1、韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。
2、(102)李思孝《从古典主义到现代主义》，北京：首都师范大学出版社，1997年，第372页。
3、(37)刘熙载《艺概·诗概》，台北：华正书局，1985年，第63页。关于韩愈“以丑为美”的讨论，可参看龙迪勇《论韩愈诗歌“以丑为美”审美倾向形成的原因及其影响——兼论中西艺术“以丑为美”的差异》，《社会科学研究》1995年第3期。(韩愈的诗风)。
4、叶燮推崇杜、韩、苏为古今三大家的理由很独特，是基于其改变和影响诗史走向的才力：
5、(36)此诗用佛语，自宋周紫芝、葛立方以降，多以为是伪作，参看《韩昌黎诗系年集释》上册第670-671页。
6、杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
7、描写手法：白描渲染烘托虚实结合联想和想象6衬托：分为正衬和反衬7对比(色彩对比)动静结合：以动衬静、以声衬静、动静结合(有动有静)细节描写点面结合移步换景
8、(试题分析)这道题考查考生理解作品内容，分析作品的艺术手法的能力。词的下阕，由写景转入抒情，仍从景物引起。“帘半卷，燕双归”，卷起帘幕，看燕子归来，也不过是闺中常见情事，却为何能引起下旬眉间心上的不绝愁思？这里特别需要注意的是“双燕”的“双”字，其中燕归又与前面的花落相互映衬。花落，已引起红颜易老的悲哀；燕归来，则又勾起不见所欢的惆怅。燕双人独，怎能不令人触景生愁。于是“讳愁无奈眉”这么一个绝妙的警句便出现了。所谓“讳愁”，并不是说明她想控制自己的感情，掩抑内心的愁绪，而是言“愁”的一种巧妙的写法。“讳愁无奈眉”，就是对双眉奈何不得，双眉紧锁，竟也不能自主地露出愁容，语似无理，却比直接说“愁上眉尖”，艺术性高出许多。
9、(参考答案)用来含蓄地表现对统治者的不屑以及愤慨不平。皇帝既置我于闲散，镜湖风月原本就属于闲散之人，又何必要你皇帝恩赐呢？再说，天地之大，何处容不下我一个闲散之人，谁又稀罕你皇帝的恩赐！
10、本诗集是著名诗人宋晓贤的诗歌自选集，收录了诗人近三十年诗歌创作的精品。宋晓贤的诗有陶渊明、孟浩然的诗风余韵。他的创作在平易中蕴含悲悯与批判。本诗集让我们重新发现这位当代杰出诗人。
11、如此看来，韩愈放弃古来以纯粹、秩序、整齐、对称、均衡、节制、含蓄、完满、自然、中和为理想的艺术规则，代之以刺激、强烈、紧张、分裂、扭曲、怪异、变形的多样化追求，实质上就是对古典美学的全面反叛，意味着“诗到元和体变新”(白居易《余思未尽加为六韵重寄微之》)的时代风气中，躁动着一股颠覆、摈弃古典美学传统的叛逆冲动，同时也意味着古典审美理想已发生裂变，并开始其漫长的现代性过程。韩愈诗歌的艺术精神，核心是放弃对感官愉悦的重视和追求，刘熙载谓之以丑为美，让我们联想到西方现代诗歌的鼻祖——波德莱尔的《恶之花》，两者的精神的确是一脉相通的。西方艺术史上从古典到现代的转变，也就是古典艺术的形式美被放逐的过程。新，成为艺术唯一的目标，甚至不惜牺牲感官愉悦来获取新奇怪异乃至惊悚的效果。从这个意义上说，韩愈对古典美学理想的颠覆和反叛，也不妨视为中国文学中现代性的发生，而当这种努力在“以丑为美即是不要人道好，诗至于此乃至高之境”的观念下被肯定时也就意味着中国文学批评已置身于一个现代语境中。
12、从艺术特点上来看，这首诗也是韩愈的诗风的典型。众所周知，韩愈的七言古体诗最让人称道的地方在于语言险怪瘦劲，富有力量性。尽管他的诗不是那么的美，但却由于富有力量，而能够强烈地表达某种感情，或深入的揭示某种道理，或深刻的批判某种现象。在这首诗中，如第三联简单而富有表现力，以及第七联看似寻常的平铺直叙却内涵深刻，都是他这种诗风的体现。
13、(4)杜牧《读韩杜集》，冯集梧《樊川诗集注》卷中华书局1962年，第147页。“集”一作“笔”，冯集梧云：“牧之集各本俱作‘杜诗韩集’，惟《万首绝句》则作‘韩笔’，观宋人每特论及此，知当时所见多是笔字。”
14、(105)胡鹏林《现代性文学史观之反思》，《湖北师范学院学报》2007年第4期。
15、主要描绘出了长江下游万流横溃、直下东海、水势浩瀚、气势博大的特点，最后反用“任公子东海钓巨鱼”的典故，来表达作者“喻言江汉宁静，地无巨寇，则王者之征伐可除也”的理想。
16、(87)袁枚《随园诗话》卷王英志主编《袁枚全集》，第3册第43页。
17、以穆木天、郑敏、牛汉、任洪渊为代表的“北师大诗群”第一批代表性诗人自是光芒万丈；绍续光芒、又开新面的第二批代表性诗人伊沙、徐江、侯马、桑克、宋晓贤则一样耀眼；踵武前贤、别开生面的第三批代表性诗人朵渔、沈浩波、吕约则已然走近舞台中央。群星璀璨的“北师大诗群”，在中国当代诗坛，毫无疑问已是无法忽略的耀眼“存在”。
18、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
19、(94)陈衍“三元”说见《石遗室诗话》卷沈曾植“三关”说见《与金潜庐太守论诗书》。有关两家学说的论析，可参看马卫中《陈衍“三元说”与沈曾植“三关说”之理论差异》(《徐州师范大学学报》2011年第1期)一文。
20、韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，被尊为“唐宋八大家”之首。
21、(95)夏敬观《唐诗说·说韩愈》，台北：河洛图书出版社，1975年，第78页。
22、(15)焦竑《焦氏笔乘》卷北京：中华书局，2008年，上册第108页。按：郑氏此论颇为人所重，施闰章《蠖斋诗话》亦曾引述。
23、辱赠不知报，我歌尔其聆。首叙始识面，次言后分形。道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。肝胆一古剑，波涛两浮萍。渍墨窜旧史，磨丹注前经。义苑手秘宝，文堂耳惊霆。暄晨蹑露舄，暑夕眠风棂。结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。搜奇日有富，嗜善心无宁。石梁平侹侹，沙水光泠泠。乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。游寺去陟巘，寻径返穿汀。缘云竹竦竦，失路麻冥冥。淫潦忽翻野，平芜眇开溟。防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。及去事戎辔，相逢宴军伶。觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉。从赋始分手，朝京忽同舲。急时促暗棹，恋月留虚亭。毕事驱传马，安居守窗萤。梅花灞水别，宫烛骊山醒。省选逮投足，乡宾尚摧翎。尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳局，梯飚飐伶俜。悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。微诚慕横草，琐力摧撞筳。叠雪走商岭，飞波航洞庭。下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄合前铃。赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十冥。渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。冏冏抱瑚琏，飞飞联鶺鴒。鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。岂独出丑类，方当动朝廷。勤来得晤语，勿惮宿寒厅。
24、柳永词风的缠绵悱恻；黄庭坚词风的流畅自然；秦观词风的情真意切；
25、公主当年欲占春，故将台榭押城闉。欲知前面花多少，直到南山不属人。
26、而这批毕业生中，最让人惊叹的是——同学少年，他们之中，却诞生了五位诗人：长安伊沙、津门徐江、京蒙的侯马、岭南的宋晓贤、白山黑水间的桑克。
27、(试题分析)这道题考查考生理解、概括作品内容，分析作品思想感情及艺术手法的能力。词的下片写闲逸生活，末两句表现出陆游不羡虚荣的可贵的兀傲态度，自是其人格高尚的闪光点。“镜湖原自属闲人，又何必君恩赐与”这更为昂扬兀傲的一结乃肆口而成，语随调出，唱出了全词的最高音。陆游借用唐玄宗赐贺知章镜湖一曲这一故事而翻出一层新意——皇帝既置我于闲散，这镜湖风月本来就只属于闲人，还用得着你皇帝赐予吗？再说，天地之大，江湖之迥，何处不可置我昂藏八尺之躯，谁又稀罕你皇帝的赐予？这个结句，表现出夷然不屑之态，愤慨不平之情，笔锋指到最高统治者，它把通篇迭经转折进层蓄积起来的激昂不平之意，挟其大力盘旋之势，千回百转而后出，故一出即振动全词，声情激越，逸响悠然，浩歌不绝。张镃《南湖集》自注云：“陆丈赴官，陛辞日，上曰：‘严陵清虚之地，卿可多作文。’”《宋史》陆游本传也说：“起知严州，过阙陛辞，上谕曰：‘严陵，山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。’”陆游《严州到任谢表》则说：“亲降玉音，俯怜雪鬓。劳其久别，盖宠嘉近侍之所宜；勉以属文，实临遣守臣之未有。”倘若这正是词中“又何必君恩赐与”一语之所指，则陆游之高风傲骨更令人敬佩。
28、而我们知道，诗、文一旦被提拔到经国济世的层面，就一定会有不同于空虚乏味的小情调作品的成就。
29、(88)袁枚：《随园诗话》卷同上，第3册第179页。又《小仓山房尺牍》所收《答祝芷塘太史》亦有类似的说法，见《袁枚全集》，第5册第202页。
30、韩愈诗歌在语言层面的创新，首先使它变得不像诗而更像文。在唐代我们没看到对韩愈的批评，那是因为当时根本就不将韩愈当诗人看待。到宋代，韩愈遇到欧阳修这个大知音，极力推崇他的诗文，这才有人关注韩诗，并引发许多批评家的否定性批评。沈括“押韵之文”的非议尚是轻的，陈师道说“退之于诗，本无解处，以才高而好尔”，又将韩愈以文为诗与东坡以诗为词相提并论，一言以蔽之曰“要非本色”，(70)才是最严厉的否定，等于是说不入流或歪门邪道。很显然，韩愈诗歌的变革，绝不只是一般意义上的求新而已，他实际上已突破了传统诗歌观念所能容忍的限度，背离了人们对诗歌特性的一般理解。这是他的创作长期得不到好评的根本原因所在。