1、在这里，王弼不仅和庄子一样强调了人与语言、思想与语言之间主体与工具、目的与手段的关系，而且还更进一层，不无极端地认为，只有忘言才能得象，惟有忘象才能得意。只有忘言忘象，人才能自由地思想和书写。忘言、忘象，这实际上至少在理论层面为文艺以及文艺美学解除了束缚，我国古代文论的大发展，也正是在这个时期徐徐拉开了帷幕，这决不是偶然的。
2、本质不同自发，是不受外力影响而自然产生的，同自觉相对。在列宁看来，“自发成分”的本质正是自觉性的萌芽状态。而是自觉，是自己有所认识并主动去做。
3、强调语言的意义和作用本来并没有什么错，问题在于，语言与人，语言与思想的关系，是工具与主体、手段与目的的关系，决不能本末倒置。然而，当儒家将用语言制造的经典推上神坛的时候，人和人的思想顿时黯然失色。正是针对这样的现实背景，这样或者潜在或者已经显露的危险，老庄断然对经典进行了激烈的彻底的否定。《庄子·天道》云：(自觉是什么意思)。
4、(4)鲁迅：《中国小说的历史变迁》，《鲁迅全集》(第九卷)，人民文学出版社1981年版，第319页。
5、大东北的雪糕里面居然还有葱。via：@苍南派
6、从人的活动本身来看，自发是人们在社会活动中盲目地主宰历史的必然性，没有觉悟、计划和远大目的。意识是人们在一定程度上认识到自己的活动意义，并有较明确的目的和计划。
7、网络聊天时外国年轻人会有更多自己的缩写表达
8、忠于人民，全心全意为人民服务，接受人民监督；
9、孩子心里因为你的表扬和谦虚而感到高兴，以后遇到问题不会轻易放弃，锲而不舍地学习，逐渐提高自学能力。
10、自制力，指个人控制和调节自己思想感情、举止行为的能力。
11、打扰了，我是留家零。via：@我与老公的日常
12、(2)鲁迅：《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》，《鲁迅全集》(第三卷)，人民文学出版社1981年版，第501页。
13、显然，在鲁迅看来，宋代有些小说家文学自觉的程度还不如唐人，修身教科书式的教训小说，恐怕不能算作是“自觉”的文学。
14、意识存在于我们的头脑里，人们只能用语言表达它，用文字记录它，不能用它直接作用于客观事物，虽然只靠单纯的意识不会引起客观事物的变化，但是意识却有一种本领。
15、表达意思：受到促动、推动而后才行动；不能左右事件、形势等，使按顺利的方向发展，只是处于应付的局面。
16、一见到孩子，你就急着问他，“你作业写完没”“没写完赶紧去写”......殊不知这句话背后，透露出多少你不知道的秘密。
17、孩子写作业拖拉、不专心，很晚作业都没写完。
18、表面上来看，儒家对语言、对文学的重视程度在先秦诸子中是首屈一指的，而老、庄则对圣人经典连同诗乐和语言一起加以彻底的否定，实际上，当儒家通过类似仓颉作书、孔子身世、庖牺氏作八卦、文王演《周易》、河图洛书等神话故事，将八卦符号、语言文字、诗歌音乐神秘化、神圣化，从而赋予语言诗乐、圣人经典以不可思议的神秘魔力和社会重任时，他们已经给文学和诗人们披上了一袭不堪重负的黑袍。而老、庄却正是通过对语言、诗乐和经典的似乎不无偏激的否定，消解了儒家施于诗乐的魔咒，轻轻地为文学艺术揭去了这一领沉重的黑袍。
19、分享一个温暖科学给你：当人在哭时，大脑会分泌出内啡肽以减少你的痛苦，这相当于你的大脑在轻轻的拍着你的背说“没事的一切都会好起来” via：@贴吧君
20、鲁迅是在这样的语境中提及文学自觉的：曹丕“也是喜欢文章的。其弟曹植，还有明帝曹叡，都是喜欢文章的。不过到那个时候，于通脱之外，更加上华丽”,“他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术(ArtforArt’sSake)的一派。所以曹丕著的诗赋很好，更因他以‘气’为主，故于华丽以外，加上壮大”这显然专指曹丕时代“为艺术而艺术”的文学观念而言，它体现为“喜欢文章”，崇尚“华丽”，反对“寓训勉于诗赋”。
21、有点(例句：Thegameiskindahardforme.)
22、gn=gn8=gnight=goodnight
23、happybday=happyb-day=happybirthday!
24、孙敏强(1958-)，浙江桐乡人，1978年3月考入杭州大学中文系，1984年研究生毕业留校任教至今。
25、刘老师讲课精彩生动，声情并茂，让人不自觉的陶醉其中。现在想来，还令人回味无穷。
26、第生着闷气去做饭，积累抱怨，直到抱怨到一定程度集中爆发，产生恶劣影响；
27、自觉：自己感觉到；自己意识到；自己有所认识而觉悟。
28、相信很多家长在孩子的学习方面或多或少也有这样的情况，下面这七点，就是孩子学习时，父母应该怎么做的正确打开方式，大家可以对照一下：
29、n1=nice1=nice>w00t=woot=what
30、心情不好去打了两把王者，结果发现刚才心情挺好的。via：@中二病控
31、值得注意的是，鲁迅先生称之为“文学的自觉时代”的建安时期,正是儒家经学随着汉家皇权的崩溃而衰弱，其在学术文化中的主流地位受到挑战和冲击的时期。尽管这种挑战和冲击比起庄子来显得温和得多，也不足以从根本上撼动儒家的地位和根基，但是当时酝酿和兴起的魏晋玄学，继承了老庄学说之余绪，其有关“言”、“意”关系的论辩和讨论，直接启发和影响了陆机、刘勰、钟嵘等文论家关于“物”、“文”关系和“言有尽而意无穷”的命题的思考，启发和影响了南朝文士对文学创作规律和言语形式的研究和探讨，为迎接盛唐诗歌繁荣时代的到来做好了充分的准备，这是一个文学自觉的时代。
32、“你好啊”，打招呼的方式；怎么样你?有什么事儿嘛?
33、认识的转折点发生在1919年的五四运动。巴黎和会的外交失败，打碎了中国人对西方列强仅存的一点幻想，也堵死了用改良方式救中国的道路。人们把目光转向了俄国式的激烈的革命的彻底的社会改造方案。“我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计”。毛泽东同志在1920年写给蔡和森等人的信中的这句话，生动地概括了当时急于救中国的先进分子的真实心态。而当他们开始认真学习和研究马克思主义以后，很快就被其闪耀的真理光芒所震撼。马克思主义一整套学说，科学揭示了人类社会发展规律和资本主义特殊规律，其说理之透彻、视野之宽广、逻辑之严密，特别是鲜明的阶级和人民立场、科学的方法，远远胜过以往曾接触过的各种学说。“真理的味道”和俄国革命的成功，使d的先驱们义无反顾地选择了马克思主义，并决心为之流血牺牲、奋斗终身。这从他们当时留下的文字中，看得很清楚。“我认的主义一定是不变了”。周恩来同志写下的这句话，很多早期共产d人都同样说过。
34、尤其值得注意的，是老、庄对圣人经典的批判和对语言的认识。实际上，对语言的深刻认识是文学自觉的一个关键性问题。文学是语言的艺术，文学的自觉意识与对语言的认识是密切相关的。从这个角度而言，文学的真正自觉有赖于对语言的深刻认识。
35、hiho=hola=yo=hi=hey=hellow
36、就人的活动本身而言，自发是人们在社会活动中盲目地为历史必然性所支配，没有觉悟、计划和远大目标。
37、忠于职守，勤勉尽责，服从和执行上级依法作出的决定和命令，按照规定的权限和程序履行职责，努力提高工作质量和效率；
38、让孩子自觉写作业的“按钮”，其实就在父母手里；
39、鲁迅先生在题为《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲中提出了有关文学自觉的重要命题，学界在较长时期内曾将注意焦点放在了文学自觉的时段而非内涵上，这是值得探讨和深思的问题。从孔子论诗、庄子言意之辨，一直到鲁迅谈文学的自觉，乃至我们后人对鲁迅先生论断的理解，这本身就体现了文学自觉的漫长过程。文学自觉，是一个正在进行中的过程，一个沉重的话题。
40、自觉：通常在句中既可以作形容词，也可以作动词。
41、我们认为：文学的自觉决不意味着整个文学领域瞬间的彻悟和自觉，而是表现为一种时隐时现、时起时伏的文学思潮，呈现为一个充满曲折和反复的、有阶段性、有侧重点和有规律性的漫长过程，其实质便是对文学本质和审美特性的自觉追求与把握。文学的自觉没有截然可分的时代界限，也不是可以由某个事件、某项指标来标示来判断的命题，就像文学与非文学较难找到单纯划一的文体标准一样。文学的自觉不仅和文学家“人的自觉”，文学观念的进化，对文学的重视，对文学风格和创作个性的认识、肯定和尊重，对文学的语言、具体文体的特性和特定创作规范的认识等方面有关，而且还与文学家对文学的内部与外部各方面的关系与规律、文学创作与鉴赏的审美活动的特殊性、文学内容与形式诸要素的区分与相互关系认识的深化等联系在一起；文学的自觉也不是一个静止的、单向的、一过性和不可逆的过程，而是一个在多层次、多侧面上不断递延、渐进，并且时有曲折和反复的漫长的动态过程。严格地说，就是时至今日，我们恐怕仍然不能断定，所有的作家作品都已经实现了真正的文学自觉。例如，今人的文学观念也许比庄子进步，但在创作实践上，文学自觉的程度不一定都超过了庄子。我们也许可以说，文学的自觉现在尚在继续。
42、整屋子的人都衣着光鲜，回头看到自己这一身，不自觉地自惭形秽起来。
43、rofl=rollonfloorlaughing
44、意识活动的主动创造性是指意识能够创造性地解决问题和通过实践创造出世界上原来没有的东西，比如汽车、手机等等；而自觉选择性是在已经存在的事物中作出自觉的选择。比如，喜欢吃西瓜还是苹果。
45、从十月革命到中国共产d的创建，经过了3年多的时间。这说明，中国人接受马克思主义也还有一个过程。了解这一段历史，对于理解中国共产d人为什么选择并始终不渝地坚持马克思主义，是非常有必要的。
46、(6)杨伯峻:《论语译注》，中华书局1980年版，第185页。
47、《庄子》一书，尽管对儒家诗乐论进行了根本的否定，并提出“擢乱六律，铄绝竽瑟，塞师旷之耳”、“灭文章，散五采”的极端主张但正是他诗化的哲学以其艺术的气质、审美的态度、自由的精神和独特的思维方式，特别契合文学艺术，从而予后代文艺美学以深刻的影响。《庄子·天下》中的下述自白可以说是文学自觉的宣言：
48、桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释锥凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则公之所读者，古人之糟粕已夫。”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣。然而君之所读者，古人之糟粕已夫！”(13)
49、当庄子承老子之说，提出“知者不言，言者不知”(10)的命题时，他并不是在否定一切的言语，而是用他的“谬悠”、“荒唐”、“无端崖”、“恣纵而不傥”的“卮言”、“重言”、“寓言”来消解对人及人的思想和语言的束缚，来“得意”并抵达“独与天地精神往来”的境界。《庄子·山木》有云：“物物而不物于物。”(11)由庄子之论来看，语言也是一种物，是人和人思想的工具。作为使用语言工具来表达自己思想的主体，人，不能死于章句之下，死于人所创造的语言和由语言所表达的思想。所以《庄子·外物》说：“筌者，所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者，所以在兔，得兔而忘蹄；言者，所以在意，得意而忘言。”(12)
50、自觉因为具有较明确的目的和计划，因此能预见其活动后果。自发是自然而然发生的事，不是人为的，比如说自然界的很多现象都是自发的，在人类社会中说某事是自发的的意思是说这件事的形成就像自然规律一样，是不易人的意志为转移的。
51、到了魏晋时代，杰出的青年思想家王弼继承并进一步发展了“得意忘言”之说，他在《周易略例·明象》中指出：
52、(16)王弼：《周易略例·明象》，《王弼集校释》(下册)，中华书局1980年版，第609页。
53、自律是一种不可或缺的人格力量，没有它，一切纪律都会变得形同虚设。真正的自律是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，它会让你淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。
54、作弊，说谎(很地道的词，歪果仁用的比较多)
55、这些英文单词在中文的应用已经是比日常更日常
56、(14)苏轼：《自评文》，《苏轼文集》(第五册)，中华书局1986年版，第2069页。
57、在家长会上，因为孩子犯错或成绩不好，被老师点名批评很没面子。
58、果然年纪大了泪点就很低...via：@追星少女千千万
59、庄子就这样以他无所滞碍的思想和汪洋恣肆的文风，轻轻消解了儒家经典与诗学对语言与诗的威压和重负，他以其“解衣般礴”的自由精神，轻轻脱去儒家给诗披上的厚重的黑袍。正因为如此，我们才更深切地理解，自言“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难”(14)的苏东坡，会由衷地感叹：“吾昔有见于中，口不能言，今见《庄子》，得吾心矣。”(15)正是庄子，解除了笼罩于语言和诗的禁忌、威压和重负，使苏东坡找到了自己的言说方式，我们相信，在这刹那间，对苏东坡而言便是文学的自觉。
60、如果说，儒家诗学赋予古代诗人以对现实人生深沉的关怀意识，那么，庄子那自由的想象、鲜活的思想和以审美的态度观照一切的精神，则常常给予诗人以精神的滋养，启迪他们去发现和感悟宇宙自然、现实人生中的美。如果说，儒家诗学将诗和语言视为具有神秘魔力和强大社会功能的工具实体，那么，庄子语言论则试图解脱其束缚，使之恢复本来的面目。如果说，中国古代文艺思想史是一曲雄浑、悠长的乐章，那么，老庄哲学便像那一再复现的空灵、自由、飞动的乐思，伴随着儒家学说那厚实、凝重、庄严的主旋律。要是没有后者，这一乐章也许会失去其浑厚；而要是没有前者，这一乐章便会失去其悠扬。在中国古代诗学史上，是儒家学说确立了诗学体系的基础和框架，而道家学说则赋予诗学以灵性，促进了语言和文学的自觉，直至西学与新知的输入所引发的诗学重新整合和大裂变时代的到来。
61、(9)陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1988年版，第884页。
62、公务员，是指在各级政府机关中，行使国家行政职权，执行国家公务的人员。 根据《中华人民共和国公务员法》，我国的国家公务员是指依法履行公职、纳入国家行政编制、由国家财政负担工资福利的工作人员。公务员是干部队伍的重要组成部分，是社会主义事业的中坚力量，是人民的公仆
63、正是鉴于这样的背景，我们说，文学自觉的过程从根本性质上讲，就是文学和文学观从作为史官文化代表的儒家经学的束缚中解脱出来的过程，是诗由史复归于诗的过程，也是语言复归于人和人的思想之工具的过程。文学的自觉常常是与对儒家经典和诗学的怀疑和反思联系在一起的。在中国古代思想史上，以老、庄为代表的道家学派对儒家经学的文化主流地位发起了有力的挑战和第一道冲击波，也为文学的自觉和繁荣拉开了帷幕。
64、带头践行社会主义核心价值观，坚守法治，遵守纪律，恪守职业道德，模范遵守社会公德、家庭美德；