1、1931年春，陶行知回到上海，从事科学普及教育，提倡“科学下嫁运动”，创办了“自然科学园”。1932年在上海郊区创办了“山海工学团”，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，主张把工场、学堂、社会打成一片。陶行知认为“中华民族的新生命是在工学团的种子里潜伏着”，“工学团是中华民族之救命圈”。1934年7月，陶行知发表了《行知行》的文章，正式改名为“行知”，以表示他坚信唯物主义认识论。
2、行是知之始，知是行之成，知行合方能达成育人目标。
3、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”.
4、《生活教育》：侯教授您好，作为从事陶行知研究的资深专家，能否跟我们分享一下您在陶行知研究领域的相关经历？
5、时而生硬强迫：“你怎么还不去写作业”，时而负面诱惑：“你考不好，这次就不带你出去玩了”，时而大发淫威：“只要你好好读书就行了，就这样你还学不会，你就这么蠢吗”(陶行知的教育思想论文2000字)。
6、在那个时代，中国人识字率的提高，完全有赖于陶行知不辞辛苦的推广。
7、当时听了没什么感觉的，但读了这本书后，心里觉得很愧疚，这些钱都是爸爸妈妈用汗水换来的呀！他们工作是很辛苦的。陶行知爷爷从小就很懂事，很勤俭节约，而我就这样浪费父母的劳动成果，真是不应该啊！
8、 然而调研的最高潮时刻是在笔者参观陶行知纪念馆的时候，发现了一封杜威于1944年6月10日写给陶行知的亲笔信。笔者几乎不能相信自己的眼睛。虽然陶行知和杜威保持着密切的联系和通信，但他在职业生涯中辗转多地，经历坎坷，居然还保留着这封杜威信件的原稿，实属不易。据笔者所知，这是在中国的陶行知纪念馆和博物馆中收藏的杜威与陶行知通信的唯一手稿。当本文作者捧着这份珍贵的手稿，读着杜威亲手写下的感人文字时，决定要与整个世界分享此信，还有写信人与收信人的不寻常故事。这封信的全文如下：
9、1993年，任山西大学教育系系代主任、系主任，2000年后任山西大学教育科学学院院长，2007年任山西大学教育科学学院d委书记，2013年再任山西大学教育科学学院院长。2017年任社会科学处处长。2006年入选山西省高等学校中青年拔尖创新人才，2008年入选山西省“新世纪学术技术带头人333人才工程省级人选”和教育部“新世纪优秀人才支持计划”。2012年，享受国务院政府特殊津贴。2013年，入选山西省学术技术带头人。2019年入选三晋英才高端领军人才。山西省委联系高级专家。
10、一是受“老八股”的影响，生动活泼的艺术教育变成了机械单调的操练；
11、陶行知先生在《小学教师与民主运动》中提出的“六大解放”即解放学生的头脑、解放学生的双手、解放学生的眼睛、解放学生的嘴、解放学生的空间六大解放，其核心思想是以学生为主体，教师作为引导者，就是要培养学生的自主学习能力和探究能力，激发学生的想象力和创造力。陶行知的“六大解放”思想对小学语文教育创新有重要的指导意义。
12、《生活教育》：新时代如何进行陶行知研究是广大陶研者需要思考的问题，“漫漫陶研路，代代陶研人”，坚守和创新是当下陶研人义不容辞的责任。非常感谢您接受本刊的采访，您的观点为今后陶行知研究提供了很好的方向。
13、生活教育的思想，是陶行知教育理论的重要指导理念，生活教育中的每一个部分，都是互相联系，密切相关的，因此在实践生活教育思想的时候，不能只单独地从某个活动去实施，也不能在实施某个活动时只考虑生活教育思想的某个理念，而应将其融入到幼儿发展的方方面面，融入到幼儿园整个的生活中去，同时从选材、方法、创设、主题、常规等各方面考虑，抓住生活中的每一个契机，全面、始终的贯彻和落实生活教育思想。另外，在实践当中还应当注意，教育的最终目的和核心都是幼儿自身，只有以幼儿的成长和发展为最终目的的教育，才是有效的教育，而不能单纯的为了教育而教育，导致教育重于形式却输了内涵。
14、从中国近现代美育发展的基本脉络中，找寻陶行知美育思想与中国传统美育思想的渊源关系；
15、无独有偶，“改革先锋”于漪老师在任上海市第二师范学校校长时，校内没有请一个校工，所有的老师都负责一块“自留地”，所有的学生都参与校园劳动。学校推行学生自主管理，全校不请保洁工，校园保洁工作全部由学生以班级为单位轮值完成。学生用双手创造良好的校园环境，培养了学生的责任意识。学校还将运动会、文艺会演、接待活动等都交给学生自主组织、自主管理。一段时间下来，学生变得“肩能扛手能提”，个个能量无限。劳动既锻炼了动手能力，又磨炼了他们的意志。学生由被动的执行者，变成了主动的策划实施者，他们越发的珍惜劳动成果，个个爱校如家，成为了学校的主人。
16、苹果砸在了牛顿的头上，于是有了万有引力定律，试想，砸在他人头上就未必。教师的可贵就在于引导学生去发现，去探究。“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”曾是华夏儿女千古以来的梦想，如今嫦娥探月，雪龙极地考查，上天入海已成为了现实。
17、这就和陶行知先生认为的“教学不能忽视学生的学，先生的责任不在教书，也不再教学生，而在于教学生学”的理念一致了，那我们的教育应建立一种平等、民主、相互尊重、友好合作的师生关系，让学生的学习情感始终处于自由、安全、宽松、积极的状态，使学生的学习思维能进入一个自由驰骋的空间。
18、我庆幸自己选择了陶行知。我对教育史的学习和研究本来就是为自己今后的发展奠定扎实的基础，寻求教育的智慧，特别是从教育家的人生历程中寻求自己发展的方向、路径和资源。从治学、做人、做事到发展路径、生活情趣等，陶行知给了我多方面的启示，特别是他指引了我人生发展的正确方向！
19、整个过程用了一个多小时，花了一元六角钱修理费，孩子看得津津有味。
20、入冬以来，全国多地新冠肺炎疫情又出现反弹迹象，防控形势依然严峻。老师们要充分认识今冬明春是疫情防控关键时期，严格落实有关部门的要求，在思想上行动上决不能有丝毫侥幸和松懈，切实落实疫情防控措施，守护好个人健康安全。
21、做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样”爱迪生”才不会被赶走和打跑。”
22、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”
23、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”
24、三是不做人上人，也不做人下人，应做人中人，以人民利益为至高。而这些要求无论现在还是今后都不会过时。
25、普及教育应从群众的生活实际出发，因陋就简，用穷办法普及穷人所需要的“粗茶淡饭的教育”。
26、 很可惜的是，早期的晓庄师范学校在陶行知的领导下仅生存了三年(1927到1930年)，就被国民d军队关闭了。但是陶先生的这一创新实践极大地推动了中国教师教育和乡村教育的改革与发展，得到了全国教育工作者的认可，被誉为“中国现代教育史的伟大开端”。在这场创新实践中，陶行知将杜威的理论创造性地、批判性地应用在中国的师范教育和农村教育中。用他自己的话说，他将杜威的理论“翻了半个筋斗”，将“教育即生活”转变为“生活即教育”，将“学校即社会”转变为“社会即学校”，将“做中学”转变为“教、学、做合一”。这些转变后来成为陶行知著名的生活教育的基本理论和实践体系，其特点是提倡反思性行动，与普通大众融为一体、发展全球性视野，并注重教育的历史性作用。
27、 总结晓庄的经验，陶行知精辟地阐述了教育与生活关系的三个历史阶段：
28、“教学做合一”强调“做”，“做”即实践，最能体现人之为人的主体性。美育是教育者与受教育者共同参与的活动，为个体发挥主体性提供了广阔的舞台。
29、陶行知放弃了留在城市的机会，他径直去了最广大的农村，并且立下宏愿：
30、 真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
31、在如师人的心目中，科研的最终目的还不仅仅是一篇篇论文、一本本专著，应该经由科研在校园中孕育、生长一种宜于育人的精神氛围，惠及学校和教师，更让一批又一批进出如师的莘莘学子终身受益。因此，如师人认为中等师范学校应该于办学中倡导一种“大学理想”，经营宽容、深广的“大学气象”——自由思考的精神气度和深蕴悠久的文化底蕴。在这方面如皋师范的探索极富启迪意义。
32、最后，创造“真善美的活人”，是陶行知美育的终极目标。
33、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
34、 我们坚持立德树人、全面发展、多元成长，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人；我们推进五育并举、知行合整体育人；我们相信每一个学生都具有成长潜在性、自我发展性、多元差异性；我们弘扬激发每一个学生的学习潜力、让课堂充满学习活力的课堂文化，激发每一个学生的成长潜力、让班级洋溢成长气息的班级文化，激发每一个学生和教师的活力、让校园成为人文家园的管理文化。
35、把普及教育的目的同保卫国家领土主权完整、争取民族的自由平等联系起来。
36、 校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
37、今天，我们就从陶行知的教育思想出发，用他的教育故事和名言做引子，希望给各位家长带来一些教育启示。
38、 的确，杜威的教育理念深刻地影响了二十世纪以来的美国乃至世界教育界。在中国，他有几个出名的学生。郭秉文是哥伦比亚大学师范学院第一位获得博士学位的中国人，也是促成杜威访华和在中国传播杜威思想的主要人物。蒋梦麟是“南京国民政府”第一任教育部长兼北京大学校长。胡适认为他的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎(Huxley)，一个是杜威。他说赫胥黎教他怎样怀疑，教他不信任一切没有充分证据的东西。陈鹤琴成为著名的儿童教育家和儿童心理学家。张伯苓是中国奥运先驱，南开大学创立人和西南联合大学创办人之一。然而，正如著名汉学家费正清所评价的，杜威的最有创造力的学生却是陶行知。
39、我一直很重视人生的策划。1980年大学第一年就立定了进行教育学术研究的志向。大三时就基本确定了教育史—教育基本理论—教育实践(实验)的学术发展路径。教育史的学习和研究必须有一个抓手，需要以一个人物为突破带动整体教育史知识的构建并形成自己教育史独特的研究体验。我开始选择了孔子，细读了杨伯峻先生的《论语译注》，把《论语》抄了一遍，做了详细的笔记，并甚感古汉语作为工具对孔子研究的重要性，随中文系82级汉语言文学专业听了《古汉语》课程。随着对《论语》的学习和研究，越发感到自己传统文化底蕴的不足，特别是发现研究中国教育必须中西融合，而民国时期教育家堪称这方面的典范。作为一个农村成长了近15年，平民情节很重的大三学生自然重新选择了陶行知作为学习和研究对象。大三第二学期就开始研读陶行知的有关著作，确定了《试论陶行知的儿童教育思想》作为自己的本科毕业论文选题，写出了3万字的毕业论文，并获得老师们的好评。
40、评审时间：2022年5月上旬，由活动组委会统一组织专家评委进行评审。
41、(29)甘再清、王静梅：《从陶行知美育思想看当代大学生艺术教育》，《当代教育论坛》，2008年第11期。
42、“教学做合一”――是陶行知的“生活即教育”论的教学方法论。他认为，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。教学做合一是生活法也就是教育法。它的涵义是：教的方法要根据学的方法;学的方法要根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。他说，“教学做是一件事，不是三件事”，而“做”是一切教育活动的中心，即“做(既)是学的中心”，也就是“教的中心”。由于片面强调直接经验和感性知识，把做的过程和教学过程等同起来，这就抹煞了教学过程的独特意义，使系统知识的传授降到次要的地位，这种思想在晓庄办学时得到充分体现，到1939年以后在办育才学校过程中才有所改变，重新重视课程设置和课堂教学。可见，陶行知的“教学做合一”是针对注入式的“教授法”的。传统的教授法是以“教”为中心，完全没有学生的“学”。陶行知的教学实践就是从“教授法”到“教学法”，由“教学合一”到“教学做合一”，这一教学方法的改革，是一种重大的贡献。
43、在《论教育之宗旨》中将教育分为心育与体育、美育与德育、智育同属心育。
44、 “我们处在一个新的时代——二十世纪，我们应该建立一个新的国家。这个新的国家应该是富有强大的共和国。我们如何才能建立这样的国家？当然我们需要优秀的领导人来领导人们，使他们富有和强大，使他们能够和平与和谐地共处。但是即使我们有优秀的领导人，如果人民不知道哪些领导是好的，哪些领导是坏的也没有用。因此我们需要一种为人民的新式教育，能够启迪人民、培养人民、将他们培养成共和国以及新世界公民的教育。”
45、(点击获取“后朴教学鹰架® ·工作规程”)
46、并在下次课前组织学生进行实践，引导学生使用自己想到的所有办法让水溢出来。通过设置可行性问题，引导学生自主思考解决问题，同时鼓励学生动手解决问题，挖掘学生的思维能力和创造力，并对学生的方法进行评价，提高学生创造的积极性。
47、一次，我去鞋服店里买鞋子，家里已经有合脚的球鞋五六双，靴子也有两双，但我就是要买。看着这些琳琅满目、款式多样的鞋子，我恨不得全买下来，最后，我几乎把所有的鞋子都试穿了一遍，才找到了我最喜欢的。我赶紧叫爸爸来买，他不肯，还说这个价格太贵，而且家里已经有几双了，再买是浪费。“我不要，我今天就买定它了！”我肯定地说。经过我的一再要求，爸爸只好买下了这双鞋子。买完鞋我还不罢休，又要买衣服、裤子，而且一买就是两三件。回到家，我天天只穿新买的，以前旧的都不理不睬。长大了，以前的都穿不下了，那时妈妈就心疼地说：“唉！买这么多鞋也不穿，还是挺新的呢！扔掉了可惜呀！”
48、 春节期间合理聚餐，健康饮酒，开车不喝酒，喝酒不开车。
49、曾经东南联合大学校长布莱恩·库朋评价他说：“他的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。”
50、“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。(《创造宣言》)
51、(16)廖家骅：《陶行知重视音乐教育》，《师范教育》，1985年第3期。
52、1984年9月，我师从史国雅先生攻读课程论专业的硕士学位，虽然研究领域发生了变化，但在学习和研究课程论的同时，我仍未放弃对陶行知的学习和研究，并发表了研究论文，产生了一定影响。研究生毕业后留校，我继续进行陶行知研究，购买了湖南教育出版社出版的《陶行知全集》，认真研读了至少三遍。我曾在1985年给刘季平会长写了一封信，就“如何开展生活教育理论研究”谈了自己的想法，他的回信让我激动。刘会长在回信中肯定了我的想法，鼓励我继续研究下去！直到现在我还保存着这封回信，这封回信既是对我这些年来坚持研究陶行知的肯定，又是对我继续研究陶行知的激励。由于我坚持不懈的潜心研究，在陶行知研究领域也有了一定的成果，所以陶行知的儿子陶诚来太原时，曾点名要见我，与我在太原唐明酒店进行了长谈。我曾三次拜访过戴自俺，经戴老介绍，拜访了陶行知二子陶晓光。经陶晓光先生介绍又去拜访刘季平会长，当时他正在病中，夫人吴翰亲切接见了我。我还到南京晓庄师范，拜访了汤翠英馆长，购买了《生活教育》影印本。方明、丁丁、胡晓风等陶研前辈来太原时，我都拜访了他们。山西省陶行知研究会名誉会长冯素陶老先生一见我，就勉励我认真开展陶行知研究。通过与陶行知研究领域的专家学者们进行交流，在得到他们肯定的同时，我更加坚定了研究陶行知的决心。除了进行理论研究外，我还参加了山西省陶行知研究会的筹备工作，现担任山西省陶行知研究会副会长。