1、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》
2、(老师感悟)这句话让我们看到孔子认为君主先以礼相待，臣子才会有以忠相报。这二者之间是相互的，尤其居高位者，更应该先做到，再去要求别人。下位者的忠心，取决于上位者的礼待。你想别人怎么对待你，你要先怎么对待别人？再看后世，所有愚忠的臣子，在君王昏庸之时，仍一腔赤诚，却不符合孔子的要求。孔夫子，大智慧！(论语名句感悟)。
3、孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
4、(李然冉感悟)每个人在成功之路上花费的努力是不同的，但最后都到达了成功，就好像射前箭最后都射中靶心，只是有一个人射穿了靶子而已。所以我们的努力也要掌握一个度，不要在某一件已经成功的事上做无用功。
5、只有自律，才能自由做事，只有自律，才能提高自身品行。作为一名民革党员，首先要严守纪律。树立规矩意识，严以修身，严以律己，勤于自省，追求高尚的道德情操，做到心中有他人，心中有党纪。
6、《论语》是儒家经典，蕴含着丰富的哲学思想，对今天的我们仍具有借鉴意义。譬如，儒家“仁爱”思想与孙中山先生“博爱”精神相契合；儒家的家国观念使每一位中华儿女对社会、对国家产生责任感和归属感，形成向心力与凝聚力。
7、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。(君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。)
8、(老师感悟)孔子“敬鬼神而远之”。但是他却对父母死后的丧葬之礼非常重视，对于祭祀祖先之礼非常重视。因为这些都是孝顺的外显，都是一些重要的仪式文化，对于培养所有人的孝顺都有潜移默化的影响。
9、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。(人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。)论语中的经典哲理名言子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
10、“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为。”论语读后感范文7书籍是人类进步的阶梯，品读经典文学能让我们从前人的经验中得到许多知识和感悟，从而更好地修缮自我。近段时间我再次认真阅读了《论语》，又一次与孔夫子产生了跨越时空的思维碰撞。
11、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
12、又如：“天行渐，君子当自强不息”，“禹，吾无间然矣！……”这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。
13、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
14、(注释)君子有九件事要思考：看的时候要明察，听的时候要听清，脸色要温和，态度要恭敬，说话要忠诚，办事要谨慎，产生疑惑要询问，生气时要避免惹祸，得到利益要考虑是否符合道义。
15、独学而无友，则孤陋而寡闻——《礼记·杂记》
16、子贡曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
17、(老师感悟)看着这段文字，让我们看到了孔子的幽默智慧。有人讽刺他，什么都不懂，什么都问。他却用，我什么都问，谦虚求教，恰恰是懂得礼的表现。一个大的学问家，恰恰如此，越是懂得多，偏偏学得仔细。小河之水总是哗啦呼啦，就是太少；大海之水总是平静如镜，就是太多。
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
19、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。)
20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。)
21、读《论语》还要与人生和现实结合，知行合躬行实践，以完善人生，匡正社会。在这方面，古圣先贤给我们积累了丰富的经验。朱熹《四书集注》中引用了四条程子论读《论语》的话，其中第二条：“读《论语》，有读了全然无事者，有读了后其中得一两句喜者，有读了后知好之者，有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者”，是指读了《论语》以后对我们身心性命有什么影响。“全然无事”说明没有影响，“得一两句喜”就是读懂了一两句感到快乐，“知好之”就是喜好上了这本书，手舞足蹈是内心受到感动，兴高采烈的行为。第三条：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”意思是读了《论语》以后不仅是一时感动，还会潜移默化，天长日久，让一个人发生了根本性的变化，这就是变化气质，提升人格境界。第四条：“颐自十七八读《论语》，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长”，这是指读《论语》随着年龄增长，阅历丰富，理解会越来越深入，从文字文意，体悟到更深刻的道理。
22、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。(不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。)
23、8月25日，嘉兴孔子学堂在景致怡人的私享家花园举办了一场《论语》名句分享会，参加分享会的都是热爱传统文化的朋友们。没有请专门讲《论语》的老师，而是每人准备了几句《论语》名句作交流，分享各自的学习感悟。
24、孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”、
25、24仪封人(1)请(请求)见，曰：“君子之至于斯(这里)也，吾未尝(曾经)不得(能够)见也。”从者(随从的学生)见之出曰：“二三子(你们)何患(担心发愁)于丧(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众)”
26、(译文)孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
27、孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”
28、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
29、学习《论语》的过程中，我对《卫灵公篇》第28章深有感触，第28章的内容是“子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，意思是“大家都厌恶的人或者事物，必须考察一下；大家都喜欢的人或者事物，也一定要考察一下”。这一章主要传达了两方面的思想，一是不能人云亦云，对人对事必须要有自己的独立思考，不能以众人的观点及是非标准代替自己的独立判断，凡事均应经过自己的理性判断后再下结论；二是一个人或者事物的好坏，不能仅凭某一方面就予以断定，毕竟在不同时间点、不同地点、不同的人心中，对于同样的事物会呈现出不同的价值判断，所以我们必须全面地、综合地看待和考量事物。
30、孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
31、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
32、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
33、士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。
34、可以说，《论语》是两千多年来中国人修身养性、治国平天下的基石，是中国人一生必读的书，是排在第一位的必读书。不把这本书读懂、读通、读透，就不能深入理解把握孔子儒家思想和中国传统文化的精髓。
35、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
36、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
37、《论语》是中国儒家的经典，在两千年的文化传承中扮演了极其重要的角色。过去孩子入私塾就要读《论语》。《论语》中的很多话如“四海之内皆兄弟”“割鸡焉用牛刀”等被广泛引用，值得我们重复阅读和学习。
38、君子以文会友，以友辅仁。(君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。)
39、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
40、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
41、(推荐背诵名句下划线，学文言红色字体，师生感悟蓝色字)
42、在日常生活中，孔子态度谦恭而温和，言行平实而得宜，待人亲切而有情，对物也取之有节。也正是孔子的这些优秀品质，使他深得弟子们的推崇和敬仰。从中让我看出来孔子的梗概，让我获得很大启示，也丰富修养了我的身心。
43、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
44、(老师感悟)此处弟子在回答鲁哀公问题的时候，讽刺了周朝用栗子树木做土地神的牌位，意图使百姓颤栗的事情。孔子一向推崇周，对此不满。但我们看到孔子不满态度里的三个对过去的事情的态度，却非常有道理。过去的事情，已经画上句号，成为陈迹。没有必要活在过去里，让现在的每一个日子为过去买单。眼睛向前看，才能走得更好。
45、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
46、(注释)我十五岁立志于学习；三十岁能依照礼仪的要求立足于世；四十岁不再感到困惑；五十岁能乐天知命；六十岁能听得进各种不同的意见；七十岁能随心所欲地行事，而又从不超出规矩。
47、(译文)孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
48、我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
49、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
50、从内圣外王的角度看，“仁”与“礼”对应，构成《论语》思想体系的两大支柱：一是以“仁”为支柱的修己之学，二是以“礼”为支柱的治人之学，而以“中庸”为基本原理的“中和论”把这两部分结合成为一个完整体系。“仁”是人的内在品性，人生价值的源头和根本，属于内圣；“礼”是以内在的“仁”为依据发用于人生修养的礼节、生活实践礼仪的和社会制度的礼制，属于外王。逻辑上仁与礼、内圣与外王分言，实质上则不能割裂、不能并列，二者的基本关系是仁主内而礼主外，仁为本而礼为用，仁为本而礼为末。本于“仁”，才可以“内圣”，才会有“外王”。“内圣”是“仁”所培育的精神修养的最高境界，“外王”则是“仁”在社会生活中现实发用的最高境界。二者皆以“仁”为原则和根基，即“仁”贯通于内圣与外王。
51、141 郝玲君：高中生寒假写作课程——挖掘名篇名作中的写作手法“衬托”(上)
52、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑(清·谭嗣同·狱中题壁
53、江山代有才人出，各领风骚数百年(清·赵翼·论诗)
54、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
55、25子谓韶：“尽美(形式好)矣，又尽善(内容好)也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”
56、(注释)君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。
57、从事医生职业的黄老师从家里带来了孩子曾经读过的《论语》，并分享了《论语》开篇的第一句：“学而时习之，不亦说乎?”黄老师谦虚地和大家分享了自己的感悟，她说，学习要有觉悟，把所学的知识融入到生活中。在看小说，看电影、电视的时候，自己好像是角色参与者，以感受学习对象的有益方面，并领会和实践到生活中，这样的学习难道不是快乐的吗？在法院工作的晨诗老师以“人而无信，不知其可也”分享了平时为人处世要讲诚信的重要性。
58、其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
59、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
60、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如(“怎么样”)？”子曰：“可也。未若(比)贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？(之谓：说的就是(这个意思吗？)宾语前置)”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸(诸，同之)往而知来者。”
61、选自《论语·子路》。(译文)名分不正，说话讲道理就不顺当，说话讲道理不顺当就难把事情办好。
62、在治学方面，子曰：“学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，就是说，我们的学习态度要端正，要谦虚谨慎、勤学好问。“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”……就是说，我们在学习上要讲究方法，对学过的知识要经常温习、思考，这样，我们的学习效果就会不断提高。
63、11子曰：“父在，观其(代词，他的)志；父没(死了)，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
64、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也——《论语·子罕》
65、父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
66、振，举救也。——《说文》君也者，掌令者也。——《春秋繁露》
67、不人虎穴，焉得虎子——范晔《后汉书·班超传》
68、白话文释义：孔子说：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。论语经典名句赏析子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》
69、白话文释义：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
70、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
71、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
72、(译文)孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
73、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
74、人无远虑，必有近忧。(人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。)
75、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
76、(译文)孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
77、巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。)
78、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。)
79、子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
80、鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”