1、(感悟)世人追随的快乐，是功名、权势、富贵、长寿，是对物欲和感官的满足。想要拥有这些东西，必然要处心积虑，付出更多的心力，同时也失去更多。
2、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》(庄子语录经典语录)。
4、果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
6、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
7、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》(庄子语录经典语录)。
8、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
9、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。
10、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
11、(释义)我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。 用有限的人生追求无限的知识，就会精疲力竭。这样还要去追求知识的人，真是疲倦至极啊！做好事不要贪图虚名，做坏事不要触犯刑法，遵从自然的中正之路，把它作为顺应事物的常法，就可以护卫自身、保全天性、蓄养精神、颐养天年。
12、(释义)泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，靠着对方呼出的气活着，以唾沫相互湿润求得生存。与其这样，倒不如离开对方，各自畅游于江湖，相忘于江湖。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
15、待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳感情真挚表里如一的人，才更有机会打动别人。
16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
17、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
18、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
19、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
20、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》
21、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
22、你看那些抽香烟的，有一天一包的，甚至半天一包，有的人一天能抽三包。让人最感到不可思议的是烟上面明明标注吸烟有害健康，可这些喜欢抽烟的人好像不识字一样，真的不识字吗？还是什么原因？
23、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚——庄子
24、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
25、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周《庄子·知北游》
26、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
27、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
28、鲁迅就曾说过，人类的悲欢并不相通。在这个世界上不存在真正的感同身受，所以，你又不是我，你又怎能代表我表达我真实的感受呢？
29、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子《刻意》
30、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
31、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
32、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
33、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
34、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
35、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
36、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
37、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。----《人间世》
38、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
39、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘
40、的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
41、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
42、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——庄子《庄子·外篇·山木第二十》