1、出处：出自晋代陶潜(陶渊明)《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
2、(读音)：huǎngrándàwù(解释)：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。(出处)：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟
3、 这些可能少数人才会点开，极少数人才会读完的文字。
4、 就像原本牵着孩子上学的父母，有一天却需要长大的孩子搀扶着回家。
5、以上七句判为证知分，分第六段，要亲证才知这个境界，不是靠文字可以得知的。所以得知的必须要真参实究，从自性上用功，经是不过借来考证罢了。总之，心通才是最大神通;但心不空就不能通，不通就不能明，不明则一切智慧被无明所覆，不能启发。这一分是说心到了真空的境界，自然有许多力量;不是有苦再除，却使一切苦厄无所依附，根本无苦厄的了。
6、出处：清·无名氏《葛仙翁全传》：“百思不解；五夜踌蹰；故乘隙邀君一面；以决中疑。”(恍然大悟是什么意思解释一下)。
7、 很多人不理解，为什么在四周年庆敲锣打鼓办活动的时候，我选择要安静的写一些字。
8、(波罗) 此言彼岸;因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。
9、 嗯……老拿吃的举例不太好，那就比如再畅销的喜力也要升级口感，再香醇的米酒也要提炼酒曲。
10、其实古人在造字的时候，就已经为我们揭示了这样的道理。下面我们就通过这两个字的不同的字形来详细的分析一下吧。
11、 十多人的团队反复商议策划，一份份提案被推翻，一张张布置图被撕毁，一场场会议沉默收场。
12、这时我才恍然大悟，原来昨夜向这里奔驰时，遥望那火的城，火的海，就是这海港的闪光。
13、呆了半刻，我恍然大悟，立即以神七的速度飞跑进教室……
14、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!
15、 四周年庆，是漾子自己给自己的一份考卷。
16、(解释)茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
17、白话释义：反复思索，仍然不能理，五个晚上踌躇难眠，所以趁着空闲邀请你见面，以解答我心中的疑惑。
18、(宗宙法师)这就表明了佛教是积极的，是可以改变人生、改变世界的。当然，抓住了这个改变规律，就会朝好的方面去改变；如果不了解这个改变规律，虽然想要得到好的或者是快乐的，却往往作出错误的抉择。行为错了，得到的果也是不想要的——苦果。
19、这人生13大定律，经历过人间百态才能领悟！
20、智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”
21、释义：原意是指形容从狭窄幽暗突然变得宽敞。后形容一下子明白了某种道理，心情十分舒畅。
22、(度) 超脱的意思，就是登彼岸之上，法见都净了也。
23、这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。
24、(是诸法空相) 法是什么?是心影，是心中缘起的种种道理。如果没有对象，也就没有心没有法了，所以是因缘生、生而不生，无自性，无实物，不可得，本来是空，不是造作出来的空。古人说：心生法生，心灭法灭，心既是幻，法岂是真!诸法是说一切法，就是一切心。世上的人，总是以心缘心，以法缘法，不知本空，遂当他实有，彼此固执住了，争执就此多了。这个相字，应作义字解，下面正点到不生不灭的原理。
25、 我担心，我拿不出更好的我们给你们。
26、“唯女子与小人难养也”到底是何意思？有人曾指出，句中的女子是指“人主”身边的臣妾，也就是“人主”所宠幸的人。两种完全不一样的说法，那么“唯女子与小人难养也”到底何意？
27、(蜜) 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。
28、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!
29、还有一种说法是《如懿传》开拍后，《延禧攻略》也开始了拍摄，《延禧攻略》的第一主角是令妃，为了比《延禧攻略》人气高，就在令字旁加了个火字，不就是寓意比吴谨言演的令妃更火的意思吗？
30、“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”，这是《论语》中原句，有人就解读为孔子歧视女性，甚至被认为是男尊女卑的始作俑者，这句话备受今人非议。
31、每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。
32、智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它!”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了!”
33、商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”
34、 这几天朋友圈刷爆了幼儿园的虐心事件，我只看了动图，竟不敢点开看视频。我怕看了承受不住。
35、例如佛教说，长寿是由不杀生所感的，短命是由杀生所感的；贫穷是由偷盗所感的，财富是由不偷盗所感的；获得一个忠贞不二的妻子或丈夫，是由前世的不邪淫所感的；好的名声是由于我们不骗人、不诽谤他人感得的。这些就是改变命运的枢纽和关键。
36、出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十三:“此真百思不得其故矣。”
37、表达意思：意思是对某一事物突然明白、突然醒悟。
38、 穷和富这两个字蕴含很深的意思，不但代表我们的经济能力，也显示了人和人之间的差别。
39、全息宇宙观：平行宇宙、全息世界、多维空间、意识、能量、频率都超越了一切时空，这一切都是爱的能量。
40、(深) 不是深浅的深，是不可测量的意思，圆遍广大，究竟无上的妙行。
41、(出处)宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教；豁然大悟。”
42、(凤凰网友)想请教一下大师，佛教人士常说的“业力”是什么意思？是指命运还是其他什么意思？
43、之前一直不明白的，猛然明白了，这就叫做恍然大悟
44、昆老板心里气闷,也恍然大悟,真是八十岁老娘倒绷孩儿。
45、示例《红楼梦》第九五回：“大家此时恍然大悟。”《儿女英雄传》第十六回：“邓九公这才恍然大悟。”鲁迅《故事新编·铸剑》：“上自王后，下至弄臣，也都恍然大悟，仓皇散开，急得手足无措。”
46、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!
47、(无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽) 这是缘觉(即辟支佛，是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的)执取十二因缘法而生挂碍，他不知道诸法空相。既说是因缘，可见是缘生不实，但伊不能明空，被法见缚住了，不得自在。那十二因缘即是：无明：是过去的根本烦恼，只要碰到缘就动了。缘就是转下去的意思。无明缘行：行是行动，做种种或善或恶的行业。行缘识：由于过去的行业，而起现世受胎的一念，是因认识而成为果的。识缘名色：在胎中已有形体而有名色。名色缘六入：是六根具足，可以和六尘相对的了。六入缘触：是出胎后对于一切有所接触了。触缘受：接触之后，就受苦受乐而生种种感觉。受缘爱：如成年以后，就有强盛的爱欲。爱缘取：有了爱欲，就想去取得，心去四面驰求。取缘有：取得就有了，是有业成就的果位。有缘生：这是成立了，生生不已，转入未来。生缘老死：有生就有灭，一切本是梦幻泡影，终必变灭，老死是这一段生死的果。但只是无明未灭，再来一转，生生世世转辗不已，遂有六道轮回，总是无明作祟。乃至两个字，是由无明跳至老死，中间略去十位。这十二因缘，位位都依据无明作主，不知皆是妄心幻法缘起，根本无有。尽者，极也，就是无之极也，言无亦无有也，是绝对不可得的意思。所以无明非有实体，如空中华，梦中事;梦中非无，及至梦醒，了不可得。可惜众生不能断无明，缘缘而下，无有穷期，无非是惑业苦。缘觉虽已悟到十二因缘，原是假有的一合相;但以为是定法不移，所以法见不净而生挂碍。
48、(多) 是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。现在假分五步：第一步在此岸;第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉;第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉;第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟;必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。
49、(空) 世上的人，往往不明白空的道理，笼统说：空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义种种的分别。今分为两种：一空相，是有相的，如空屋，人满了，空相破了，所以“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义，不必尽说。至于佛经上所说的“空”，是空义，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。要明白这个空的意义，先得明白几点：所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物、植物、动物和我的身体，都是有相相;还有我的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相相;一切包括在内，总名曰色，在因地上总是空的。因为以上一切色，寻不出一件是有独立自性的。第一说有相的：拿布来比，布没有独立自性，变成为布的，须依于纱线而成;纱线不能自为纱线，必待棉花;棉花不能自有，必由种子;种子不能自种，必赖人工天时地肥等等。不必分析开来才空，在未成布成纱前，及正有布有纱时，他的本身是由众缘和合而成;因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得，身体亦是如此。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。第二说无相的：拿心来说，心是什么?根本是不有，但只集起的是心。譬如夏天凉爽的席上，人睡得甜美之极，这时候便没有我，没有心;忽然蚊虫咬了一口觉得了，这觉得的便是蚊虫和我集合而起的心。此外一切都同此理，所以心也是无自性，因缘生，无实体，不可得的，所以是性空。因此物和心，无一不是空。但是有而空，是幻有的，这是性空，和一切一切分不开的;不是心物之外另有个空，也不是这个是空，那个不是空的。所以说到色，即不能离开空;说到空，就不能离开一切色。但要认明却是缘生幻有，又须切实知道这个空是因地本来空，是性空，非眼耳可以见闻，其义实空。既决定知道一切一切是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢!但世上一切人事，如何可废，我仍随缘应付;不是麻木无心，只是勿住，行云流水的到处自在，这才是真心空。佛说空是这个道理，世上盲目妄加批评，岂不可惜!世人果能明空，自然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会深入，天下没有极端的争夺了。佛法岂不是社会上最大的利益，有什么迷信可说呢!又修行人往往有口头禅，说：“莫著了空!”这是怕他执著空见，正因为他根本不曾明空，总在空有二见上作道理，格外搅扰不清了。所以明空则破色，破色则心空，这是断苦厄的第一法门!
50、他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。
51、 下边的力字那就是用力气干活了。我们可以连起来一个人在自己的工作地点每天非常卖力的工作八个小时，所得到的是一个穷字。为什么呢？体力劳动是最低等的劳动力，工作的时候重复的是同一件事情，做的是流水线的工作，所挣的工资也是有限的，固定的，再加上我们自己的开支，家庭的开支，一般到月底，到年底，所剩无几了。我敢说，没有哪里个工厂的工人因为靠力气挣钱能挣个家财万贯的。
52、人心如水。人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。
53、白话释义：承蒙您简单地指点解说，我才一下子完全明白了或觉悟过来了。
54、还有一种说法认为这里的女子和小人，指的是君主所宠幸的人。比如卫国国君宠幸身边的妃子，也宠幸身边的奸佞之人，于是孔子才发出了这样的感慨。
55、 同属于婴幼儿教育行业的，为什么有的同仁不能像我一样忠诚。
56、 敬往事，我们如此骄傲。敬远方，我们满满自信。
57、0 雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。
58、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
59、每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。
60、解释：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。
61、白话释义：一开始道路狭窄，仅仅只可以通过一个人，再走了十几步以后，突然变得宽敞。
62、现在大家是不是都找到了出现穷人和富人的真正原因，其实道理很简单，如果每天只是盲目的工作，即使每天付出很大的体力去劳动，但是得到的回报，却不是令人满意的。而换一种不一样的方式去工作，俗称创业，那么我们遇到的机遇就会和别人不一样。如果创业，我们可以拓宽自己的视野，增多自己的见识。那么现在的你是想要做一个每天都付出自己辛勤的劳动，而所得到的报酬却是低廉的穷人呢？还是想要做一个懂得用脑子去思考的富人呢？
63、 我们先来看看穷字，我们看一下它的结构，上面是一个宝盖头，下面一个八字，在下面是一个力字。宝盖头就是一个房子，广义的理解就是一个固定的场所，也就是我们现在理解的工作地点，公司，工厂等等吧，中间的那个八字，就太明白了，我们的国家规定的工作时间是八个小时，你说对不对，一般的工厂，公司的正常工作时间是八个小时，过了八个小时的就算是加班，老板一般情况下是需要付加班费的。
64、(行) 心行，心中起种种妙观妙行的大用，作种种自利利他二事业。
65、佛教的业力强调的不是宿命，也不是由天或一个不可知的力量所掌控的，特别说明，是由业所生的。这就牵涉到主观的能动性。它不是自然而然地有的，也不是单独而有的，凡是一个业要产生力量，一定是两个因(内因、助缘)才能感一个果。这是佛教特有的。不是一因论。
66、(舍利子) 此时要点到本来上，在紧要关头了，故又呼其名而告之，是郑重的意思。
67、(菩提萨埵) 简称就是菩萨，此指已登佛位的明心菩萨，又名开士、大士;又萨埵译为精进勇猛，堪以荷担如来事业的人。
68、(是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚) 这六句是赞叹的辞句。咒是密意，以决定如是曰咒，如军令严速曰咒。以无所不包谓之大;以无所不通谓之神;以无所不照谓之明;以无可比对无可再加谓之无上;以毕竟平等谓之无等等;空不偏空，有不著有，于寂灭无住的性体中，能启发恒沙妙用。六祖云：何期自性本不生灭，本不动摇;何期自性能生万法。前为无实之体，此为无虚之用;故能除一切苦，真实不虚。你想世上的人，没一个人没有挂碍的痛苦，哪一个人能离了佛法，佛法又何曾迷信呢!
69、0雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。
70、他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。