1、六月六在有些地方称为天赐节，相传皇宫在每年六月六这天晒銮驾，晒龙衣，晒诗经等，是是年年，影响到民间，民众久之效仿，形成习俗，另外，盛夏六月雨季潮湿，蚊虫增多，民间在六月六这天将衣被搬出来晾晒，防蛀防霉，因此，很多地方农村都有六月六晒衣被的习俗。(六月六是什么节日有什么风俗)。
2、从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。
3、 这个村子的大部分人都迁移到其他村镇，这个村子，除了些搞养殖的，没有多少村民在这里居住了，但是到了“六月六”这个村子的盛大节日的时候，原住村民就会从四面八方赶回来，一起参加这个盛大的节庆活动。
4、俗称“晒衣节”。是日，过去人们常把贵重衣物、书籍拿出来晾晒，据说这天晒的衣服不生虫，旧时寺庙这天晒经书，善男信女们常去观看，以至形成庙会。这时，小麦收打完毕，山东各地农村居民喜蒸新麦包子、饽饽等食品，供于庭院，祭拜天地。馈赠亲友，俗称“送新”。家家户户用新麦炒熟磨成粉，用糖水拌合食之，谓之“吃炒面”。
5、农历六月初民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。
6、我们汉中，属于北亚热带气候区，又北有秦岭、南有大巴山脉两大屏障，潮湿气流不易北上，整个区域湿度大，尤其进入伏夏天，雨水又多，地面湿气上升，柜内衣褥绸料易生霉菌；再加之六月六月后初伏即到，炎炎夏日即将到来，厚被换薄被，棉褥换凉席，换前要日光照晒灭霉菌，换下的衣褥要清洗入柜，所以每到这天，家家户户竹杆架横七竖竹杆上晾满花花绿绿衣褥，有钱富豪之家的院子里就飘晒着色彩鲜艳的绫罗绸缎。我儿时就时有见到夏日里久藏的衣物久不光晒而生有白色霉菌。
7、桂东是种中稻地区，农历六月，正上禾苗生长的旺季，预防虫灾十分关键。所以，桂东的先人把“六月六”这一天当作“禾苗节”，世代相传，利用舞稻草龙、抓“虫王”、祭“田神”等形式来祈求消灾辟邪，五谷丰登。
8、少数民族的有布依族的六月节、苗族六月哈尼族的六月节、壮族六月节、土家族六月六。六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。
9、西向客家人仍保留着过“六月六”的习俗，并称之为“晒红节”。每年当天，凡嫁出的女儿都要回娘家团聚；各家各户拿出衣物、棉被、书籍曝晒，从此不再发霉；人们开展祭祀活动，祈求人畜平安、五谷丰登。
10、伏羊节，是于每年传统农历初伏之日开始，至末伏结束，持续一个月。是中国传统节日，也是最重要的美食节日之一。伏羊节大约始于尧舜时代，距今已有四千四百年多年的历史。
11、“焦屑”即炒面。农历六月初家家要炒焦屑。都说这时节的焦屑吃了最养人，吃焦屑就长肉啦。
12、上名册。也是六月六这天。湾里上一年度出生的小孩要上族谱花名册的可以在这一天来到祖堂让八仙书记员登上族谱名录，现在不管是男孩还是女孩都可以上族谱了，社会进步了。
13、狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。
14、另一说法，晒书节，康熙年间学者朱彝满腹经纶，他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。却被微服出巡的康熙看见，后经交谈和面试，确实有才，即封为翰林院检讨，负责撰修明史。此后读书人都要在这一天晒诗书字画，以示学问高深，系成“晒书节”。
15、每年的六月六日这一天，桂东的东洛乡就会自发地组织起一支“禾苗节”庆祝队伍。当天，在村里的一个大草坪上，锣鼓喧天，唢呐嘹亮；十几个人舞起稻草龙，回首摆尾，左旋右转；在稻草龙的后面跟着一条长长的队伍：其中六人左手提一小袋“半熟米”，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)；另有六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。在大操坪上的舞龙仪式完毕后，这支队伍便朝着村里的住户走去。稻草龙队伍每到一户人家，这家的主人便会燃放鞭炮迎接；稻草龙进屋后要向供奉的神龛(音kan)点三下头，六只仔鸭也向神龛点几下头；然后提着“半熟米”的人，就会给主家人送上一包“半熟米”，预祝这户人家今年一定会丰收；这时主家人用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，譬如：青虫、白叶虫、打屁虫(都是事先捉到的害虫，用红纸或南瓜叶子包好)等，放在游船仔中。此举意为：包里的害虫是虫王，把虫王捉了，田地里所有的害虫也就随着全消失了。然后，稻草龙队伍在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声中欢快起舞，走向另一户人家；尽管乡邻们住的远近不同，但稻草龙的队伍都要全部走完村里的所有人家；在每家每户走遍之后，整个队伍还要登上离村子不远的、佛、道并存的寺院道观——回龙仙；在那里向菩萨和太上老君像虔诚地焚香燃烛，呈祭果，杀仔鸭，大礼祭祀。礼仪结束后，把游船仔里的害虫集中起来，放在一块平地上点火焚烧掉，祈愿青苗茁壮并获得丰收。
16、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。
17、六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席，然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我绝不怪罪。
18、尝新节又称半年节，这时地里稻谷虽然还未成熟，但已丰收在望，正是青黄不接的时候，因此尝新节就成为农家除春节外最重要的热闹节日，主要是感谢祖宗和天地神灵，祈求庇佑五谷丰登。“六月六尝新节”庄严而隆重，家家备办香烛钱纸，将鸡鸭鱼肉和新采的稻穗瓜果蔬菜，恭恭敬敬地祭供在供桌上，焚香祭祀，祭拜天地祖宗，以求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。
19、三村戏班的戏装行头要晒箱。由村戏班班头负责并烧香祭戏神。
20、元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。
21、为什么说农历六月初六不能下雨呢。大家是否有人知晓，中国有一句农谚是非常神奇的，且比现在天气预报还准的是，农历五月十三你不给关老爷磨刀水，哪六月初六就不给你晒龙袍。
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23、农历六月初是佛教传统的"晒经节"，亦称"翻经节"。传说玄奘法师西天取经时，于六月初六不慎将经书落入水中，捞起后将经书散于石上晒干，使经书得以完好带回。后来寺庵僧尼集信众，于每年六月初六日把收藏的经卷拿出来翻晒，以利经卷保存。另晒经有取"晒经度众生，功德大无穷"之意。
24、农历六月初六是中国传统节日天贶节。道家的称呼，起源较晚。淮安民间有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。
25、至于少数民族六月六的节日习俗，更是多得枚不胜举。譬如：布依族、壮族把六月六视作“过小年”的节日，其庆贺的内容丰富多彩；苗族谓之为“苗歌节”，届时青年男女要进行对歌比赛活动；哈尼族称之为“苦渣渣(哈尼族語)”节，男女青年要进行郊游、对歌、幽会定情等活动；土家族要举行“晒龙袍”活动，其内容与汉族习俗大同小异；水族谓之为“洗澡节”，在这一天里，男女老少都要沐浴净身等；这些不同的节日习俗，还都含有一个“祭神灵、祭先烈、祭祖先以及沐浴、晾晒、驱虫、除害”的共同内容，其主旨是祈祷吉祥幸福，祈祷未来和希望。限于篇幅，本文就不再详细介绍了。
26、六月六日这一天，各家各户还要卸下悬挂在庭院大门上的艾草。已经历时一个月了，艾草都已经枯干；摘除下来后不能随便扔掉，可以在当天晚上把它放在居室内焚烧掉，以薰除蚊虫。
27、开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。
28、六月六日，儒曝书，民晒衣，谓之却虫蠹。——摘自《德平县志》
29、 江苏民间称六月六为“翻经会”。是日，诸寺庙要曝晒所藏经书。僧人们若在这一天内来不及搬晒经书，就招来众多女信徒予以帮忙，对她们谓之曰：“翻经十次，他世可转男身。”意思就是说：若果她们能够连续十年到寺庙帮助翻经晒书，将来转世投胎后会变为男身。在旧社会，妇女一生，既要生儿育女，又要操持家务，比男子更劳累、更辛苦，因此都希望在下一世能变成男身而获得自由。而女信徒们一旦有了这种理念，都会自觉地在六月六日这一天去寺庙里翻经晒书。
30、关于“六月六”还有很多的传说，“六月请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。
31、民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。为此，还有笑话流传︰古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。
32、一到六月，娘家人要给刚出嫁的女儿送夏衣、送蚊帐、凉席、凉枕等，叫做“送夏”，接收方则叫“接夏”， 近年，蚊帐不用了，很多人家“送夏”就改为送电风扇或空调了。“送夏”的当天，有的娘家人还要将新娘带回娘家小住数日，称之为“歇大伏”，随着妇女参加社会活动的增多，这一习俗现在已经很少见了。
33、首先，女儿回娘家是一件非常平常的事，但是这一习俗在古代的时候却要看夫家的态度，尤其是在农忙与季节日期间都需要在夫家待着，然而到了农历六月六这一天便可以回娘家了。在民间还有一句谚语，“六月六。请姑姑”这也是天贶节被称为“姑姑节”的重要原因了。在这一天小孩们要随着自己的妈妈去姥姥家，而且在回来的时候，小孩的额头前还需要有红色的印记，以做避邪求福之用。在河南，回娘家的时候还需要包饺子，以供祖先。另外在甘肃的六月六这一天，女性还需要跪在太白泉边，捞取水中的石头，并用红布包好来求子多福。
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35、 每当六月如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。
36、农历六月六以后，昼长夜短，农事繁忙，体力消耗很大，所以每天都要加吃“晚茶”(中晚餐之间的小餐)，夏收后家家有了新麦，用新麦制成焦屑当晚茶是最方便最实惠的办法。食用焦屑时，加入开水和少量的糖，调和后直接食用，既方便又耐饥，一般情况，从六月开始，农家就开始炒焦屑了，直至“吃了重阳糕，就把晚茶撂”。吃焦屑的习惯直到改革开放后，人们有了更为美味的实物代替才渐渐改变。
37、每年农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。赶歌节历史悠久，传说种种。一种说法是，当地的苗族人民在封建统治下生活十分困苦。
38、 赵文慧，1974年生，天水市秦州区秦岭乡虎皮沟人。爱好天水民俗、方言、地方文化及秦文化研究。著有《魅力秦源》、《文化秦源》、《守望秦源》等“秦源文化三部曲”和《天水出土秦公簋研考论丛》。
39、晒龙节相传此节起源于汉代。汉代建章宫之北有太液池，池西有汉武帝的“暖衣阁”。六月六日这天，宫女便“登阁曝衣”，即谓晒龙袍。后来民间也在这天晒龙灯衣，以求风调雨顺。
40、不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。
41、传说从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。
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43、晒太公的衣物、各种旗帜。湾里祖堂里供奉着三尊太公雕像，分别叫文祖、武祖、恩祖。他们身上的各种红绸等也要拿出来晒晒，还有就是太公出去巡游的时候的各种旗帜也要拿到太阳底下暴晒。
44、又有说天贶节起源于宋代颍(音ying)州。宋神宗是一个十分迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说：在梦中，神仙赐予他一部天书，将其读完后就会当上皇帝。到了第三年，他果然就当了皇帝。为此，他就钦定六月六日为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地；并且每年的六月六日都要举行隆重的祭祀活动。
45、把六月六称作“禾苗节”，这是湖南桂东一带别有特色的民俗，却鲜为人知。