1、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
2、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
4、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
6、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
7、懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。
8、(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
9、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！(孟子经典语录及赏析)。
10、27)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
11、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
12、简析：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都会归顺他。
13、3毛泽东最霸气的4首诗词，气势磅礴，振奋人心，不可错过的好诗词
14、眼睛耳朵这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。在古希腊，有个哲学家为了专心思考，自己把眼睛刺瞎了。为的就是不受外界杂乱信息的干扰!
15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
17、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
18、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
19、在古时，《孟子》是“教科书”般的存在，是历代儒家学子必读必考的著作。
20、浩生不害问曰﹕“乐正子，何人也？”孟子曰﹕“善人也，信人也。”
21、我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。
22、(译文)百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。
23、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
24、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
25、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
26、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
27、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
28、不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
29、(感悟)经历世事后才明白，那些有道德原则的人，才能被更多的人爱戴，甚至帮助。
30、孟子说，施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴;上下一心，众志成城，是无人可敌的。如《孙子兵法》中说“上下同欲者胜”。施行仁政是“因”，上下同欲是“果”。或者说：施行仁政，是实现“上下同欲”的必由之路。
31、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。
32、在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
33、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
34、24)君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
35、19)老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
36、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
37、(感悟)想要面面俱到，结果只能面面俱失。事无巨细，事必躬亲，最后只会碌碌无为。
38、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)
39、论出世与入世，孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。
40、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
41、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)
42、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
43、(30)三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
44、上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
45、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
46、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
47、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
48、孟子说，即使有离娄那样好的.视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形;即使有师旷样那样好的听力，如果不用六律，也不能校正五音;即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。
49、人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。
50、孟子说，施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴;上下一心，众志成城，是无人可敌的。如《孙子兵法》中说“上下同欲者胜”。施行仁政是“因”，上下同欲是“果”。或者说：施行仁政，是实现“上下同欲”的必由之路。
51、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
52、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
53、我最欣赏他对金钱的态度：“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”
54、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
55、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
56、“生于忧患，死于安乐”，一反一正，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈;既娓娓动听，又给人警策;既不庸，又不妄。
57、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。
58、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
59、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而职熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
60、(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
61、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
62、(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
63、“一曝十寒”比喻某些人待人接物的态度飘摇不定，忽冷忽热，无法善始善终，结果就算是最容易办成的事，也无法办成。现实生活中，很多人并不缺乏做事的才能，却常常一事无成，分析他们失败的根源，往往是因为他们缺乏持之以恒的意志和坚持不懈的毅力。学习知识，贵在持之以恒。积善成德，也贵在持之以恒。
64、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金
65、简析：人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能集中力量，在别的一些事情上做出成绩。
66、水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗?人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。
67、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
68、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
69、⑦恶其声：讨厌有不仁的坏名声。恶，音 wù，讨厌，憎恶。声，指名声，声誉。
70、(32)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
71、又如“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。”
72、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
73、尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
74、(感悟)真正的智者，是知其然，也知其所以然。永远明白自己在做什么，要做什么！清醒，问心无愧，活得明明白白！
75、曰：“管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
76、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
77、 孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上②。
78、简析：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人的尊敬。
79、(译文)城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结．