1、前年回家，碰到这位远方亲戚的妈妈，问情况才知。原来家里人托关系，给他找了个朝九晚五的活先干着，等娶了媳妇再说。
2、此外，苏格拉底发现自己与五百人会议分歧严重，他是五百人会议其中的一个成员。8位军事指挥官被指控在亚吉努萨群岛附近的一次海战中玩忽职守。雅典军队虽然最后赢得了这场战争，但是他们也付出了高昂的代价，损失了25艘战舰和4000名士兵。8位被卷入这场损失惨重的战役的将领被要求受审判。但是五百人会议不是一个一个地确定每一位将军的罪责，而是被命令一次性投票表决这8个人是否全体有罪。起先会议抵制这一动议，认为它违反了正常的法律程序，但当检举人威胁说除了将军们还要起诉会议成员时，只有苏格拉底还坚持原来的意见，其他会议成员都屈服了。将军们后来被认定有罪，其中已被监禁起来的6人被立刻执行了死刑。
3、凡事应当适可而止，聪明中难得糊涂，深情中恰到好处，刚强中不卑不亢。
4、汉谟拉比颁布这个法典也是被逼的，即便他是一个很有才干的国王，每天依然被申诉案件折磨得脑袋大。为了警醒后人，汉谟拉比把它刻在了石柱上。这是迄今世界上最早的一部较为完整地保存下来的成文法典。 (苏格拉底的下场很惨)。
5、苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。
6、柏拉图估计也是看到老师的老婆这么霸道了，觉得爱情是哲学的天敌了，不仅没有结婚，而且还在《会饮篇》里大赞男男之间的爱情，那种肉麻与崇高简直比上帝还要纯粹。当年曹老师讲这一段时，甚至还说了句“哲学让女人走开”。他一辈子没有结婚，把自己完全献给了哲学，一生都在不断地阐述自己形而上的理论，甚至还不断地想要付诸实践，最终跟孔子一样，搞得灰头土脸，狼狈地回到老家，安安分分地著书立说。
7、古希腊大哲学家苏格拉底被当权者以“反对民主政治”、毒害青年为由投入了监狱，并判处了死刑。众弟子不忍心看老师无辜受罚，便悄悄制定了周密的越狱计划。可是当一位弟子趁着探监机会向苏格拉底报告这个“好消息”时，苏格拉底却一口拒绝了：
8、这个毕业生第一天入职的时候，就公司的经营战略和组织架构等各项问题，洋洋洒洒写了一封“万言书”给任正非。
9、身为法哲学研究生，我很容易被归类是后者，是「不知道书读到哪裡」的书呆子；庆幸没人对我说「等到亲朋好友被杀你再来谈废死」这种话，当然，我也不会愿意为了取得谈废死的资格去牺牲身边挚爱。但如果可以的话，我会试图思考、呈现在这些矛盾与衝突中的一些要素；我相信，这可以让我们更好的面对死刑这烫手山芋。本文即为我的尝试。
10、商鞅在秦国努力工作了十八年，秦国是在商鞅执政时期成为战国七雄的领跑者。但是，商鞅积累的矛盾也在日益增加。商鞅的真正基础其实就是秦孝公的信任与支持，而命系一人，这个政治基础是十分脆弱的。纵横之士赵良就看到了商鞅潜在的危机，他劝商鞅激流勇退。赵良说：你是依靠宠臣跟秦王联系上的，又是靠着秦王的支持获得这么多荣誉和利益的，你待民过于严苛，从来没有过什么德政用于百姓，不论是诸侯还是百姓几乎都是你的敌人，如果你如今仍然贪恋你的地位，晨光下的露水，想长久也是不可能的。然而，商鞅用一生换来的成功，让他就这么简单地放弃，当然不甘心。他肯定还抱着各种希望。
11、有人估算过，爆红之后的罗翔，身价至少超千万。
12、约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。
13、苏格拉底显然是非常谦逊的，他最著名的一句名言是，我知道我一无所知。
14、台下哄然大笑，他继续讲：“人性是贪婪的，刑法上有个理论叫期待可能性。你怎么能期待一个人在没有人发现的时候克制住自己的贪婪？从朴素的正义来看，无期徒刑就是太重了。”(苏格拉底的下场很惨)。
15、惊讶过后，不少人觉得理所当然——本来嘛，他就是法律界的段子手、郭德纲嘛！
16、法治意味着依法而治。攸关的生死仅由会议投票数决定，这发生在雅典海军十将领和苏格拉底身上，也意味着在雅典法律被架空了，公民的权利随意受损。雅典名将阿里斯泰德以“公正者”著称，在公元前483年的公民大会上被投票放逐。
17、温暖不是没缘由地出现的，只是见过的黑暗太多了，便忍不住对别人温暖。
18、在生活中就有一些朋友，他好像什么都知道，一旦说起一个什么话题，他总是有一堆自己的观点和见解，而且善于纠正别人。有些过分的人，他会从各个方面否定对方的观点，用一种较高的姿态来纠正别人认识的不足，有一个非常形象的词很适合这类人，叫做杠精。
19、于人而论，好为人师者往往会给别人带来压力，带来不适感、不安全感。让别人不舒服，最终的苦果肯定自己来吞。
20、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。
21、大学时，罗翔参加湖南同乡会，会上罗翔和一群湖南人对自己的身份夸夸其谈，揶揄外省人的粗鄙。
22、他在上层社会的年亲人中发展辩证技能的努力——尤其是对道德习俗、宗教和政治行为的刨根问底的技巧——已经引起了人们的疑虑。但直到雅典与斯巴达交战期间，他的行为才终于被认为是具有明显的、迫在眉睫的危险性的。
23、张三不是不猖狂了，他只是换个地方继续“犯罪”。
24、2006年，许霆去ATM机取1000元，由于ATM机故障，卡里只扣了一元钱。于是他先取了4万，又叫来朋友一起取，最后取走5万，潜逃一年被捕。
25、没过多久，苏轼先开口说道：“大师呀，我看你像一坨屎。”
26、按亚里士多德的说法，个体只有在属于城邦(亦即群体)时才具有存在的意义，不属于城邦的个体要么是鬼神，要么是兽类。
27、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。——克雷洛夫
28、在公元前339年，一代哲学家苏格拉底被三位雅典公民提出了公诉。其中一人还是著名的政治家美莱特斯，他是雅典的政治领袖，后来却被一年一次公民的“点赞”中被流放了，这就是著名的陶片放逐法。而他们起诉苏格拉底的罪行在今天看来有点搞笑。引诱青年罪、亵渎神圣罪、敬事新神罪。这些罪名在今天看来不是逗逼吗？所谓的引诱青年罪，并不是苏格拉底有什么特殊的癖好，干了一些不耻行为。而是因为他的一个学生当了造反头子，就把他涉及其中了。他一生教过那么多徒弟，人家是成人了，这和他有什么关系呢？所谓的亵渎神灵，就是因为苏格拉底提倡无神论。你信你们的，他信他的，关你们屁事啊，这样看来那时的雅典和秦始皇差不多呀。但他们的审判却让我们大吃一惊。
29、于是，在父母的“糖衣炮弹”下，17岁的罗翔选择了中国政法大学法学专业。
30、所以苏格拉底很惨，他过于清高的生活给妻子多多少少带来了不便。苏格拉底是个雕刻家，古希腊人动不动就要雕神像，按说生活还是不错的。他不仅没有平平淡淡地度过一生，他偏偏放着那么好的工作不做，干起了哲学家的生意，还时不时跟别人聊聊天，以激怒别人为己任，最终落得个全民公敌的下场，惨遭死刑。这谁受得了？
31、 论是苏格拉底还是商鞅，都不免令人感叹。人生一世，莫贵于生命。商鞅不愿俯首就毙，百般挣扎，虽然最后失败，然而就其挣扎本身还是体现出了一种可贵的努力。
32、苏格拉底是战士，他曾多次代表希腊出征，不仅杀敌英勇，而且冒险救人。他主张并且率先锻炼身体，他认为健康的体魄不仅有利于战时杀敌，也有利于和平时的思考。但是，当时的希腊，正面临堕落，苏格拉底眼看着自己心爱的城邦走向衰落。对此，他痛心疾首，如同东方的孔子一样，知其不可为而为之，努力要自己的城邦重新振作。他研究问题，城邦的政治和社会的伦理，他自称是思想的助产士。他到处演讲，推广自己的观点，他指责政治腐败，抨击社会堕落。他认为，人们过分关心自己的财产，而对于灵魂的丧失毫不动心。他是一名成功的人士，但是拥护他学说的人跟反对他学说的人一样众多。当更多的人不耐烦他的说教的时候，他最热心的民主制度给他带来了最终的审判，他不信神并且腐蚀雅典青年的罪名成立，他要被处以死刑(饮毒酒)。
33、所以真正聪明的人，都会理性地面对自己，他们懂得自己只是一个一日三餐的普通人，没有呼风唤雨的本事，也没有未雨绸缪的能力。
34、另一个例子来自西方，和孔子生活的年代大致相当，地位也不相上下，其好为人师比之孔子有过之而无不及，他叫苏格拉底。他的下场比孔子还要惨。每天他无所事事，在广场上溜达，逮着一个人就开始发问，一个问题接着一个问题，问个不休，直到把对方问的哑口无言、自相矛盾，不得不认同他的观点为止。后人称之为“催产术”，也有称之为“诡辩术”的。不可否认，他的行为对于开启民智传播知识功莫大焉，也正因为如此，他在西方文明史上享有至高无上的地位。但也不可否认，他给当时的统治者和普通民众带来极大的不安全感，谁愿意让自己所信奉的东西被他三问两问就彻底摧毁了呢？就像被扒光了示众一样。普通民众就不要说了，那些位高权重有头有脸的人物，也被他问的左支右绌，颜面大失，以至于一群不知天高地厚的小青年，整天围在他左右。如果你的身边有这样一个人，你刚有点新想法，没来得及沾沾自喜呢，经他一问，不仅全然站不住脚，而且漏洞百出，显得那么幼稚。表面上你会感谢他，但心里呢，你会不会很讨厌他，却拿他没有办法？苏格拉底的命运可想而知。
35、商鞅为了贯彻新法，不惜与就贵族公开决裂，甚至把太子的师傅也进行刑事惩罚。秦国的强大也让商鞅获得了利益，他成为一人之下万人之上的大臣，秦孝公还分封商鞅於、商之地十五邑，号为商君，荣誉、地位、利益都汇聚到了顶峰。
36、19世纪非理性主义哲学家尼采在他的著作《快乐的科学》《朝霞》等著作中曾强烈抨击苏格拉底，把苏格拉底称作“乐观主义的科学精神”的“始祖”。所谓“科学精神”，是指“最早显现于苏格拉底人格之中的那种对于自然界之可以追根究底和知识之普遍造福能力的体现”。
37、用现在的话说，柏拉图记录老师的日常对话，把老师的碎碎念记录下来，却成就了人类哲学史的珍贵瑰宝。
38、雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。
39、苏格拉底名声这么大，另外一个原因就是他是第一个把哲学从天上拉到地面的人。
40、对于法律漏洞，他没有一味斥责司法机关，而是说：“人要接受自己的有限性，因为人要接受事与愿违啊，我们太有限了。我们只能做我们认为是对的事情，然后接受它的事与愿违。”
41、有一次，他们约定盘踞静坐，互相看一下对方是什么样子。
42、25岁考北大博士生时，上午考完很累，考完后便搭着公交车准备回去休息。
43、在我们看来，苏格拉底一生致力于哲学，不遗余力探索人性与道德，最后却死于同胞，这是一个很明显的悲剧。
44、知名思想家汉娜‧阿伦特(HannahArendt)在接受访问时，明白拒绝「政治哲学」这概念，在她看来这概念本身就是种矛盾。怎么说呢？
45、但由不同文化层次、智商、情商等差异群体组成的互联网中，也不可避免地存在着天生的弊端。
46、孔子也曾说过：“君子不自大其事，不自尚其功。”
47、苏格拉底为什么会被控告并判处死刑，很大程度上是与他整天追逐在别人的屁后问这些稀离古怪的问题有关。在苏格拉底的辩证法与问题面前，被问者感到无所适从，感到一次又一次的被羞辱，被嘲弄，当这些被问者的数量逐渐增多，并成为审判苏格拉底的法官与陪审团的一名成员时，我们便不难想象苏格拉底的命运。还有一件小事，在一场雅典大败斯巴达人的海战中，政客以海军将领未能收回阵亡将士的尸体为由对几位将军进行控诉，最后所有人几乎全被判处死刑，由于苏格拉底也拥有裁决权，他投了反对票，认为这不合法，因此得罪了雅典民主派。
48、差异群体之间的误解与沟通难问题逐渐尖锐，以至于有独立思想的人，不得已选择放弃交流，保持沉默。
49、这对比现在有些人动不动就长篇大论，自吹自擂，自以为是，这份谦逊太值得，太珍贵了。
50、 有人会问，对于像苏格拉底这样一位大哲学家，雅典人似乎没有表现出应有的对权威人士的尊敬，仅以区区罪名，即判以极刑。
51、说商鞅谋反当然是冤枉的，说苏格拉底腐蚀雅典青年同样是冤枉的。然而，一个端坐在监狱中岿然不动的苏格拉底，另一个是函谷关前慌不择路的商鞅，他们分别为截然不同的选择而努力奋斗。
52、透过本文的分析，我希望把这些可能造成双方沟通不顺的要素加以呈现，我展示出这些情绪可能自始都无法脱离于论辩之外。但在结束前，我们也可以想想，难道「自命清高说理派」都冷血无情没情绪吗？
53、 苏格拉底死后63年，在东方的秦国，叱咤风云的商鞅也面临生死抉择。商鞅来自卫国，曾经在魏国努力，因为不被重用，便投奔秦国。正赶上秦孝公向天下招揽人才，两人一见如故，秦孝公立刻重用商鞅，在秦国大搞改革，史称商鞅变法。商鞅取消贵族特权，废井田，开发农业和水利，奖励耕战，加强对人民的管理，推行郡县制度和残酷的连坐制度。秦国迅速强大起来，邻国魏国为了躲避秦国的锋芒，迁都大梁，连周天子也来主动讨好秦国。
54、 群体的意志和利益高于其它一切，为此可以牺牲个体的利益和权利。
55、想想我肯定是成不了哲学家的，甚至成不了多好的哲学爱好者。我只是学了点哲学的皮毛，在想要更深入地了解时，偏偏遇上了爱情，懵懂邂逅了妻子，然后开始了居家过日子的生活。对哲学的曾经的那股热情，不能说消失了，但总归没那么强烈了。
56、苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。
57、现在看来这是非常凄惨的故事。一个处处关注大众幸福生活的人，终被自己的同胞杀害，大家知道苏格拉底最后是非常从容的。面对死亡，这大概与他对死亡的思考有关，他就认为
58、魏国不敢得罪秦国，但是也没有用商鞅来讨好秦国，因为魏国完全可以把商鞅抓起来交给秦国，而魏国并没有那么做。商鞅只好再从魏国返回秦国，他要困兽犹斗，一线生机，百倍努力。他回到自己的封邑，发动自己有限的人力组建了一支军队。他没有用这支军队对抗秦国，他应该知道秦国的军力，他带领这支军队去攻打郑国。这是一个很奇怪的决定，他的头脑里到底想的是什么？攻打郑国，自立一方？即使如此，秦国怎么会坐视不管呢？打下郑国的一些城池，为秦国立功，将功抵罪？引起一番国际纠纷，自己再寻找生机？果然，秦国没有让商鞅的计划得逞，发兵攻打商鞅，商鞅战败而死。秦惠文王还不罢休，依然把商鞅车裂，并宣告世人：“莫如商君反者！”(不要学商鞅谋反，否则都是一样下场)
59、罗翔活得太清醒了，一语戳破做梦人，他有过虚荣，但他时常能从虚荣中得到教训，让虚荣这巴掌不仅挨在脸上，也要打进心里。
60、当苏格拉底看到这个“点赞”数之后，信心大增，他觉得多数人还是支持他的。尽管当时对他提起公诉的是城邦领袖，但这样竞争下去，他是必胜无疑的。于是他就范了文人的老毛病，在法庭之上搞了一次激情的演讲。大致意思是这样说的：你们这样对我提起公诉简直是无理取闹，你们不觉得这样做很幼稚吗？我不但没有犯罪，还是一个有功之臣，我的思想注定会主宰今后的。既然你们已经对我这样做了，为了给你们面子，允许你们罚我100块钱拉倒了。苏格拉底这种幽默而又嘲讽的口气彻底激怒了陪审团成员。因为当时雅典根本就没有权威，任何人，你是哲学家也好，你是城邦领袖也罢，只要公民对你反对你，你立马就完蛋了。而且当时的人都信教，苏格拉底这样说简直就是对他们的一种侮辱和蔑视。
61、苏格拉底是土生土长的雅典人，是雅典的“土著”哲学家，他的学生柏拉图根据与他的交往，写了三本著作，《申辩篇》、《克里托篇》、《菲多篇》，这三本著作记录了苏格拉底从审判到服刑这一段时间的主要言论。
62、在提出公诉之后，苏格拉底有无数的机会逃跑。他是一位大哲学家，也是一位教育家，他有广泛的人脉。只要他愿意，他的学生会帮助他逃离火海的。就是当时的雅典城邦也希望他逃走，这样就代表这个人屈服了，对他的审判是无奈之举，因为他们根本就没有把握搞定这个出口成章的大演讲家。当他们以书面的形式向法庭提出公诉之后，当时的陪审团有500人。在2000多年的500人的大厅审判，那是什么场面啊？你能想象吗？而且他们实行的是陪审团制度。苏格拉底的生死，不是法庭说了算，而是这些陪审团说了算。在第一轮较量中雅典城邦以280:220险胜苏格拉底。但事情坏就坏在苏格拉底那张能说会道的破嘴上。
63、在民主自由观念深入人心的现代世界，苏格拉底之死就不仅成了一个问题，而且成了现代人心里一个难以解开的结。
64、100年后，中国商朝的开创者商汤，也颁布了重要的军事法令《汤誓》。严格地说，《汤誓》是一部战前动员书。当时商汤正兴兵讨伐夏桀，此人深谙宣传大法，为了一举消灭夏桀，临战之前召开了隆重的誓师大会，历数了夏桀的暴行，还规定了一系列奖惩制度。
65、刚工作的时候，各地学校抢着让他来讲课，可他谁也没瞧上，嘴上常说“whocares？”
66、结果还是显示了我的愚昧。虽然我是学哲学的，事实上我对哲学家以及他们的学说理论并不太清楚。至于他们的生平，也只是零零散散知道一些而已。关于苏格拉底和他老婆的故事，我是看了拉尔修的《名哲言行录》之后才知道，庄牧师的诙谐玩笑是有出处的。我暗自为自己的愚昧自打嘴巴。
67、人生自古谁无死？没有人会在与死神搏斗中真正取胜。然而，苏格拉底和商鞅，两人在生命最后他们表现出来的截然态度，是至今都不能忽视的先例。是什么决定了两种命运？是制度？是文化？还是人性？
68、结果录取名单没有他，后来才知道，北大招生政策做了调整，一个导师只能带一个学生，而当时那个导师底下已经有一个保送生了，所以罗翔就没机会了。
69、有人说，罗翔走红的成本很低，含金量却很高。
70、于己而论，好为人师者往往自以为比别人高明，想的比别人全面、深刻，说的比别人漂亮，做的比别人好，等等。暂且不论是否真的如此，有了这样的念头，便自然而然的面露得意之色，环顾四周，以为老子天下第一了。危险潜伏其中，还是两方面。一是进一步发展提高的内驱力不足了。既然谁都不如自己，那就没有努力的必要了。自满是退步的开始，正所谓不进则退；二是木秀于林，风必摧之。如果自己确实比别人强，还不注意收敛锋芒，定然会遭遇各种暗算。古今无不如此。总的来说，好为人师于己而言，危机四伏。
71、当面对外界的夸赞，罗翔直言，不敢把一切功劳都归于自己，他只是草船借箭，引导大家找到自己心中的正义，让大家被自己心中的正义感动，他不配拥有荣光。
72、伯里克利是一个优秀的军人与政治家，以他被冠予雅典第一长舌的口才，领导着雅典人民抗击着以斯巴达人为首的伯罗奔尼撒同盟军队的进攻。然而，祸不单行，当斯巴达为一方的军队在公元前429年再度入侵雅典时，城内却爆发了一场瘟疫，不仅伯里克利本人染病而死，雅典的军队与人口也锐减大半，在此之后，雅典人在与对手的交战中几乎没有取得过一场胜利。但后人们对伯里克利议论与肯定最多的，是他对雅典的政治与经济作出的贡献。在当政期间，他积极推动着政治民主化改革，扩大雅典民主机构的公民大会的权利，制定宪法，废除选举官员的财产资格限制，把梭伦创建的初级民主制度的进行了更加完善的修正。可尽管雅典的民主政体是人类历史上第一个全民参政的范例，它的运做却异常复杂与古怪，因此雅典民主政体为以后人类民主制，奠定的更多是它全民参与的决策模式与多数人议政的可能性，而非是它的具体运做机制，总之象征意义大于实际意义。伯里克利领导的雅典呈现了前所未有的繁荣，苏格拉底就诞生于此时。