1、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。《九歌湘夫人》
2、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
3、结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。
4、诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。(屈原的诗词路漫漫其修远兮)。
5、举是全的意思。屈原用这句话来形容当时楚国政治的黑暗、腐败，人们都沉浸在一种虚假的安乐氛围里，却不知道灾祸正在向楚国靠近。
6、全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表达了他为国献身的精神，以及与国家同休戚共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了他勇于追求真理和光明、坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。
7、《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。
8、屈原作品富于忠君爱国思想，斥责小人祸国，怨恨君主昏庸，具有振兴楚国的抱负，热切追求理想，甘愿以身殉国。屈原作品表现出个人品格高洁，不与世俗同流合污，执著理想，坚贞不屈，态度毫不妥协。
9、出自《渔父》，意为：沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的双脚。
10、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!《九章·抽思》
11、中国最宝贵的财富就是数千年遗留下来的古典文化，每当我们遍寻古籍，阅读文中的词句美文时，总是有感于文。
12、(读音)：Lùmànmànqíxiūyuǎnxī,wújiāngshàngxiàérqiúsuǒ
13、“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
14、对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。实际上，这已经不是此句在原诗中的本来意思了。
15、话剧共分为五幕，剧情紧紧围绕着屈原、南后、子兰等人因为改革而引发的一系列矛盾展开。整场话剧的转折从第三幕开始，无论是靳尚的居心叵测，还是屈原的高尚忠贞，或是张仪的挑拨离间，都被演员们刻画的淋漓尽致，举手投足间都散发出人物的灵魂，赢得观众的满堂喝彩。第五幕《雷电颂》更是将整场表演推到高潮，屈原先生在对风雨雷电的赞颂中，将自己满腔的爱国情怀抒发出来。
16、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。
17、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
18、与天地兮同寿，与日月兮齐光。《九章·涉江》
19、(12)认真考虑神灵的指引及下决心他投。152至167共16行。
20、在流放的时候，他写下许多的“牢骚”之语，也就是《离骚》，这篇文章被誉为高中时代的噩梦，一个是因为全篇有不少生字，二是因为它的篇幅太长。
21、九章并非作于一时一地。整部九章，能看清屈原半生的春风得意与失意愤懑——他不是愤懑自己的流放，而是愤懑小人得志，国家危矣。
22、在古代，姓和氏不是一回事。拿屈原来说，他是芈姓(楚国国姓，屈原是楚国贵族)，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。
23、(13)远去西方投西皇。168至185共18行；
24、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。《九章·涉江》
25、他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。
26、(9)下求美女(走后宫路线)。108至119共22行。
27、要问他为什么这么喜欢兰花，别问我，我也不知道为什么。
28、我叫羲和放慢前行的速度，不要急急地向崦嵫山靠近；前面的路程还很漫长，我将百折不挠、不遗余力地去追求理想。
29、这或许能够解释屈原为何品质高尚如同蕙兰，因为他的名字就决定他将有不一般的命运。
30、 赏析：此写恋人离别后的惆怅.前句写现实的悲哀,后句更写回味中流露了无限的&#x眷恋.虽然直抒胸臆,不假物象,但却有一唱三叹之妙。
31、然而“椒”的作用还不止于此，在《国风·陈风·东门之枌》中说：“视尔如荍，贻我握椒”，这里面的“椒”也是花椒，因为其多籽粒，婚后“多子”的寓意，所以在春秋时期也被用作定情的信物。
32、“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
33、朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
34、屈原写过一长诗，名为天问。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神。也展现了屈原早年对大千世界的热爱与未来的期望，充满了青年的豪情壮志。而这份壮志也到了回馈：楚王的重用。
35、这样的气质完全符合以为浪漫诗人的名头，在他的笔下，有芷的坚定，“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”；还有桂的丰满，“结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人”；更有荪的愁苦，“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦”
36、苏子曾说“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有坚忍不拔之志”，我想历代先贤们正是凭借此来对抗生命的苦难，来书写文化长河中最汹涌的浪涛。
37、《离骚》是伟大爱国诗人屈原的诗篇，表达了诗人对楚国命运和人民生活的关心，体现了屈原坚定理想，虽逢灾厄也绝不妥协的宝贵品质。
38、现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临的问题。
39、屈原的生命即将走向尽头。他正站在汨罗江边，回顾自己的一生。是的，他这一生无论是年轻时探求真理的《天问》还是晚年慨叹国事的《离骚》，无论是得意之时还是失意之时，无论是国家强盛还是国破家亡之时，他都贯彻了自己的信念：求索。
40、这组诗句意为：早晨就从苍梧出发，晚间到达县圃。我想在神灵门前稍许停留，太阳却匆匆忙忙地下落。我让羲和停鞭慢慢地走，望见了崦嵫山也不要靠近。前面的路途又远又长，我还将上天下地四面八方去追求寻索！
41、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。《九章·抽思》
42、出自屈原《楚辞·卜居》，意为：尺，有它的短处，寸有它的长处；物有其不够的地方，人的智慧有其不明的地方；占卜有其算不到的地方，神灵有其不通晓的地方。诗人启迪人们，人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短，方为上策。
43、屈原早年受楚怀王信任时，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。
44、 察察：皎洁的样子。汶(mén)汶：污浊的样子。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？
45、出自屈原《橘颂》，意为：你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆或过失，你那无私的品行，恰可与天地比德。诗人以咏物来颂扬人性的高尚品格。
46、世界浑浊不清，人们颠倒价值：认为禅翼是重的，千钧(三万斤)是轻的。
47、《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
48、屈原诞辰2357年纪念日暨话剧《屈原》展演
49、出处：屈原《离骚》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
50、约周慎靓王四年，屈原担任楚怀王左徒，从事变法改革，制订并出台各种法令。在接下来的数年中，屈原继续深入变法改革，与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。楚之形势大变，旧贵族面临着覆灭的命运。