1、在考虑国际问题的时候，……不陷于眼前或过去的仇怨，思索即将到来的新世界的性质，这是一个真正伟大的标志。
2、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。
3、《理想国》论述了柏拉图心目中的理想国是什么样的：从什么是正义，到一个理想国的构建、治理等方面。全书涉及了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。(柏拉图理想国名言)。
4、首先，哲学家热爱真理，永远不会故意接受虚假的东西。哲学家是节制的，不贪婪的。他的欲望如果被牵引到各种形式的知识中以后，他将会倾心于灵魂的快乐，很难再感受到肉体的快感。
5、《理想国》是柏拉图的正义宣言。提出正义就是国家中每一阶层人尽其才、各司其职、互不逾越。要充分发挥每个人的能力，使每个人都在最适合自己能力的岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，这就是社会的最大正义。
6、 语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓好性情并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。
7、熬过去挣过去就会开始体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。
8、古希腊 柏拉图《米诺斯》：礼法涉及我们的生活方式，涉及我们灵魂的“善和恶”，并与我们“永世的幸福”息息相关。不弄清法是什么，就不可能制定出善法来。而没有善法维系的政治共同体，显然不会是“幸福”的共同体。
9、《理想国》是柏拉图的著作，记述苏格拉底跟朋友们的辩论。不像《论语》，《理想国》都是长段记述。因此，我倾向于认为柏拉图是借苏格拉底之口表达自己的观点，而他自己的观点也无不受他的老师苏格拉底的影响。所以，《理想国》中的观点可以看作是柏拉图和苏格拉底两个人共同的观点。
10、柏拉图的《理想国》一书是他的代表作，涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。
11、邪恶的心灵肯定有一个邪恶的管理者，而善良的心灵必然有一个善良的管理者。P
12、 既然洞穴说那么“厉害”，那么解决洞穴说提出的问题，就成为了西方哲学史2000多年的一大主题，当然也产生了一大堆“解决方案”，这里扼要介绍几种。第一种是“奥康的剃刀”，它是由14世纪英格兰的逻辑学家、圣方济各会修士奥卡姆的威廉(William of Occam)提出的，这个原理称为“如无必要，勿增实体”，也就是不要把问题想得太复杂，用相对简单(但稍微不精确一点)的讲法，就是“不去想”。第二种是“存而不论”，这是维特根斯坦(Wittgenstein)的观点，他认为语言是含混不清的东西，很多哲学问题源自对语言的误用。他的名言是：“对于不可言说的事物，(我们)必须保持沉默”，用相对简单(但稍微不精确一点)的讲法，就是“不去说”。上述两种解决方案，看似简单，其实却极其深刻，彰显了人类智慧的高峰。但对于贪心不足的我们，似乎总感觉好像软弱了一点，被动了一点。那么有没有更加积极进取的解决方案呢？
13、外交家和诗人所苦心经营的都是语言和文字，他们使用语言和文字就如使用钥匙一样——虽然它不是把万能钥匙。
14、 好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
15、色拉叙马霍斯认为，正义是“伟大的纯真”，而非正义是“明辨利害”。而苏格拉底认为，正义是“智慧与美德”，而非正义是“邪恶和愚昧”。虽然色拉叙马霍斯最终退出了辩论，但是苏格拉底认为自己仍没有搞清什么是正义，它到底是不是美德，正义的人幸福还是不幸福。
16、格劳孔还认为，实行正义的人，这样做并非心甘情愿，而是因为他们无力实行非正义。比如，一个人具备了隐身术，却不肯做任何非正义的事情、不碰任何属于别人的东西，旁观者一定会说这个人是个可怜的白痴。一个正义的人，如果不为任何利益、荣誉等等，只有正义，一无所有，别人还会对他的生活百般猜测，甚至被众人视为最坏的人，他会经受考验。他还认为，父母教育子女要正义，不过是为了品质和声誉。打着正义的幌子的小人，也会一样过着天堂般的生活。
17、为了证明正义是有价值的，苏格拉底开始讨论城邦的正义。他认为，城邦的正义和个人的正义是一致的。一个国家的人民各有分工，其中最重要的就是保卫者阶级。保卫者必须具有哲学家的素质，有正义的美德。那么，从小对孩子的教育就需要真实，才能让他们得到灵魂的休养和正义。不该对他们提及天堂里的战事、众神间的勾心斗角，因为这些都是不正义的。因此，对孩子讲的故事要经过筛选。
18、图五：日本动画片《圣斗士星矢》中的黄金圣斗士
19、 贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。
20、人们可以友谊联结在一起，国家之间则只能由利害关系联结起来。
21、就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。
22、《理想国》不仅是西方最著名的反民主政治学作品，柏拉图还被认为是“女性主义先驱者”。在《理想国》中，柏拉图主张男女教育平等、机会平等。然而，他还主张女人可以同男人一样参加战争，女性护卫者还必须裸体操练，这忽略了女性的生理特征，是不足取的。
23、女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。
24、在任何一次国际谈判中，一个国家完全得到满足，而另一个国家则完全失败，是不可能的。
25、柏拉图的老师苏格拉底是个比较古怪的人：他喜欢在路上拦住别人发问，直到别人承认自己一无所知；他主张信仰自由，言论自由；他还反对民主。因此，雅典人民比较反感苏格拉底。于是，苏格拉底遭到指控，被民主投票判处死刑，在亲朋好友面前饮下鸩毒。柏拉图亲眼目睹了苏格拉底的死亡过程，他对雅典统治者和人类社会彻底失望了。他曾一度想进入政坛，但屡次失败，于是开始思考哲学问题。他的哲学的目的就是想让哲学融入政治，从而治理国家。那么，在柏拉图眼里，什么样的国家才是理想的国家呢？
26、第寡头政体是一个以财产为衡量标准的政体。富人掌权，穷人被剥夺权利。财富受到尊重，道德受到轻视。人们不再热衷争斗和荣耀，而是热爱贸易和金钱。寡头政体有很多缺点：人们爱财如命，不爱纳税；每个人有多重身份；内部会有分裂，等等。
27、⼤使都是诚实的⼈，只是为了国家利益才被派到国外去骗⼈。——〔英〕亨·沃顿
28、 人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。
29、政治学上的重大原则来自对所有国家的真正政治利益的认识。
30、 人们的错误往往在于轻易的放弃了本该坚持的，固执的坚持了应该放弃的。
31、Younevergetasecondchancetomakeafirstimpression.
32、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子;怯懦，却可能使你后悔一辈子。
33、 征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
34、有人说，“西方哲学一路走来不过是在为柏拉图作注解”。柏拉图为什么会有这么大的影响力呢？
35、文中借苏格拉底之口和人讨论正义，分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望着心目中理想国度的蓝图，提出在“理想国”中才能真正实现正义。
36、最后，他们还要乐于学习，不健忘，这些都是哲学家的天性。
37、所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情;所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱;所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花;所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方……
38、对任何国家的信任，不可超过其本身利益所能约束的范围。
39、那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶。柏拉图《理想国》
40、在历史上，存在一个“苏格拉底问题”。苏格拉底之所以是个“问题”，就是因为他未留下任何著作，记载对他莫衷一是。比如在古希腊喜剧家阿里斯托芬笔下，苏格拉底是一个整天跟跳蚤呆在一起的家伙，颠覆传统颠倒是非。在柏拉图和色诺芬笔下，苏格拉底是个正人君子，纯粹的哲学家。
41、——〔英〕温·丘吉尔：《在慕尼黑事件后说的话》
42、“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。哲学家是爱智慧的人，只有热忱于寻求真理的人，才是哲学家。
43、 一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会全功尽弃。
44、——〔突〕哈·布尔吉巴，引自《中东风云人物》
45、 第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。
46、独裁统治者是最邪恶、最不正义、同时又最痛苦的人。独裁者距离真正的、自然的乐趣是最远的，他们的快乐是假的快乐，他们沉浸在奴性的快乐之中。
47、社会建筑在实力上头，所以实力便应当被看作社会的庄严的基础，受到人的尊敬。
48、不结盟体现了符合我们时代愿望的指导思想。这是不结盟政策富有生命力的有力证明。
49、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧;如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
50、外交家们在开始战争时的重要性犹如战⼠在结束战争中的重要性。——〔美〕威·罗杰斯
51、恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
52、不结盟、不接受附庸和托管的状态才是最高尚的。
53、——〔美〕富·罗斯福，引自《罗斯福与美国对外政策》
54、他们接着讨论到，肉体的恶，比如疾病，会不会传给灵魂的恶。也就是说，内部和外部的善与恶会不会相互传递。苏格拉底也信奉“因果效应”，即善和恶的灵魂死后会分别去天上和地下。他还认为，不仅此生如此，来生也一样。一个人必须把他对真理与是非的不屈信念带到下面的世界去，以使他在下面的世界里不会被对财富的欲望或其他邪恶的魅力所蛊惑。我们应该永远遵循天道，永远追随正义和道德。这样，我们就会好好地活着，彼此珍视，并得到神的珍视。
55、让每一天都有机会成为你人生中最美好的一天。
56、是我的终究是我的`我终归是你的一个过客`你始终不爱我`注定我和你就是什么都不会发生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你还是会离开我...
57、古希腊柏拉图《米诺斯》：礼法涉及我们的生活方式，涉及我们灵魂的“善和恶”，并与我们“永世的幸福”息息相关。不弄清法是什么，就不可能制定出善法来。而没有善法维系的政治共同体，显然不会是“幸福”的共同体。
58、第四卷：国家与灵魂。这些护国者，不能有自己的房屋、土地和钱财，因为那样他们只会成为房主和农夫，而不会成为好的护国者。阿弟曼图斯质问，让我们的护国者们生活得这么贫困，这该怎么解释？
59、 与其不受教育，不知不生，因为无知是不幸的根源。
60、 女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。
61、柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础;算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要;学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。
62、第二卷：个人与国家。继色拉叙马霍斯，格劳孔又来跟苏格拉底辩论。苏格拉底认为，正义就像是渊博的知识、健康的身体一样，其本身就能给人带来利益和好处；而格劳孔认为，正义像是体育锻炼、伺候病人一样，其本身并不会让人感到高兴，人们选择它们是因为它们会间接给自己带来利益。
63、我们既不依附西方，也不投靠东方。我们要按自己的方式生活。
64、对于这些护国者们，还需要进行音乐和体育两方面的锻炼。他们既需要有勇敢的品性，又需要有温文尔雅的气质，否则，就会走极端而变得粗野或懦弱。
65、——〔美〕西·罗斯福，引自惠特尼《美国总统列传》
66、 答案是有的，而且就在我们身边，这就是实践。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里写到：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”对马克思主义者来说，洞穴说不仅仅是一个认识论的问题，更是一个实践论的问题——如果这个世界是真实的，我们就用我们的智慧和汗水，把这个世界建设得更加美好；如果这个世界是虚妄的，那我们就挣脱枷锁，走出洞穴，在有限的生命里，向死而生，通过一代又一代人的努力，建设一个美丽新世界。不管存不存在，不服就干；不管千难万难，干就不难——这就是我们共产d人的回答。
67、苏格拉底认为，智慧是属于神的，人是无法拥有智慧的。我们所能做的就是不断求索、检审，不断地活在通向智慧的途中。因此，哲学就是对智慧的热爱和追求，哲学(philosophy)这个词的本意，就是“爱智慧”。
68、苏格拉底说，即使他们是那样贫困，他们仍将是最幸福的人。比如，身体最美丽的部分是眼睛，眼睛是朴素的黑色，但不能为了美化眼睛而把他们涂成紫色，那样它们就不是眼睛了。一样，每个阶级都有属于他们自己的幸福。
69、——〔美〕尼克松：《1999年，不战而胜》
70、 如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都有保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
71、大国之间的困难只能靠坦率友好交谈才能排除。
72、这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。
73、 教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。
74、——〔美〕帕默斯顿，引自汤姆森《英国历届首相小传》
75、今天倒运的人，外交政策必须以一个国家的历史和地理背景为基础。换句话说，我们是从自己所居住的地方去观察世界的。
76、“自己的主人”这种说法不是很滑稽吗?因为一个人是自己的主人也就当然是自己的奴隶，一个人是自己的奴隶也就当然是自己的主人，因为所有这两种说法都是说的同一个人。
77、 不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！
78、柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0一3岁的幼儿在育儿所里受到照顾。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习“四科”，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。
79、我们的中立主义不是离群索居，也不是对一部分人类不闻不问。……它的唯一宗旨是维护人类的尊严，促进和平与人类真正的进步。
80、 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。《文艺对话集》
81、“我们建立这个国家的目标并不是为了某一阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福”。