1、1蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识肤浅。蓬，一种茎叶不直的草。
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3、张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也;一张一弛，文武之道也。《礼记》
4、出自《庄子·养生主》。人的生命是有限的，只是没有止境的。
5、一个人若喜欢当面阿谀奉承，那他势必也喜欢在背后诋毁别人。
6、因为太在乎别人的评价，他宁可丢掉自己的性命，也要维护自己的名声。
7、一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉，这要比死亡还悲哀。
8、(译文)孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”
9、人的生命是有限的，可是知识却是无限的，用有限的生命去追寻无限的知识，最终只会变得筋疲力尽。
10、传统文化|俗话说：一日不见如隔三秋，三秋是多长时间？
11、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》
12、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂惟形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
13、彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气，彼以生为附赘县疣，以死为决溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在？假于异物，托于同体，忘其肝胆，遗其耳目，反复终始，不知端倪。
14、在老子与庄子眼中，他们与旁人都有着一道难以逾越的认知隔阂，解释再多也是徒劳。
15、道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“齐物”的思想观点，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
16、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
17、一个人的精神世界，如果是匮乏的，那么即便他拥有非常丰裕的物质生活，也无法幸福，相反，如果这个人精神非常富足，那么即便物质上不很充裕，依然可以怡然自乐、处事不惊。
18、释义：您又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？快乐是别人无法给予和体会的，自己乐在其中才是最好的。
19、孔子这里强调的是对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
20、因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。
21、1疵(cī)疠(lì)：指疾病，灾害。年谷：指庄稼。
22、意思：坚持不懈做事的人，总会成功;不停步向前走的人，总会到达目的地。
23、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
24、孔子的这句话的现实意义是告诉我们做任何事以身作则，身教重于言教。
25、知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲，因为知道得失是无常的。
26、意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。
27、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
28、再大的鸟站在树上，只需要一个枝头；鼹鼠再怎么喝河水，也不过是喝满肚子。
29、庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。
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31、那些嚎啕大哭的人，看起来很悲伤，但内心未必悲伤；那些大发雷霆的人，看起来很严厉，但往往是色厉内荏，外强中干；那些刻意与你亲近的人，虽然笑容满面，但内心可能并不和善。
32、10庖(páo)人：厨师。庖，烹饪一类的事。
33、孔子意在告诉我们要未雨绸缪，因为眼前的问题，就是我们在过去所没有考虑、准备好所导致的。而我们现在仍然对未来没有做好准备，那么在未来，也一样要被各种问题困扰。
34、1越有难：越国入侵吴国。难，发动军事行动。
35、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
36、你常为世事所累，不是事多棘手，而是自身智慧不够。
37、庄子用赌博来说明道理，在赌博的过程中，如果用砖瓦等贱物作为赌注，因为赌注小，所以心里轻松，因此能正常发挥，常能巧中。
38、不同的人有不同的立场，看别人不顺眼，可能只是理解不同，角度不同。境界低的人总是以自我为中心，把自己的标准当成唯一的标准，和自己不同的就是错的。
39、1无何有之乡：宽旷无人的地方。无何有，什么都没有。
40、(译文)董遇对《老子》很有研究，替它作了注释;对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”
41、无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。
42、眼看就要自己医术被拆穿，情急之下，他选择服毒药而亡。
43、翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
44、(译文)子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗?”孔子说：“那就是恕道吧!我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”
45、(译文)仁者从自己的角度看，把它叫做仁;智者从自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。
46、家庭教育|这7种家庭，最容易培养出优秀孩子，跟有钱没钱无关
47、庄子说：“圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。”
48、(译文)上天将要下达重大使命给这样的人，?定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的.磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
49、出自《庄子·齐物论》。事物无不以他物与自己对立的“彼”，来作为与自身相同的“此”来存在，也无不因为“此”，而有了相对的“彼”。从对立的那一面就看不到这一面，从自身这一面的了解出发，就能明白对立的另一面。所以说“彼”因为“此”而产生的，“此”也是因为“彼”而存在的。“彼”、“此”的分别，是在事物刚发生时的情形，虽然如此，它才刚发生就死去，刚死去就发生了；刚肯定随即又否定，刚否定随即又肯定了；因为有正面所以有反面，因为有反面所以有正面。因此圣人不依循分辨是非错误的途径，而是照应于事物的天性，就是根据这样的道理。
50、庄子在《逍遥游》中写到，北海之鲲虽鹏程万里，却仍需等风来，再乘风而起。
51、狂妄自大不可取，妄自菲薄也不能有。不能高估自己，也不要低估自己。了解自己，认识自己，才能清楚地知道自己能做什么、不能做什么，该做什么、不该做什么。
52、谋划一件事，如果没有主见便会陷入困境；做一件事，如果没有准备，那么一定做不成。
53、面对不懂你的人，与其费尽口舌，不如养一颗不争之心，过清净生活。