1、 只有在一颗诚信的心中才能够生长出善良、正直、勇敢；只有一个诚信的人才能信守诺言，履行约定，获得他人的信任与尊重；只有人人诚信社会秩序才能有条不紊，文明进步才有可能。让我们的诚信血液在心中流淌，让股股诚信血液汇聚成振兴中华之江河！
2、吴艺、赵雅柔、何俊江、孙晨曦自编自导的节目《诚信三句半》和向可菡的快板表演更是爆笑全场。同时也让每一个孩子深刻地认识诚信可贵，贵在诚信难。诚信难，难在行动，难在对惰性的克服和长期的坚持。
3、然而，中华民族诚信的根基还在。传承上百年制作“良心秤”的武汉“制秤世家”还在，河南七旬老翁花书增受骗之后仍坚持打工17年还债，这些“不昧良心”的诚信坚守者，受到社会各界一致追捧和“点赞”。
4、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
5、 “这样，孩子不动刀了，不参与杀猪了，似乎好些了。但杀猪的惨烈还在啊，小学生若不懂那个典故，还是会误解的。”我坦言道。
6、晏殊入朝时，正逢承平之际，天下无事，容许百官各择胜景之处宴饮，士大夫们各自饮宴欢会，以至于市楼酒馆，都大设帷帐提供宴饮游乐的方便。晏殊当时很穷，没钱出门游玩宴饮，就在家与兄弟们讲习诗书。一天皇宫中给太子选讲官，宋真宗忽然御点晏殊上任。
7、曾子，名参，孔子的得意门生。儒家思想就是孔丘通过曾参传给嫡孙子思，再传给孟轲，形成孔孟之道的，所以曾参被儒家尊为“宗圣”。
8、因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。(关于诚信的成语典故曾子杀猪)。
9、曾子为了实现这个承诺真的杀了猪。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。
10、曾子(前505～前436)，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(今属山东省济宁市嘉祥县)。生于公元前505年(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。
11、他曾经在项羽的军中当过将领，而且率兵多次打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，赐黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。可是，季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，化装成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家当劳工。
12、又过了五天，张良半夜就到桥上等着那个老人。一会儿，老人也来了，他高兴地说：“年轻人要成大事，就要遵守诺言，说什么时候到就什么时候到。”
13、作品解读：这幅对联的立意是希望年轻人享受大好时光，但不应虚度光阴，要有远大的追求与抱负。“锦瑟华年”、“风华正茂”都是我们现有的姿态。同时必须做到以诚信为本，诚实守信是让他人信服并匡正自己的基础。将青春与诚信的主题联系到了一起，让青春与诚信相伴。
14、 战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。 平原君到了楚国后，立即与楚王谈及援赵之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。 平原君回到赵国后感慨地说：毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。
15、秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)
16、晋公子重耳因蒙难而流亡他乡，当时很多诸侯国不接纳他，最困难的时候介子推只能从自己大腿上割肉救活重耳。到了楚国后，楚国热情地招待了他，在招待他时，楚国国君问他说：“如果你以后做了晋国国君，将如何报答我？”
17、 千两黄金易得，诚信之人难寻。茫茫人海，环视四周，何人拥有诚信？何人堪称诚信之人？诚信者，遵守诺言，履行承诺。好比从前，有一男子，与一女子相约桥头，到了时辰，女子未到，但他不离去，下了“不见不散”的决心，洪水来时，他紧抱柱子，最终死在了洪水的催残下。他为诚信而活，为诚信而死，是诚信的化身，是诚信的躯体。
18、魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。这天,魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来,文侯准备去赴约。左右官员们说:"今天您喝了酒,天又下雨,您将要到什么地方去?"文侯说:"我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子,哪能不去赴约呢?"文侯亲自前往,还停止了酒宴。
19、战国时，秦国出兵攻打赵国。赵王派相国平原君去楚国谋求联合抗秦。平原君在门客中选中了文武兼备的十九名随员，离预定的二十名还差一员。平日并不受重视的门客毛遂经过自荐，被平原君批准随行。
20、吴国宗室季札，在出使北方大国途中，顺道访问了徐国国君。徐君非常喜欢季札的宝剑，但知它是吴国国宝，所以不好意思索要。
21、作品解读：青春时期将美好品德常记心中，诚信则是我们成长过程中最应学习与铭记的。诚信是做人的根本，正如孟子曰“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”就算人生道路上飘满罂粟，只要美德时记于心，无畏尘埃染身。有一种美丽叫诚信，它是那么美，以至于提起这个词，我会常含泪水。
22、进入现代，多元的社会组织形态更离不开诚信的道德底线。改革开放以来，我国社会从封闭走向开放，从熟人社会向陌生人社会转变，一些人受拜金主义、极端个人主义等思想的影响，诚信意识有所淡薄。问题食品频现、网络谣言不断，让公众的利益一再受损，诚信成为令人担忧的社会问题。
23、 曾子主张齐家以孝，修身用诚，并言传身教。先秦典籍《韩非子》就记载了一个曾子烹彘的故事，后人又称之为曾子杀猪，故事描述了曾子通过信守诺言来教子诚信。
24、 公元前359年，商鞅立法欲以诚信富国强兵。“南门立木”的典故由此上演：商鞅在南门立了一块三丈高的木头，告之谁把此木移到北门，奖赏十金。当时社会信用匮乏，众人以为游戏一场，无人当真。商鞅把赏金提到五十金，有人抱着试试的心理移木到北门，果得赏金。“北门移木”后，国家信用深深植根于社会，社会信用由此孕育发展，秦国遂政行令通。
25、到此，故事原本可以结束。可是，每当穿行于“诚信文化长廊”，被一条条扑面而来的诚信名言所包裹，似乎有种压迫感，叫人想逃逸。每每信步于“诚信文化广场”，看到那一个个装裱框内的诚信典故和“诚信墙”上不同字体的“诚信”字，我就在想，这些孩子们会用心看吗？能看懂吗？这些墙上的文字能变成儿童的道德追求和行为习惯吗？这样的德育方式有多少成效？我觉得，一切外在的环境布置，充其量只是氛围营造，长时静止的画面、文字，甚至会让人产生“熟视无睹”“视若罔闻”的错觉。让“每一面墙壁讲话”只是我们的一厢情愿，墙壁纵然能“讲话”，谁去听，怎样听，能否听懂，都得另当别论。只有实现观者、听者与墙壁的心灵对话、精神对话，达到认知、情感上的契合，这墙上的故事、名言、文字才能鲜活、灵动起来，才能真正发生教育的作用。这外化的教育道具，也才能内化为教育的力量。从陈示的、张贴的、摆设的教育道具，到入眼、入心的道德养成，还有一段很长很长的路，故事还得继续上演。因为高效的德育，不是外在的环境布置，而是儿童道德生命成长的引领；高效的德育，不是高速的德育，而是儿童学习、感悟、实践的慢慢养成；高效的德育，不是教师的告诉、灌输、约束，而是儿童自我养成的濡染、唤醒。
26、 诚信，自古以来就是中国乃至整个人类所公认的一种美德。说到诚信，也许每个人都会说，诚信很容易，但是真正在关键关头，又有几个人能保持诚信呢？虽然“诚信”二字只是很简单，但要做到就要我们用心去实现了。
27、朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情，希望能撤销追杀季布的通缉令，后来刘邦果真赦免了季布，而且还给了他一个官职。诚信的成语故事篇8士为知己者死
28、父母是子女的第一任启蒙老师。父母的言行对子女将来的成长起很大的作用，家长在孩子面前就应该处处以身作则，培养他们良好的品德。
29、曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。
30、作品解读：青春是一段拿笔的好年华，洋洋洒洒写出不少意气风发，亦或是悲欢离合。既然执笔，便须诚信为先，不可贪图名声便利，从这家扯一块料，那家偷一块布造就“拼凑之作”。不窃文字，不抄故事。所写文章，既要对得起“文人”二字，亦须对得起初心与诚信。这才是干净的青春。
31、人与人之间交往，更需要诚信的阳光普照大地。润泽生命的阳光带来友谊的生机勃勃，带来欣欣向荣的景象。它美丽地洗绦了生命的污点，拟就了人生的辉煌。
32、曾子说：“父母的言行直接影响孩子的一生，说到要做到。”
33、等到曾子的妻子从集市上回来，曾子就捉了猪准备杀了它，他的妻子阻止他说：“我不过是和小孩子开玩笑罢了，你居然信以为真了。”
34、这时敬慕季布为人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装后到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏候婴说情。刘邦在夏候婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。