1、 《素书》，另名《钤经》，又名《玉钤经》，相传为秦末黄石公作，故称黄石公《素书》，亦传为《太公兵法》，是一部类似“语录”体的书，民间视为奇书、天书，流传甚广，影响很大。《宋史·艺文志》载：“宋代有黄石公《素书》一卷。”全书132句，1360字，共分原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义和安礼六章。《素书》虽文字简略，但内涵精湛，其以道家思想为宗旨，是集儒、法、兵思想于一体的智慧之作，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，此为认识事物、对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公“圯上授书”，三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山，且功成名退，传为佳话。
2、5凤凰新闻http://m.ifeng.com/vampire/irdsBY1R/shareNews?&fromType=vampire&aid=55841144
3、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
4、君⼦不谓⼩善不⾜为也⽽舍之，⼩善积⽽为⼤善；不谓⼩不善为⽆伤也⽽为之，⼩不善积⽽为⼤不善。
5、释义：志同道合的人在一起喝酒举杯畅饮，风景好的时候不会感到失落。
6、到宋代，张载以道为气化的过程，说"由气化，有道之名";程颐、朱熹则以道为理，表现了气本论与理本论的不同。
7、重庆在线墨韵中华名家书画展http://www.cqwol.com/xinwen/35html
8、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
9、有物混成，先天地⽣。寂兮寥兮，独⽴⽽不改，周⾏⽽不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之⽈道，强为之名⽈⼤。⼤⽈逝，逝⽈远，远⽈反。
10、《素书》语录之一(小草斗方2017早春69cm×69cm)
11、清.梁同书《频罗奄论书》▲笔法过于刻露，每易伤韵。运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。
12、薛素素事迹：薛素素，时人誉之“十能”才女。弹琴、下棋、作诗、写字、绘画、刺绣，样样精通；驰马、走索、射弹，尤为拿手好戏。胡应麟在他的《甲乙剩言》说她“姿度妍雅。能书，作《黄庭》小楷，尤工兰竹，下笔如扫，各具意态”，真个是“青楼中少双”的奇女子。
13、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
14、会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》
15、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以⽰⼈。
16、 展出的作品以主题丰富，构思精巧、艺术精湛，再现了我国经济繁荣、事业发展、社会和谐、国富民安的良好局面，受到观者的一致好评。本次活动由著名策展人王书晓、张临平联合策展，展览作品皆为艺术家原创作品，内容符合主题，都经过画籍纸纹备案，自主鉴定，溯源保障，全球查询，永久保真，第三方协助追责。搜狐网、凤凰网、今日头条、中国网、腾讯新闻、新浪网、新讯网、百家号、一点资讯、360文库等百余家新闻媒体对本次展览进行了报道。欢迎各界朋友前来观展！此次展览还展出王天禾、张馨、金冠军、赵喜萍、曹国英、夏文彪、张连英、周圣尊等艺术家的美术作品，展品中书法、山水、花鸟等各类题材齐全，画种齐全，笔洁精准，书画结合，相得益彰；
17、 承办单位：北京市道协道家书画委员会浙江道教学院天台县宗教文化交流协会天台山书画院天台县书法家协会天台县美术家协会 桐柏宫书画院
18、主办单位将对评选出的优秀作品颁发获奖证书，优秀作品书画共30件。入展作品颁发入展证书。凡展出作品作者均具备加入桐柏宫书画院画师的资格。获奖作品展览结束后由天台山桐柏宫收藏，组委会向作者颁发收藏证书并给予一定的收藏费。入展作品汇编成《第二届天台山中国道教南宗书画作品集》，每位入展作者赠送两册。获奖作者和入展作者有免费参加桐柏宫体道班活动的资格。
19、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红——唐.白居7a64e59b9ee7ad9431333332633630易《暮江吟》
20、其次，两者都强调“得法”。煎茶讲究茶、水、火、器四者相配。其难点在于煎水，水煎得好，才能保持茶性，煎出滋味。陆羽《茶经》中煮水有“三沸”之说，南宋李南金在此基础上进一步指出“背二涉三”的水最佳，也就是煎过第二沸，刚到第三沸时渝茶最合适。还有品茶也要得法，做到“目视茶色，口尝茶味，鼻闻茶香，耳听荼涛，手摩茶器，可臻五美”。书法之“法”，亦颇为复杂。不但要求笔、墨、纸、砚相称，而且在创作中更要讲究笔法、字法、墨法、章法。一件好的书法作品，必须具备“神、气、骨、血、肉”缺一不可。这就要求书法家在书法创作时要将用笔的曲、直、露、藏，用墨的枯、湿、浓、淡，结体布局的疏、密、虚、实等方面和谐统一起来，融为一体。茶与书法，原本都是有着生命的孪生兄弟，他们都是等待着复活的生命，茶与书法都怕光线，所以必须全封闭;茶与书法都怕潮湿，受潮的茶与书法都会生霉，从而永远失去青春焕发的那一天;他们需要深藏不露。
21、天地有情长若春日；山林无事自是请流。描写书法的句子句子怎么老有人问这个问题呢，您要的是不是下面这些？
22、释文：近恕笃行，所以接人。任才使能，所以得物。殚恶斥谗，所以止乱。
23、⼈有盗⽽富者，富者未必盗；有廉⽽贫者，贫者未必廉。
24、 参展作品仅限于中国画和毛笔书法，草、篆书请附释文。作品无需装裱。作品不收参展费。落选作品不退件，退稿请注明。
25、12华商艺术网http://www.1061com/?p=4409
26、 绘画：以反映道家神仙风貌、道教宫观、道家风水景观、道家人物事件，道教有关的山水、人物、花鸟、虫鱼等。
27、7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
28、释文：向乱道在陈十七处，可取租及米，寒光旦夕以恶诗奉承。花卉想已盛矣。修中计已到官。黻顿首。
29、⽆狎其所居，⽆厌其所⽣。夫唯不厌，是以不厌。是以圣⼈⾃知不⾃见;⾃爱不⾃贵。故去彼取此。
30、重庆财经网墨韵中华名家书画展http://www.cqcjol.com/xinwen/31html
31、释文：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约、可以使分财。此人之豪也。
32、《素书》语录行书中堂(2017夏69cm×137cm)
33、东方在线墨韵中华名家书画展http://www.ladushiw.com/xinwen/28html
34、释文：芾烝徒如禁旅严肃，过州郡，两人并行。寂无声，功皆省三日先了。蒙张都大、鲍提仓、吕提举、壕寨左藏，皆以为诸邑第一功夫。想闻左右，若得此十二万夫自将，可勒贺兰。不妄、不妄。芾皇恐。
35、《素书》语录草书榜书：仁(2017春末69cm×137cm)
36、 顾问：李光富张凤林黄信阳董中基周韶华张浩卓鹤君潘善助
37、 征稿时间：2016年即日起，至10月30日，以寄出日邮戳为准。
38、一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》
39、留命任教加白眼，著书唯剩颂红妆？——陈寅恪
40、⼈之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教⽗。
41、是故，修道者，修心为上，言行如心态自然，光明磊落。一切随缘，不必强求，因修行并非一朝一夕之事，要长期坚持才能体验到修行对自身产生的作用。而唯心态平和，才能达到空的状态，也只有空才能令自身回归无极混沌，此时，虽不求智慧，但智慧自来;如玄门早晚功课，其中玄机，也许只有真正放下自我、平和自然、心神守一之时方能体验，与神灵同声相应、同气相求。也只有此时才能感应神灵而得神灵加持。
42、始制有名，名亦既有，夫亦将知⽌，知⽌可以不殆。
43、明.项穆《书法雅言》▲古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。
44、我用手机集字软件集合了五种书体的“上善若水”，大家看一下哪一个比较好看？
45、代人赋》春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面——宋.晏殊《踏莎行》阳春二三月，草与水同色——晋.乐府古辞《孟珠》江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中——宋.释仲殊《绝句》接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》无可奈何花落去，似曾相识燕归来——宋.晏殊《浣溪沙》不是花中偏爱菊，此花开尽更无花——唐朝.元稹《菊花》林间新绿一重重，小蕾深藏数点红——金.元好问《同儿辈赋未开海棠》春风又绿江南岸，明月何时照我还？——宋.王安石《泊船瓜洲》江南可采莲，莲叶何田田！——汉乐府民歌《江南》小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋.杨万里《小池》叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举——宋.周邦彦《苏幕遮》不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐.贺知章《咏柳》停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐.杜牧《山行》天涯何处无芳草——宋.苏轼《蝶恋花》野火烧不尽，春风吹又生——唐.白居易《赋得古原草送别》天街小。书法常用的古诗词名句对联中“八字联”都有哪些书法常用的古诗词名句对联中“八字联”有：
46、明月照高楼，流光正徘徊——三国.魏.曹植《怨歌行》
47、 海内外热爱书画艺术的社会各界人士和道教及其他宗教界人士。
48、 《素书》，另名《钤经》，又名《玉钤经》，相传为秦末黄石公作，故称黄石公《素书》，亦传为《太公兵法》，是一部类似“语录”体的书，民间视为奇书、天书，流传甚广，影响很大。《宋史·艺文志》载：“宋代有黄石公《素书》一卷。”全书132句，1360字，共分原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义和安礼六章。《素书》虽文字简略，但内涵精湛，其以道家思想为宗旨，是集儒、法、兵思想于一体的智慧之作，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，此为认识事物、对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公“圯上授书”，三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山，且功成名退，传为佳话。
49、欲穷千里目，更上一层楼。《山行》唐杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花.早发白帝城(唐)李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
50、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
51、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊——(北齐)北朝民歌《敕勒歌》
52、与怀素的身世和性格有许多相同或相似之处的另一位书法大家也是酷爱书法，崇茶爱茶，此人便是《僧怀素传》以及《茶经》的作者，“茶圣”陆羽。年幼聪慧的陆羽被河南尹李齐物赏识并资助其到邹夫子别墅读书。隐士邹夫子书法宗晋朝《书圣》王羲之及其子王献之。陆羽拜师苦学达四五年之久，笔酣墨饱，初显才华。上元初，陆羽“更隐苕溪”。为了创研茶学，他常年深入浙江、江苏广大茶区访茶问泉，以求真知。但因囊中羞涩，常借宿寺院。适逢苏州永定寺修缮大殿，上座慕名请他题写匾额。他酝酿片刻，饮了一杯浓茶之后，书意勃发，欣然命笔，如疾风骤雨般地写下了《永定寺》三个笔力雄健、气势磅礴的大字，因而名噪遐迩。有一次张志和与陆羽等一起畅谈，陆羽问张志和“孰与往来者?”张志和则答“太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别也，有何往来”。认为道德修养的最高境界是恬淡、寂寞、虚空、无为。他的道家思想对陆羽以后整合“大唐茶道”有所启迪。陆羽与书法“颜体”创始人颜真卿交往甚密，常聚首赋诗品茗，切磋书法艺术。陆羽在《论徐颜二家书》中评颜真卿和徐(浩)吏部的书法之别时言道：“盖以徐得右军皮肤眼鼻也，所以似之;颜得右军筋骨心肺也，所以不似也。”陆羽这段论述，寓意深远，富含哲理，阐述了学习要掌握形似与神似的辨证关系;要学中有创，推陈出新，这样才能使艺术富有生命力。陆羽在惊闻怀素辞世噩耗后怀着悲痛撰写了《僧怀素传》，传中论述的古钗脚、屋漏痕、壁拆路的精巧比喻，启迪了后来书家对运笔妙法的领悟，至今还为书法家们津津乐道，对书法创作和理论产生着重大影响。纵观陆羽一生中的种种成就，无疑当推《茶经》为首，但与此同时，我们也完全可以认为陆羽还是一位有造诣的书论家。
53、今阅网墨韵中华名家书画展http://jinyue.net.cn/xinwen/190html
54、皈依玄门者也未必就与道有缘，未皈依者也未必就与道无缘。修道也不一定能成其仙道，很多人连人道都修得一塌糊涂，何谈仙道?红尘之中，众生芸芸，其实很多人仍在红尘之中挥霍而不知已离道渐行渐远。
55、——扬雄《法言》▲把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》▲凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。
56、吾者我也，此明太上⾃⾔，吾不知其名，强名⽈道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。⽼君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不⾔我为，缘道法⾃然，不能名号，⼀则从有⼊⽆或从⽆⼊有，隐显⽆⽅，存亡⾃在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之⼦，象帝之先。⼜云吾不知其名，字之⽈道。
57、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
58、《素书》语录草书榜书：义(2017春末69cm×137cm)
59、释文：芾启。久违倾仰，夏序清和，起居何如？衰年趋召，不得久留，伏惟珍爱。米一斛，将微意，轻鲜悚仄。馀惟加爱、加爱。芾顿首。窦先生侍右。
60、《素书》语录草书榜书：德(2017春末69cm×137cm)
61、释文：此晋纸式也，可为之。越竹千杵裁出，陶竹乃腹不可杵，只如此者乃佳耳。老来失第三儿，遂独出入不得，孤怀寥落，顿衰飒，气血非昔。大儿三十岁，治家能干，且慰目前。书画自怡外，无所慕。芾顿首。二曾常见之，甚安。
62、细雨湿衣看不见，闲花落地听无声——唐朝.刘长卿《别严士元》
63、8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
64、庄子是战国中后期道家学派的代表人物。他认为道是世界的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体，否认有超越于道的任何主宰。他还认为不可能给道提出明确的规定，"道不当名"，"道昭而不道"，即使取名为道，也是"所假而行"。所以只能说"夫道，有情有信，无为无形;可传而不可受，可得而不可见;自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地;在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老"(《大宗师》)。对于庄子的道，当前学术界有人认为是独立自存、超越时空的绝对精神，并以《庄子》书中"物物者非物"之语为根据，证明道是非物质性的造物主。也有人认为道是指具有无限性和永恒性的、产生了天地万物并存在于其中的物质本体，并以《庄子》书中"通天下一气"之语为根据，说明道就是物质性的气。大多数学者认为庄子夸大了世界本原的神秘性，并把事物的相对性绝对化了，否定事物之间的差别，表现为相对主义，他的道论具有明显的唯心主义倾向。
65、 征稿时间：2016年即日起，至10月30日，以寄出日邮戳为准。
66、释文：苏子瞻携吾紫金研去，嘱其子入棺。吾今得之，不以敛。传世之物，岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉。
67、天地有情长若春日；山林无事自是请流。书法古诗14句简单好听观书有感朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
68、剑拔弩张：剑从鞘里拔出来了，弓也张开了。形容形势紧张，一触即发。后也比喻书法雄健，有气势。
69、 释文：安在得人，危在失事;富在迎来，贫在弃时。
70、羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。
71、其实从根本上讲精气神并不是一个整的词语，而是完全分开的三个字，从根源上来看，是和道家的精、气、神概念相吻合的。在古代的原始哲学中，精气神不仅有"精气"的概念，而且有"精神"的概念。道教内丹学称精、气、神为人的"三宝"。
72、上善若⽔。⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。
73、释文：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
74、难怪有人说，是“下午茶”喝出了英国众多的诺贝尔奖获得者。这里的环境除了自然环境外，还包括社会环境等诸多方面。陶潜品着佳茗，写下了“采菊东篱下，悠然见南山”的纯粹;曹雪芹闻着茶香，留下了“满纸荒.唐言，一把辛酸泪”的落寞。蒲松龄设茶摊听说道，遂成《聊斋志异》。此外，茶与书法都需要平和的心境。多年以来研究茶道的学者、茶人提出和、清、寂、廉、俭、美、乐、静等是为基本精神。庄晚芳先生提出：廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人是中国茶德，即廉美和敬。陈香白先生在90年代初提出中国茶道的核心是和，意味着天、地、人三和，宇宙万物的有机统一和和谐，和谐是一种美的休现书家在创作时要志气平和，不激不励，才能心手双畅，达到“无意于佳乃佳”的艺术境界。
75、鸾翔凤翥：翥：高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。
76、青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
77、人攀明月不可得，月行却与人相随——唐.李白《把酒问月》
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79、圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。近代.康有为《广艺舟双辑》▲用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。
80、 入展作品汇编成《第二届天台山中国道教南宗书画作品集》，每位入展作者赠送两册。
81、信笔涂鸦：信笔：随便书写。涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱画。后用“信笔涂鸦”、“涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。
82、柳如是事迹：清兵入关，势如破竹。柳如是力劝钱谦益以身殉国，可钱谦益从日上三竿一直磨蹭到夕阳西下，后探手摸了摸湖水，说：“水太凉了，怎么办呢？”不肯投湖。反倒是柳如是奋身跳入水中，不惜一死，后被人救起。
83、《素书》语录之三(榜书2017春末69cm×137cm)