1、清 文康《儿女英雄传》第27回：“天下作女孩儿的，除了那班天日不懂麻木不仁的姑娘外，是个女儿便有个女儿情态。”
2、 有这样的敏感、这样的慈悲，也就不容易发怒了。
3、［典故出处］老舍《不成问题的问题》：“神圣的抗战，死了那幺多的人，流了那幺多的血，他都无动于衷。”
4、原生家庭欠你的，需要你自己去赢回来，试着从中寻找力量，耿耿于怀不如引以为戒。
5、内政部官员相当麻木不仁-他们需要接受培训如何更好的体恤这些人。(麻木不仁的意思)。
6、心理防御机制：它指的是个体面临挫折或冲突紧张的时候，在其内部心理活动中具有的自觉或不自觉的解脱烦恼，减轻内心不安，以恢复心理平衡与稳定的一种适应性倾向。
7、 慈悲，不但要对人慈悲，还要对其他动物甚至无生命的物体慈悲。孔子有个学生，在家砍柴的时候，每次只砍那些枯树枝，连活着的树枝都不忍心砍下来，所以孔子很赞赏他，这就是“仁”。仁者爱人，仁者惜物。
8、老太太想用这招讹人，下半辈子不愁了，这样的行为也是正常的，谁让养老金覆盖不全面，我就等着看戏，看看哪个“善良”的有钱人中招。
9、水，代表流动性，其有周流不息的作用。如同云朵聚集越来越多，乌云密布，开始向大地降下雨露的情况。水往低处流是不变的道理，而水的分子极小且可以渗透有任何空隙之处。
10、在天地与大道的概念里，万物都是平等的、没有高低贵贱之分，万物甚至都是一样的、没有形象性质之别。所以讲“天地不仁，以万物为刍狗”，天地把万物都一视同仁地看作“刍狗”、草扎的狗而已。
11、郭台铭还被迫在前一天晚上公开收回了一封被一些人视为麻木不仁的致员工信。
12、五行之说是中国古文化的重要概念。根据《史记》记录：黄帝考定星历，建立五行。由于历史资料不足，殷商以前的我们已经不可考查了。
13、最终以非常态的面目出现，以此保护着自己最初的原型。
14、各种不同的心理防御机制，能够起到短期心理缓解的作用，但是多数的防御机制是对潜意识内容的否认和扭曲，就像是自己说着谎，自己被骗着听，那些令人不安的信息和现实，在经过消极的心理防御机制运作之下，失去了真实的自我，造成了个体适应不良，认为自己所看到的世界就是这样的世界。最终，在别人看起来，显得麻木不仁。
15、木是代表生命中，生的功能和根源。木的力量，我们可以想象成一棵树的成长，树干年轮日益茁壮，枝干向上成长，枝叶向四面八方，开枝散叶，其根部亦向土壤深深捉牢。
16、“那一次一清早，我从弟弟家里出来，走了，从此我在城里住着就感到不能忍受。城里的那种和平安静压得我不好受。我不敢看人家的窗子，因为这时候再也没有比幸福的一家人团团围住桌子喝茶的光景更使我难受的了。我已经老了，不适宜做斗争了，我甚至不会憎恨人了。我只能满心地悲伤，生气，烦恼，一到夜里，我的脑子里种种思想纷至沓来，弄得我十分激动，睡不着觉……唉，要是我年轻点就好了!”
17、 如何启迪？我有一位师兄，是素食主义者。我问他为什么吃素，他说是因为不忍心动物死去时的痛苦。我听后仔细想想，觉得非常有道理。动物就不怕死？我们杀猪的时候，那猪也怕啊，也会逃命啊，只是它的力量比人小，所以被人抓住按在屠凳上挨刀子。如果有人把你这样弄，你乐意么？一条条生命，就是为了满足我们这点口腹之欲。鱼儿在水里游，多么自在，我们却要去钓它。当鱼儿吞下钓饵，鱼钩便深深地扎进了它的喉咙。试想，那是什么滋味？而我们却把钓鱼当作风雅之事，用鱼儿的生命来休闲取乐！我们从来没有想过这些，我们的心在这一块还不够敏感，这就是麻木不仁啊！靠我自己，可能永远执迷不悟，但有师兄一提示，我马上就明白了。
18、而到春秋时代，我们就可以看到五行说蜕变为一种神秘的学问了。五行与四方、四时、干支、八卦、星象、数目等相结合用以解释天灾人祸的阴阳学。
19、从上面关于道的讲述来看，道似乎是一种只能体悟而不能观看到的东西，而对这种东西又必然需要通过我们所能够看得到、感觉得到的东西去体悟。
20、他们回到房子里。一直等到楼上的大客厅里点上灯，布尔金和伊万·伊万内奇穿好绸长袍和暖拖鞋，在圈椅上坐下，阿廖欣本人也洗好脸，梳好头，穿好新上衣，在客厅里走来走去，显然很痛快地享受着干净、温暖、干衣服、轻便的鞋，一直等到俊俏的佩拉格娅没一点声音地在地毯上走着，温柔地微笑，用盘子端来加了果酱的茶，一直到了这时候，伊万·伊万内奇才开口讲他的故事，而且仿佛不光是布尔金和阿廖欣在听，就连藏在金边镜框里、严厉而沉静地瞧着他们的那些老老少少的太太以及军官也在听似的。
21、美丽的佩拉格娅那么娇弱，看上去又那么温柔，她给他们送来毛巾和肥皂，阿廖欣就陪着客人到浴棚里去了。
22、你会发现，生活中的确有一些面对困难越挫越勇的人，她们其实挺聪明，尤其是在事业上，勇于奋斗，敢于吃苦，不怕面对失败。但同时，她们在情感上却伤痕累累，因为事业的成功，所以面对爱情也极度的自信，却由此而疏忽大意！她们以为爱情和事业一样，越挫越勇终究可以取得胜利，随着伤得越来越多，承受能力也越来越强，最后就变成了麻木不仁，多大的伤害，都不算什么？什么重要？结果最重要。但是事业和爱情最大的区别就在于，前者追求的是结果，后者重要的是过程！以前我们说不以结婚为目的的谈恋爱就是耍流氓，其实只说对了一半！只以结婚为目的谈恋爱，同样是耍流氓！
23、“天地不仁”其实就是大道不仁。这个不仁，我们可以理解为不够仁慈，也可以理解为在天地的法眼里、在大道的字典里，根本就没有仁与不仁的概念。
24、孔子就无话可说了，宰我走后，孔子说：“宰我不仁！”
25、(语法)：联合式;作谓语、定语、补语;含贬义
26、荣格提出了人格面具这一说，指的是一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个好的印象，得以社会的承认，保证能够与人甚至是那些不喜欢的人和平相处，实现个人目的。它就像一个妥协的产物，当个体人格迅速膨胀，深陷于其中时，让他们摆脱自己的人格面具将会变得极其困难，人格面具过强，人容易迷失自我，反而会变得心理不健康。通过人格面具保护自己的人们，用麻木不仁的外表，掩饰内心的波澜。以此，得到利益与生存。