1、伐薪烧炭美名扬，思德丕承是士常。宗旨践行尤记取，为民己任许多长。
2、他们是积极的人生派热切爱国讲究品格气节操守，与政治保持距离。重理念讲究结构的叙事与议论结合的语式面向青少年学生，作品平淡如水明白如话善于平凡开掘生活哲理，追求高远的情境严谨而韵致。《中学生》杂志提倡科学小品文，科学与文学的渗透丰富。
3、赵汀阳的最新“思想小品”，一个“实验性的文本”，由三篇长文构成，分别是《历史为本的精神世界》《山水是大地中的超越之地》和《渔樵为何论古话不休》。作者以一种“哲学与诗”的方式来论述他的历史哲学和对中国文明的基本理解：历史乃中国精神世界之根基，中国文明之所以始终以历史为本，在于把历史变成了方法。理解中国古代文明的密码或关键意象是山水和渔樵耕读。作者尝试提出一种“渔樵史学”，认为虽然在学术性、丰富性和可信性上远远不及以司马迁为代表的太史公传统，但渔樵的论古方式提示了一种不可替代的、有着形而上深度的历史方法论，尤其与一种文明的生死问题密切相关。
4、 12月28日妙评:“开叔，您最近发给我的4首大作延续您的写作风格，既目光高远，又立足细微。第一首提到手编竹器竟有10种。第二首论及忠信花灯已有600年，“”血脉来于梅树下’与‘今朝恢复共欢腾’两句是开叔心境所系，实际所在。第三首让我们深刻感受到：客娘母爱真伟大！第四首关于客家民居，您了解得真多，我读后大呼过瘾。‘春秋尽在角楼中。’开叔写诗，还全面深入说明缘由与后续，提到多方故事，很有经历意义、人生价值与启迪作用。”(简短的高级情话古文)。
5、借我怦然心动如往昔，借我安适的清晨与傍晚，看似水流年，听心静如水，不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨。如此，甚好。
6、与杨武能合译《格林童话全集》(译林出版社)。
7、一路奔驰盈大气，将来奥运夺金牌。
8、抒情主人公概念的创作主体，人民诗歌性质功能的规定衍生出两种诗体基本模式从主体体验情感的表达转移到客观功能生活的写实性诗政治抒情诗强调感情抒发的浪漫主义诗观，对主观抒情的矫正，象征现代派，神秘颓废形式主义的否定。在有关新诗发展方向和传统的选择上在1958年新诗道路讨论中被重新提出引发激烈的争辩。
9、政治对传统选择的主流窄化，诗人自我创作个性艺术经验和规范的冲突造成困境，部分老诗人(40年代初有重要作品发表者)——消失。郭沫若，臧克家，冯至，何其芳，艾青，田间
10、《天地有节——二十四节气的生命智慧》一书是湖南师范大学教授黄耀红先生关于节气的文化随笔集。二十四个节气，二十四篇佳作。这些文字不是作者埋首书斋利用一整段时间突击创作的科研成果，而是为草木所感、因时光所动，作者通过笔下文字和天地节气一起同行、同频呼吸而完成的一次年度之旅。正如作者所言，“这是一段奇妙的体验。时间，不再是日历与钟表的计量，而是月下草丛的蟋蟀，窗前映雪的寒梅，是庭前燕归来，陌上杨柳青。”正因为有了身体的参与，有了灵魂的纠缠，有了万物的启示，这部“节气之书”才不只是一本中华文字的美妙集合，更是一曲天地自然的生命之歌，一首万物律动的哲理之诗，一幅四季变迁的时光之画。
11、共同点：对马克思及毛讲话的拥戴，文学为政治服务提倡现实主义，都坚持文学一体化的理想建立统一规范的必要，批判文艺自主纯艺术的主张现代主义倾向的文学思潮和创作，
12、曾有佳人挠我心，乱我意。如今，佳人难再得。
13、 1月3日妙评《咏塑像》:“儿在亲娘宽背梦。好句。”
14、1932年，林语堂创办《论语》半月刊，1934年9月主持出版小品文半月刊《人世间》，此年９月又有《宇宙风》问世，依托这3个刊物为阵地，形成了一个标榜“性灵文学”的文学流派。据林语堂自己说这是一个“自我表现的学派，‘性’指一个人之‘性’，‘灵’指一个人之‘灵魂’或‘精神’”。林语堂的自我表现理论是和周作人如出一辙的。有两个特色：一是强调对内面灵魂的封闭性的自我审视与表现，绝对排斥自我之外的国家、民族、人民、社会的关注、探索与表现；二是强调人的性灵——自然本性的自然流露，要求文艺摆脱社会(首先是阶级斗争的实践)的“约束”，回到“自然”——本能的生物的人——那里去，作个人生命的本能的、非意识的表现。所谓“自我表现”，所谓“闲适”、“趣味”，作为一种文学追求，本也无可厚非，但在30年代严酷的社会现实中，这些主张和创作实践容易被视为是对黑暗现实的逃避，对作家社会责任的推卸。
15、《尼克松录音带》是了解美国总统在现实中如何决策以及他的真实想法到底是什么的绝好材料。
16、 9月21日妙评《拜谒张克明雕像感赋》:“以古贤当明镜，以励初心！”
17、全书的核心关切是把握美德伦理研究中的中国问题，证明儒家伦理的现代意义，寻找中国道德思想的出路。
18、 何谓难得？落虹、繁星、山间风。可否具体？雾凇、凤翎、黄粱梦。可否再具体？伴你而生，有始有终。古风适合撩人的情话句子 海底月是天上月，眼前人是心上人。
19、既见君子，云胡不喜。浅喜如苍狗，深爱似长风。
20、农民戏剧的兴起：政党的领导下将传统戏曲与五四新文学及革命文化结合，广场戏剧源于农村《穷人乐不能靠天吃饭刘成龙告状》利用民间戏剧形式农民自我革命宣传与启蒙教育的尝试。
21、80另一部分方方毕淑敏徐晓斌迟子建创作文学观念和方法与上述发生变化，80作品到90之交形成创作特色。陈染林白海男徐坤90后创作被重视。
22、中国诗歌会：成立于1932年9月，上海总会，穆木天，蒲风，杨骚，任钧等人《新诗歌》旬刊，继承无产阶级诗歌传统，左联下群众性诗歌团体。前驱殷夫显示诗歌会创作基本特点：时代性与现实性与革命政党思想与组织密切的联系，并由此为开端影响深远。诗歌观两个方面诗的无产阶级意识形态化立场把握反映现实诗与诗人的大众化，创作由此产生了如下特点：
23、 2021年12月23日妙评:“很有烟火味，接地气。”
24、 2021年11月14日妙评:“诗如涛涌，笔下生辉。”
25、 9月13日妙评:“写了这么多诗，收集起来，你儿孙们都对你敬佩万分。”
26、1993年獲得美國史丹福大學中國現代文學博士學位。2012年隨夫移居新加坡。
27、你是我的东南西北，胜过一切苍山泱水，多看你一眼便溃不成军。
28、最具魅力的中篇《小二黑结婚》以后又接连发表一批更紧贴现实为配合社会变革而揭示现实的小说《李有才板话》《地板李家庄的变迁富贵》这些作品直接融入广大普通农民的文化生活中。从20年代鲁迅与乡土作家到30年代叶沙艾等人笔下的农民主要作为被同情和怜悯的的对象，赵树理继承这个传统独特的与农民对话展示劳动者历史打破枷锁主动精神和新的道德风貌，独特艺术魅力新的文学素质对农民命运思想心理深刻的了解具有了现实主义描写的艺术深度。鲁迅揭示的精神创伤唤起觉醒，赵表现思想上的翻身精神心理状态的变化显示其改造的长期艰巨性。
29、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
30、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝！
31、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
32、(1)在题材的选择与主题的开掘上，注重题材与主题的时代性与重大性，自觉地追求“巨大的思想深度”与“广阔的历史内容”，能反映时代全貌及其发展的史诗性。
33、我亦待你眉眼如初，明眸入伫。古人表白最浪漫的古文相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
34、纵观30年代小说，是中国现代小说确立后进一步深化并求得发展的时期。历史品格浓厚的长篇占主导，而诗体长篇居然也同时出现，但哪一种都突破了单线条的传统长篇体制。短篇在“横截面”体的完善的同时，又追求片段的完整性、印象的统一性及无限开放地摄取人生和内心深广度。写实小说有散文化变体，也有人物高度典型化、集中化的佳作。抒情小说由直抒胸臆向创造诗的意境进而向40年代小说的哲理诗情方向发展。讽刺小说有严正的政治抨击、批判，也有更戏剧化的风俗讽刺、幽默讽刺。历史小说更是门类齐备，流派纷呈，社会派、浪漫派和心理分析派俱全，也从一个角度反映出30年代小说主流体式明显，而多样变化、不拘成规，使它成为繁盛发展期的特点。
35、双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。表达思念女朋友的句子教我如何不想她
36、 12月20日妙评《咏塑像》:“我喜欢这句:‘几多岁月悠然逝，戏里人生百态盈。’”“‘几多’两字是不是还可以斟酌斟酌，好像有点不太‘高级’。”
37、(１)具有理想主义色彩，和《太阳照在桑干河上》相比，《暴风骤雨》的弱点在于把农村复杂的阶级关系一定程度上简单化、规范化了。但小说对生活的表现有自己独到的优点：全篇充满了浓郁的生活气息，真实生动的生活场景，富于农民情趣的幽默活泼的生活细节。
38、象征诗派是出现于20世纪20年代中期的新诗流派，代表诗人为李金发，这时期连出三本象征诗集(《微雨》、《为幸福而歌》、《食客与凶年》)，以象征、暗示手法营构意象表现内心感受。同时还有穆木天、王独清、冯乃超等创造社诗人，这时期也致力于象征诗创作的和探讨，各自出版象征诗集。
39、全书还记录了费对中国文化与中国现代历史的纠葛、对于中国农民问题、对于中国文化如何自觉的思考，对于学术生命的延续、做学问与做人，以及对于反右、“文革”等问题的独特思考。
40、30年代社会言情小说一支独秀带头进入现代小说的行列，张恨水——社会言情小说集大成者，创立现代性章回小说体式现代通俗文学，特色坚持章回小说的形式和通俗文学的娱乐性同时注意回目格式的变化尝试各种写法容纳不同时代题材内容调适为一种弹性的新旧皆宜的文体。
41、矛盾独特的小说艺术探索题材的选择与主题的开掘。时代性与重大性，要求创作与历史事变同步，自觉的追求巨大的思想深度与广阔的历史内容能反映时代全貌及其发展的史诗性，与鲁迅平凡生活的喜剧悲剧性不同。长篇小说蚀，创作整体实现了农村与城市革命发展的对比，反映出中国革命的整个面貌，作品从五四到40年代末中国社会风貌变化，各个阶层的生活动向及彼此间的冲突得到充分的艺术反映。
42、(德)吕迪格尔·萨弗兰斯基 著 卫茂平 译
43、ISBN: 9787108059475 定价: 00元
44、《尼克松录音带》是了解美国总统在现实中如何决策以及他的真实想法到底是什么的绝好材料。
45、本书是目前系统了解香港政制发展的首选图书，对了解相关问题具有重要的参考价值。
46、遇一人，山水有逢，念一人，风过轻澜；执一人，潋水之滨，终一人，悱恻至生。
47、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
48、正所谓：哀景写乐，倍增其情。古人表白最浪漫的古文2我们结婚吧
49、我一觉醒转，你一定就在彼岸一壶茶，等一树桃花。
50、小说，诗的创作更具个人性，文革前，金敬迈长篇《欧阳海之歌》曾当作样板看待，文革期间长篇《虹南作战史》
51、《子夜》主要采用心理描写手法刻画典型人物，注重于细腻的心理刻画，追求社会历史的剖析和社会人的心理剖析的统一。作者善于捕捉人物一刹那的内心活动去表现他们的性格特征，常常达到细致入微、生动可感的境地。同时，小说在人物塑造上还巧妙地运用了典型细节，使人物的性格更加突出。如描写吴荪甫与屠维岳第一次见面的情景时，通过两人的对话较量以及对屠维岳眼神细节的描写，从一开始就成功塑造了屠维岳自负阴险、精明狂傲的资本家奴才形象。
52、ISBN:9787108063175定价：00元
53、(崔护)侯门一入深似海，从此萧郎是路人。(崔郊)吴山青，越山青。
54、以旁观打量和揭示人生推崇生活的智慧，幽默闲趣。梁实秋：1939《雅舍小品》重议论，以生活常见事物为题材但谈论中博雅的知见和幽默交织，人生体味艺术化。《雅舍》行文优雅舒徐自如，知足自娱豁达的心境。钱钟书：以消遣为主《写在人生边上》议论人生百态措辞析理细致文字汪洋恣肆机智幽默。
55、ISBN：9787108064721定价：00元
56、 《和邹晋开先生韵》——民生帝制甚伤和，召唤为公第一歌。济众除霾开万象，兴中浩气晋山河。
57、赵汀阳的最新“思想小品”，一个“实验性的文本”，由三篇长文构成，分别是《历史为本的精神世界》《山水是大地中的超越之地》和《渔樵为何论古话不休》。作者以一种“哲学与诗”的方式来论述他的历史哲学和对中国文明的基本理解：历史乃中国精神世界之根基，中国文明之所以始终以历史为本，在于把历史变成了方法。理解中国古代文明的密码或关键意象是山水和渔樵耕读。作者尝试提出一种“渔樵史学”，认为虽然在学术性、丰富性和可信性上远远不及以司马迁为代表的太史公传统，但渔樵的论古方式提示了一种不可替代的、有着形而上深度的历史方法论，尤其与一种文明的生死问题密切相关。
58、 相传，西汉文帝做了个梦，梦见天帝要火烧人间(也有传说天帝女儿下凡迷路，被猎人射死，引发天帝震怒，便下令在正月十五火烧人间)，大臣东方朔献计，家家户户悬挂花灯，以照亮夜晚，由于火光通透，映照云霄，宛如天火燃烧，才免去了人间劫难。从此，花灯盛行华夏，流传至今，已有两千多年的历史。广东河源市连平县的忠信花灯，起源于明末清初，也已流传了六百多年。花灯制作材料，主要是竹和纸;制作常用工具有蔑刀、钻子、刻刀、剪刀、印板、画笔、颜料等;制作流程:扎架、剪纸、描画、裱糊等;结构组成:灯盖、灯身、灯裙、灯带、灯联等;品种有磨灯、参灯、紫灯、廊灯、缭丝灯、宫廷灯、龙凤灯、五福灯、宝莲灯、秀才灯、状元灯、伯公灯、娘娘灯等;艺术特色:色彩华丽、刀刻精细、图案丰富、寓意深长;具有观赏价值、艺术价值和人文价值。在客家话中，“灯”与“丁”同音，故花灯不仅可以作为节庆的福灯、祭祀的礼灯，还能作为“添丁”的喜灯。这样花灯与人丁就紧密地联系在一起了——“初十挂花灯，添丁有好事”。每当老百姓家里生了男孩，就会在春节至元宵节期间吊花灯，称为“上灯”，追求的是生命生生不息，是对生命的颂歌，对生命延续的庆贺，也是对生命的感恩，对生命的敬畏，对美好生活的祈福。上灯的程序:放灯绳、选灯、迎灯、上灯、暖灯、化灯，附属活动有舞龙、舞狮、闹锣鼓等。祭祖用品，主要是三牲供品。辅助用品有水果、烟酒、金银纸钱、香烛、鞭炮等。由此可见花灯是集书法、楹联、诗词和手工编织于一体的综合性艺术，是客家人聪明智慧的结晶，从一个侧面反映了客家人的精神风貌，是客家文化的优秀成果之一。2006年5月和2007年6月，忠信花灯分别以民间美术类、民俗类被列入广东省等二批非物质文化遗产名录。从20世纪末起，每年都要举办“广东·连平·忠信花灯节”，游人甚多，热闹非常。2013年农历正月初我的祖屋梅树下举行中断了30年的上灯仪式，我的孙子恰好赶上了这次上灯仪式，我怀着高兴、激动而又虔诚的心情，拉着灯绳上灯，焚香拜祖，并吟诗两首:“血脉来于梅树下，枝繁叶茂有精神。添丁自是传香火，更喜神州有后人。”“三十年来没上灯，今朝恢复共欢腾。传宗接代崇仁德，共建中华谋振兴”。
59、四万万人齐下泪，天涯何处是神州。谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
60、夏衍：重要剧作家，1936年讽喻史剧《赛金花》漫画的裤长手法讽刺当权者的不抵抗甚至卖国求荣的政策，历史剧《秋瑾》显示其创作才能和风格特点但人物划时代传声筒的席勒化倾向，1937年《上海屋檐下》创作的根本转变，焦点集中于人物性格的刻画内心活动的描绘及时代特征的反映席勒化到莎士比亚化的根本转变。夏衍《包身工》早期代表作，阶级分析的眼光鲜明表现故事，细致的描写揭露惨绝人寰的真相文学政治影响深远报告文学新闻即时性，40年代：《春寒》熟悉抗战间知识者的心境张持有致的叙述笔调前后一贯的抒情气氛
61、公开出版物上发表的作品，激进派提倡扶持的作品秘密或半秘密的创作，既地下文学
62、 龙既是水中的主宰，在中国沿海一带，渔民皆立庙祭祀，以求风调雨顺。
63、“丝绸之路”内涵广阔，是前近代亚欧大陆的最大通道，连接着历史上各重要文明地区。中华文明绵延数千年，在东方文化与异域文化相互碰撞与交融的过程中，激发并形成了更加灿烂的多元文明。本书从历史与文化视角，重点讲述上古、汉—唐、宋—明、晚明—清中叶，“一带一路”的历史演进。透过人物、事件、器物、艺术诸方面，深入阐述文明的普遍性与特殊性之间的冲突与融合，了解中国文化对于世界文明的贡献和影响。
64、人到中年，不为风雨所扰，大大方方，笑看风雨。
65、国现代大众的精神结合者的、本质上的诗人”，“中国新诗的创造可以说正由他们在开辟着道路”。抗战时期国统区最有影响的诗歌流派七月派的青年诗人们，一再申明“他们大多数人是在艾青的影响下成长起来的”，自觉地以艾青作为他们的旗帜。另一个重要诗歌流派中国新诗派的代表诗人穆旦在写作起点上也显然受到艾青的影响。艾青也是最早走向世界的中国新诗人之他的《大堰河——我的保姆》发表后不久即被译为日文，在日本进步青年中产生了强烈反响，以后的几十年间，一直在世界范围内广泛流传。艾青的诗典型地表现了中国新诗是20世纪诗歌的一个组成部分的历史特点。