1、()保护绿化，爱护公物，从我做起！()让我们来保护花草树木吧！看，花草树木在向你挥出希望的小手。()如果没有花草树木，我们还能吸收氧气吗？让我们保护花草树木吧！()爱护绿化，就是保护自己。(描写生态环境美的诗句)。
2、明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋瞑》
3、寒山转苍翠，秋水日潺湲，倚杖柴门外，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。——唐代王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
4、如何激发生态意识，将现代人从消费主义文化的迷梦中唤醒，重建人与自然的和谐关系？对生态诗歌而言，这是一个任重而道远的话题。
5、★泉的四周是一片短短的、天鹅绒似的青草地，太阳的光线几乎从来不曾照到它的清凉的银色的水面。★那时崩渤大作，震耳欲聋，玉花飞溅，蒙目如眯，我全身濡湿，衣履俱透。
6、()谁不爱家？谁不爱妈妈——保护地球。()爱护我们共同的家园——地球。
7、唐杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》人人满面红光，放声歌小康。有时三点两点雨，到处十枝五枝花。
8、丰收进庄，金银入仓。寒山转苍翠，秋水日潺湲，倚杖柴门外，墟里上孤烟。
9、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
10、()谁不爱家？谁不爱妈妈——保护地球。()爱护我们共同的家园——地球。
11、唐李山甫《寒食二首》儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。会当凌绝顶，一览众山小。
12、垃圾分类放，环境有保障。手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
13、湘西凤凰古城则是多元文化融合共生的代表。作为明清时期中央王朝管理西南少数民族地区的驻地之凤凰古城完美地糅合了汉族、苗族、土家族及侗族等多民族文化的特点，有似生态学上的杂交优势，展示出独特的景观美和文化生态之美。
14、()人类应该为自己破坏环境的行为感到羞耻。()保护自生环境，爱护我们生存的地球。
15、保护环境2许子玉不扔垃圾，不乱吐痰，不乱砍树，保护环境，人人有责。求几首有关环境保护的短诗白居易的两首环保诗
16、9浦沙净如洗，海月明可掇。——《江上寄元六林宗》唐代：李白
17、4空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。王维《山居秋暝》
18、人均耕地时时减，自然灾害常侵犯。水土流失直上线，粮食安全成关键。
19、10案头我正理蠹鱼，晴日好风窗几净。——《题王逸老书饮中八仙歌》元代：唐珙
20、绿色环保的观念，人人都要遵守看。呼吁人们快清醒，破坏事件都别干。
21、对于古典诗歌传统，我们要吸收借鉴，也要发展。自然审美方式需要发展为生态审美方式，传统诗歌里更多欣赏和谐、优美、崇高的对象，那些微小的、由矛盾冲突引发的丑陋、残缺并没有进入审美视野。诗性智慧、诗意精神、诗化世界，也需要融合我们的生态真理、吸收生态哲理，和哲学研究结合起来。
22、2山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》宋代：苏轼
23、？？潮头抖擞，云天百里，拍岸冲堤。《江南好》天共水，水远与天连。
24、天净水平寒月漾，水光月色两相兼。人与景，人景古难全。
25、爱护家园，人人有责。那里有绿色，哪里就有生命。
26、(李白：《关山月})多少长安名利客，机关用尽不如君。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
27、中国当代生态诗歌呈现出四个美学类型：澄明和谐的自然之美、自由奔放的荒野之美、物我合一的生命之美、生态批判的崇高之美。
28、江亭远树残霞，淡烟芳草平沙。绿柳阴中系马。夕阳西下，水村山郭人家。
29、34：举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)
30、问渠哪得清如许，为有源头活水来因依老宿发心初，半学修心半读书。雪后每常同席卧，花时未省两山居。
31、石笋街中却归去，果园房里为求来。”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。
32、济慈的诗歌不仅有绚丽斑斓的色彩，更有交响乐般的复调音响。“飞虫的哀叹，山羊的咩咩叫唤，蟋蟀的歌吟，知更鸟的呼哨和燕子的呢喃，构成了济慈诗歌‘听觉叙事’特有的‘声’察。”(刘茂生等，2015：173)正如叙事学家费伦和拉比诺维茨(Phelan&Rabinowitz)(2007：448)所言：“听觉比视觉更具包容性和综合性，因此可以用于综合性的叙事描写。”作为一种特殊的叙事形式——诗歌而言，其叙事的丰富性不言而喻。
33、30：长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱唐张籍《春别曲》
34、我们为了这希望，创造了永恒的胜利，我们是胜利者！
35、不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？
36、()快快行动起来，保护自然生态！()做地球妈妈的好孩子，保护她！()热爱我们的母亲，不要再让她伤心和失望！()人类有了绿树、鲜花和小草，生活才会更美丽。()从自己做起，爱护我们的家园。
37、其五“蜻蜓篇”15首，将蜻蜓多姿多彩的生活写得美轮美奂。蜻蜓是复眼半球形，视觉灵敏，飞行极快，是昆虫中的飞行健将，海健一句“举翼凌空别有天”，“别有天”三个字就将蜻蜓神奇的飞行能力揭示出来。蜻蜓飞来飞去去，极其灵活，警惕性极高，很难捕捉到。只有骤雨初歇、小雨淅沥、天尚未放晴的时候，它们才会在花园的树阴下、一些针叶树的枝叶间停落下来避雨和休息，它们四翅平展，尾捎向下，非常安详。这时只要慢慢靠近，果断捏住他的尾捎(实际上是它的腹部)就容易抓住它了。蜻蜓还有一个特性，就是喜欢在飞翔中，突然停落在一个尖端向上的突出物上，比如树梢、荷蕾、苇草、茨菰，以及水边丢弃的竹竿、木条，吹落的树枝等上面。海健的诗详细摹写了蜻蜓这一生活情状——“尖尖蕾上附何物，/清姿出水小蜻蜓”、“我停草穗找平衡，/悬空颂诗真英雄”、“湖光山色意朦胧，/勇站苇梢心不惊”、“深秋花落鬓白霜，/手持诗篇不凄凉”、“抱定绿苇不放松，/今生今世与君同”、“路边豆秧一蜻蜓/飞到田野沐秋风”、“蜻蜓高立花蕊巅，/挓开双翅舞翩跹”，真是观察细致，栩栩如生。蜻蜓的种类很多，通常所见是黄褐色，也有翠绿色、黑褐色、红色、橙色、蓝色黑纹、黄褐斑纹等，海健也有意在诗中突现出来——“翠绿平台一点红，/天光云影舞霓虹”、“谁说深秋将凄凉，/看我美丽黑衣娘”。海健不仅写出了这些形状，还着意刻画它们的真性情和人生追求——“蜻蜓不识后唐事，/一片痴心情意长”、“莫道水浅无颜色，/笔沉荷塘水自香”、“细指弹琴舒豪迈，/楼台轩廊飘乐香”、“不管荷下蛙咋说，/意志坚定头朝东”、“不知岸有赏花者，/蜻蜓只顾戏人间”，这里有痴情，有诗才，有坚毅，有洒脱，弥补了浅尝辄止、蜻蜓点水的不足，还给蜻蜓一份才情卓绝、恩爱共济、潇洒共度的人生品相。
38、这些绿色经典中的生态环境是美好的,它提示我们要千方百计保护好老祖宗留给我们美好的自然环境,不去破坏生态系统的平衡,同时也要给子孙后代留下良好的生态环境,使之和谐相处、和谐发展.
39、海健的这四本承德自然生态写真集，以管窥豹，足见承德这座名城的生态理念和文化情怀；又与这座城市生来所负笈的民族融合的使命在精神的根脉中相承相融，以细小孔罅的发音合奏了一曲生态学时代敬畏生命、养护生态的优美乐章。
40、“诗意栖居”的境界离不开哲学思辨，它是引领人居理想和城市精神的统帅。“桃花源”模式之所以被长期追捧，主要原因是因为它浸透着老庄哲学所谓“逍遥自在”、“物我两忘”、“追求宁静”的思想。
41、被称为中国山水诗鼻祖的东晋名仕谢灵运的诗歌作品，同样洋溢着“诗意栖居”的期盼与激情。诗曰：“抗北顶以箿馆，瞰南峰以起轩。罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。因丹霞以赤眉，附碧云以翠椽。视奔星之俯驰，顾飞埃之未牵。”(《山居赋》)足见诗中有画。
42、山随平野尽，江入大荒流。——李白《渡荆门送别》
43、(译)游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
44、这首词以白描的手法、浅近的语言，勾勒出一幅春光明媚、万物竞发的田园风光图。上阕表现的是一处静态风景，主要是小园和各种色彩缤纷的春花。下阕则描写流水青旗的农家乡院以及莺歌燕舞、蝶影翻飞的迷人春色。上下两阕的风景合起来，便组成了一幅春意盎然的宋代农村画卷。它的独特之处在于一反词人其他词中常有的哀怨情调，变为色彩鲜明，形象生动，从而写出了春天生机勃勃的景象，给人以轻松愉快的美的享受。
45、前面提到的苍坡村的“文房四宝“的布局，显然是古人崇尚耕读文化的结果。据统计，永嘉县自唐朝天佑三年(906年)到清代光绪十八年(1892年)的987年间，共考取进士752人，仅南宋一代就出了464个进士。江西乐安县的流坑村也是典型的耕读乡村。据宗谱记载，从宋真宗到明宪宗的400多年里，全村共出32位进士，其中，有一门五进士、六子联科、七子联科的盛况，还有2人中过状元。
46、千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪！借钱塘潮水，为君洗尽，岳将军泪。
47、()保护环境，从我做起。()请脚下留情，别伤害一棵小草。