1、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 ——老子《道德经》
2、(译文)委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
3、1道可道,非常道。 名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。
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5、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
6、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
7、祸莫于不知足 意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害 ——李耳 《老子·四十六章》
8、真正聪明的人不卖弄自己，忧患只能来自我们自己。
9、功成身退：《道德经》九章：“功成、名遂、身退、天之道。”
10、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
11、是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
12、多言数穷，不如守中。(出处)《道德经·第五章》(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
13、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》
14、圣人常无心，以百姓心为心。(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
15、(译文)因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
16、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
17、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
18、译文：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。
19、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
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21、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
22、孔德之容，惟道是从。(出处)《道德经·第二十一章》(译文)一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。
23、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德经》
24、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
25、感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多； 珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。 所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。
26、(译文)因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
27、第55章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。第56章知者不言，言者不知。
28、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
29、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
30、福兮祸所依， 祸兮福所伏。 注：原文老子第五十八章为： “祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。” ——老子 《老子第五十八章》
31、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。
32、(译文)最完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。
33、(译文)以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起
34、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
35、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
36、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》
37、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
38、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃
39、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子 《道德经》
40、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
41、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
42、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
43、 世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。
44、(译文)大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。
45、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
46、(译文)我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的
47、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
48、(译文)因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他
49、(译文)灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福
50、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
51、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》
52、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
53、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
54、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。
55、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。
56、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
57、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德经》
58、认字技术”是经过民间老师潜藏了15年时间，才从实践教学中挖掘出来的、全国各地都在使用，认字教学效果极好。
59、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
60、(译文)因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。
61、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》
62、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。
63、夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》
64、知雄守雌：《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。”
65、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
66、宠辱若惊：《道德经》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
67、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
68、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
69、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
70、两岁宝宝2个多月认识500多字，会背部分经典
71、第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
72、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。
73、自知之明：《道德经》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”
74、无为而无不为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
75、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
76、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
77、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》
78、道常无为而无不为。(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。
79、故有之以为利，无之以为用。 ——老子 《道德经》
80、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
81、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。
82、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》