1、道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。
2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
3、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子 《道德经》(老子的诗句十大名句)。
4、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
5、·天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
6、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》
8、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
10、“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
11、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子 《道德经》
12、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”(所以说，圣人不为天下先，反而能占先;将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲)–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对对方肯定不是我们的对手。(老子的诗句十大名句)。
13、吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子•让王》同类相从，同声相应，固天理也。
14、此情无计可消除,才下眉头,却上心头。《一剪梅》
15、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
16、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。
17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》
18、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 《丹青引赠曹将军霸》
19、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
20、 天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
22、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
23、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
25、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)
26、出自先秦《老子》第八十一章。辩，指口才好。善良的人不怎么会说话，能言会道的人不一定善良。此言品德与说话能力没有一致关系，而是有矛盾关系。此话虽然说得有些绝对，但揆之历史与现实，却也基本符合事实。因此，在我们的为人处世中，这话还是有参考意义的。
27、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
28、《大宗师》“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子•外篇•秋水》一尺之捶，日取其半，万世不竭。
29、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
30、君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》好面誉人者，亦好背而毁之。
31、可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的道；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的名。无，是天地的开始；有，是万物的根源。
32、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。 《前出塞九首》
33、道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
34、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
35、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
37、不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶。庄子孟子老子名言孟子不以规矩，无以成方园。
38、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”(第十五章)
39、《庄子•盗跖》哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
40、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
41、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”(居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动)–––––––中国的学问皆是谋略学。
42、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
43、最大气悲凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。
44、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
45、生活中唯一不变的就是变，以柔克刚才是取胜上道。
46、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)
47、得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
48、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
49、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
51、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》
52、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
53、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
54、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
56、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
57、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
58、贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
59、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
60、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
61、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
62、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
63、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
64、能知古始，是谓道纪。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
65、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
66、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
67、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
68、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
69、掌握好说话办事的分寸，做人做事都应善始善终。
70、出自《老子》。有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。
71、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
72、民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》
73、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
74、出自先秦《老子》第五十四章。善于栽培树木就不会使其根本动摇，善于维护就不会使既有的东西脱落。此以植树、护物为喻，说明道德的培养与维护的道理：善于修身修德的人，别人是难以摇动其心的；善于维护道德善行的人，别人是无法改变其心志的。
75、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。
76、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
77、抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
78、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
79、出自《老子》。显贵的根本是低贱，高大的基础是低下。说明了贵、贱，高、下的对立和统一。
80、故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
81、·江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
82、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃
83、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。老子的经典名言名句篇圣人处无为之事，行不言之教。
84、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
85、夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；？？兮若无止。
86、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
87、过一种快乐而不享乐的生活，保持自我，不入流俗。
88、最自信的诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。
89、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
90、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
91、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
92、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。 《蜀相》
93、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
94、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
95、困难于其易，为大于其细。 ——老子 《老子六十三章》
96、出自《老子·第二十二章》。委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以，圣人用“道”作为观察天下命运的工具。
97、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 ————老子第八章 ——老子 《老子第八章》
98、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》
99、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”(第二十二章)
100、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
101、·为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
102、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
103、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 《茅屋为秋风所破歌》