家后，拒绝亲人和乡里为他找来的一切药石，只是尽可能的维持正常的饮食。
14、老人的墙倒了，第二天地方上一个五大粗的壮汉说老人的塌墙压环了他家的庄稼。老人与刘基急去察看。只有几块泥块翻进他的田里，庄稼完好无损；可壮汉不由分说，打了老人一顿，扬长而去。地方上的人和刘基很同情老人，要替老人出口气，教训一下这个壮汉。老人急阻止，说“不出三日，他会死的。”刘基怀疑，好好的一个壮汉，三日会死，可能是老人气疯了。老人说：“你要不信，请在我这里住三天，保你亲眼看见他死。”刘基住了下来。第三天一早，果然有人前来告诉老人，说那个壮汉昨夜暴病在床。刘基问老人讨问其故。老人说：“当时，那壮汉打我时，我见他脸色铁青，眼晕发黑，知他不久于人世。如果我让你们去教训他一顿，今天那人死了，人家就怀疑是我们打死他，这场官司就免不了。”
15、小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉。
16、泰定四年(1327年)，刘基十七岁，他离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙；这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。”刘基博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。有一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便探秘覆船山(主峰搁船尖)，原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，大家都说他有魏征、诸葛孔明之才。
17、所有的可以提供邀请码的朋友现在可以开始攒码了，大年三十或者二十九把邀请码给我就可以。我会仔细挑选后发放。另外也提醒游客朋友，务必要注意版规，提前做好邮箱，ID等各项准备。
18、明朝开国后，朱元璋大封功臣，刘伯温并不以功臣自居，被封诚意伯。后与丞相李善长、胡惟庸意见不合，逐渐失去朱元璋的信任，61岁的刘伯温告老还乡，结束自己的政治生涯。
19、语出明·刘基《玉涧和尚西湖图歌》。长江以南的风景与众不同，杭州的西湖举世无双。
20、元至顺年间，刘伯温举进士。至正十九年，受朱元璋礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。
21、刘廌，字士端、号约斋，又号闲闲子，浙江青田人，是明代刘伯温的长孙，参政公刘琏的长子，世袭诚意伯、光禄大夫，职官正一品。
22、刘备死后，由丞相诸葛亮担任起兴复汉室的大任，虽然5次北伐但终究没能打败曹魏！最后也是郁闷而终，同时留下了千古遗憾！直到诸葛亮病逝五丈原军营之中时，蜀汉也只是占据三分之一的天下！因此，民间才有了“三分天下诸葛亮”之说。不过，时间很快过了1100多年，正值朱元璋起义，这时天下出了一个人才！
23、 在任官的五年内，处理地方事务的原则是“严而有惠爱”，能体恤民情，但不宽宥违法的行为；对于发奸摘伏，更是不避强权。因此受到当地百姓的爱戴，但因为他的正直，地方豪绅对他恨之入骨，总想找事端陷害他，幸得长官及部属信任他的为人，才免于祸患。
24、大明开国翊运守正文臣诚意伯(1370年—1646年)
25、第四讨论组：围绕刘基文化遗产和刘基民俗文化这两个方面去展开论述，分别讨论了作为非物质文化遗产的《刘伯温传说》、《百里坊删减版》——明代政治禁忌与民间历史叙事、刘伯温传说文化遗产在现代社会的重要价值、祖先传说与祭祀仪式的互构性关联研究、刘伯温安吉破风水斩龙脉传说的历史隐喻等主题。
26、刘伯温是一个军事专家，是元朝的进士，曾经在元朝当过小官，从来没有当大夫的经验，为什么会写一篇关于病症治疗的文章呢？他的用心到底在哪里？这要从刘伯温的仕途初期开始谈起，那个时候他考中了元朝的进士，这在当时是汉人晋升的唯一途径，汉人作为当时元朝统治下的下等公民，除了开科考试这一条路以外，没有任何其他的途径可以出头。而刘伯温能够从千军万马中中得进士成为官方的小吏，能够完美的说明刘伯温的能力是数一数二的，成为官吏以后，作为统治阶级下的一员，刘伯温更能够看到这个系统的缺陷在哪里，而这，也就是刘伯温能够跨行写这篇文章的原因，因为他看清楚了元朝统治阶级的腐朽已经即将寿终正寝了。
27、徐达灵机一动，喊着有事要奏，也随后跟了下来。就在他们下楼之后，便有人撤去楼梯，点上了大火，可怜跟随朱元璋南征北战、功勋卓著的文臣武将，全葬身火海！惟有李善长和徐达幸免。