1、对秦始皇焚书坑儒这件事的评价，我国学术界历来褒贬不一。(用焚书坑儒造句)。
2、这样一来，后世所有封建朝代都必须尊奉儒家为正统思想，否则就是质疑其所提出的“帝王合法性”问题，也就是质疑自身的合理性。
3、(示例)：满清入主中原，～多少次，杀了民族思想的人。★梁斌《红旗谱》四二
4、焚书坑儒就是为了统一大家的思想，将一些有异议的声音消除。这样一个做法，可能会出现很多怨言，却有利于秦朝的统治，以及国家的长治久安。能够杜绝不同的声音不同的文化和知识，会让人产生不同的思想。秦始皇作为统一六国的帝王，他也没能避免被人说三道四。作为权力至高无上的君王，这是他最不能忍受的情况。想要杜绝这样的声音，就需要选择对自己有利的思想，让人们来学习。
5、7)侵略者让人神共愤,地府阎王也搬兵前来助阵。
6、3)做出这种人神共愤的事，你竟然还恬不知耻，难道就真地没有一点良知吗？(用焚书坑儒造句)。
7、(焚字的含义)：烧：焚烧。焚毁。焚化。焚香。焚书坑儒。焚膏继晷(“膏”，油脂；“晷”，日影；形容夜以继日地用功读书或努力工作)。忧心如焚。
8、14)有一种漠视，叫中央电视；有一种虚伪，叫发改委；有一种李青，叫黑白不清；有一种垄断，让人肛肠寸断；有一种悲愤，叫人神共愤；有一种拥抱，叫人民邮电报；有一种失败，叫永不言败；有一种人，叫天翼人；有一种良心，叫万众翼心……
9、第国家修撰的史书中只留秦记史书，其他烧掉；
10、而造成“坑儒”的原因其实就是秦始皇求仙心切，被一帮术士骗了，所以坑儒也叫“坑术士”。当时秦始皇派出去求仙的侯生和卢生因为找不到神仙，知道会被杀头，所以提前捐款逃跑，因为秦始皇很相信他们，他们这一跑让秦始皇非常生气，所以一气之下杀光了咸阳所有与侯生、卢生相关的术士。
11、出处汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
12、22)昔日汝曾说布投董卓,未料如今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
13、甚至有人怀疑，汉代出现的文化断层，很多古代典籍的失传，是因为楚汉相争的战火所致，这些珍贵的典籍被销毁了。
14、道家的无为而治思想，其所依据的就是快速恢复民生，认为能让经历了几百年战乱的百姓生活安定，就能得到民心，所以“三十税一”的政策可谓是宽松至极。
15、焚书之后，儒生们更加不满，指责，攻击秦始皇，又引起了坑杀儒生的事件。事情是这样的，秦始皇晚年很迷信，更希自己长生不老，他多次派人去海外求长生不老的仙药，但都未弄到。秦始皇并不死心。又派遣大型船队，装满珍宝，粮食，工具和三千童男童女，由徐福带领去东海仙岛求药。秦始皇为此花费了巨额资金，可徐福和他的小伙伴们却一去不復返。
16、试问，如果秦朝没有流通书籍，那么江东子弟所学习的“书”从何而来？
17、12)难道真的要对这样一个可人做出巧舌如簧,人神共愤亵渎之事,蓝斯深切感受到了道德的煎熬。
18、11)今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
19、5)回望历史风萧萧，倭寇狂魔犯我邦。人神共愤草木兵，白山黑水斗凶魔。抗日志士不畏难，枪林弹雨战犹酣。趴冰卧雪歼倭寇，戴月披星凯歌还。九一八纪念日，缅怀先烈，以史为鉴，勿忘国。
20、到公元前213年(秦始皇三十四年)，博士淳于越提出了恢复分封制的主张。丞相李斯加以反驳。他指出，时代不同，治理的方法也应该不同。儒生们“道古以害今”，如不加以禁止，统一可能遭到破坏。因此他建议：
21、8)杜南点头,表示你罪恶深重到这种人神共愤的地步,难怪你们不死不休。
22、此时，李斯一针见血地指出了“分封制”真正动乱的缘由，不是因为地缘问题，而是因为血缘问题：周文武所封子弟同姓甚众，然後属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。也就是说，在分封制最初阶段，天子与诸侯那是血缘极近的兄弟，自然不会有问题。但是，几代人之后呢？血缘关系的逐渐淡化，比如会出现动乱的结局。
23、12)难道真的要对这样一个可人做出巧舌如簧,人神共愤亵渎之事,蓝斯深切感受到了道德的煎熬。
24、官修史书，它们所代表的是正统地位，所以只能保留本朝所修的历史。这一传统是在古代社会中一贯延续的，私修前代历史那是抄家灭族的大罪，因为这种行为和造反无异。
25、25)前文书说到文丑一路扫听来到江夏,在济民堂药铺门口捉住了华春,布口袋一套扛到小树林,眼看着就要做出一桩人神共愤的大事来……
26、28)昔天公说吕布使杀丁建阳而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
27、26)董卓专权后,残虐不仁,横征暴敛,秽乱后宫,天下民不聊生,人神共愤,朝野亦是哀歌四起,天怒人怨。
28、19)我狰狞的看着他,双眼迸射出一道寒光,如果他要动手的话我不介意在这么多人面前免费送他回新手村,对于薛战天下这种人神共愤的玩家我实在没什么好感。
29、所以，“坑儒”不是因为残暴，而是法家以法治国的具体体现，最终的根由还在于违背了律法之上。
30、从历史事实来看，汉朝建立短短半个多世纪的时间，内忧外患就没有消停过，外有匈奴，内有叛乱，国家风雨飘摇，与汉武帝之后的汉朝迥然不同。
31、6)你帅得人神共愤，你天赋高得惊天地泣鬼神，你才华绝得世人惊叹，可殿下，海蓝眼神不好，标准太低，看不上你这种高层次的极品。安知晓
32、(精选组词列表)：飙焚、焚顶、焚鱼、焚逸、焚如、焚销、焚次、焚香、焚巫、焚荐、焚券、焚轨、焚稿、焚烧、焚枯、焚燎、焚掷、焚研、焚裘、焚舟、焚掠、焚笔、焚弃、焚躬、焚池、焚黄、焚煎、焚烬、焚荡、焚草、焚炀、焚烁、焚裂、焚炙、坑焚、救焚、焚轶、焚身、兰焚、自焚、焚祷、焚诵、焚骨、灰焚、焚铄、焚毁、焚膏、焚除、焚化、焚骸、焚和、焚屠、焚躯、焚死、焚榇、焚燔、焚牧、焚轮、焚劫、焚砚、焚坑、焚椒、焚尸、焚污、焚灭、焚风、焚山、焚灼、芝焚、烧焚、焚靡、焚冲、焚帛、焚修、焚石、焚谷、焚盥、焚柴、焚书、焚煞、焚林、焚削、焚溺、焚芝、焚剽、焚瘗、焚钱粮、竭泽焚薮、牧竖之焚、刳胎焚郊、刳胎焚夭、坑儒焚书、焚琴煮鹤、焚枯食淡、焚薮而田、焚书坑儒、焚香礼拜、焚林竭泽、巢焚原燎、塞井焚舍、扫地焚香、象齿焚身、五内如焚、心如火焚、忧心如焚、玉石俱焚、芝艾并焚、芝艾同焚、芝艾俱焚、芝艾共焚、煮鹤焚琴、焚山烈泽、焚林之求、焚琴鬻鹤、焚林而狩、焚舟破釜、焚钱烈楮、焚巢捣穴、焚典坑儒、焚如之祸、焚契市义、焚巢荡穴、焚林而猎、焚尸扬灰、焚林而田、焚芝锄蕙、焚香列鼎、焚香顶礼、撮土焚香、抱薪救焚、释缚焚榇、煮粥焚须、玩火自焚、五内俱焚、未焚徙薪、心焦如焚、心急如焚、燕处焚巢、芝残蕙焚、芝焚蕙叹、焚香膜拜、焚林而畋、焚符破玺、焚骨扬灰、焚膏继晷、焚香扫地、兰艾同焚、救焚益薪、救焚拯溺、救焚投薪、椒焚桂折、济河焚舟、继晷焚膏、破釜焚舟、鸟焚鱼烂、鸟焚其巢、捻土焚香
33、10)当年始皇暴政,民不聊生,天怒人怨,人神共愤!焚书坑儒,大建长城,豪盖阿房宫,密修骊山陵园,四处寻找长生不老药。
34、焚书坑儒暴露了秦政的暴虐以及当时社会矛盾的日益加剧和统治阶级内部的离心离德。秦始皇想采取严厉的手段来巩固自己的统治，但最后并没有达到预期的目的。利用国家权力强制推行思想的统只会锢闭思想，摧残学术文化的发展，激起人民的普遍反抗。焚书坑儒的结果加速了秦朝的灭亡。
35、那么，秦朝是否流通这些书籍呢？是有流通的。
36、不得不说，这一说法从道理上来讲，更能经得起推敲。
37、26)董卓专权后,残虐不仁,横征暴敛,秽乱后宫,天下民不聊生,人神共愤,朝野亦是哀歌四起,天怒人怨。
38、所以，从汉代开始，历来王朝兴替都要有点异象出现，这就是“天命”的造势。
39、21)一提起冯远征,几乎所有人脑海里首先浮现的就是他塑造的安嘉和那个形象,心理扭曲、极致变态,是人神共愤的“施暴者”。
40、这是动摇了作为统治思想的法家之根基，自然遭到了李斯等人的极力反对，并且将这一问题上升为政治问题，定下了“以古非今”是重罪的条例：今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。李斯进一步提出，这样的思想盛行，会导致国家的动荡不休，上升到了事关国家兴亡的高度。
41、2)这伙流氓,无恶不作,已是人神共愤,天地不容。
42、结果就是地方迅速坐大，有了可与中央抗衡的能力，叛乱不休。
43、13)九道山庄之害,人神共愤,但你还不了解它,它远比你想象的要可怕得多。
44、(解释)：焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。
45、16)马兄不必灰心,想那冷面观音师徒几人为非作歹,怙恶不悛,人神共愤,必遭天谴。
46、同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。
47、直到汉武帝时期，董仲舒代表儒家将刘汉天下归为“天命”这一无法证实但又无法证伪的理由，才使得这一问题得到解决。
48、焚的拼音、焚的组词及词对应的注释和焚的繁体字和焚的QQ繁体字
49、11)今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
50、秦朝确立了专制主义中央集权的封建行政体制后，一些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和百家语，以古非今，“入则心非，出则巷议”。三十四年，博士淳于越又建议封子弟功臣以为枝辅，其依据的理由即为“事不师古而能长久者，非所闻也”。丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。当时所焚之书包括两部分：一是统一前的列国史记，二是百姓私藏的《诗》、《书》和百家语；至于秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在此列。所禁书籍都必须在三十天之内上交地方官府焚毁。为此还制订了一系列法■律，如偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪，令下三十日不烧黥为城旦等。焚书对于古代文化典籍是一个极大的破坏。由于六国史记被焚，战国纪年至今还不能完全搞清楚。
51、除《秦纪》、医药、卜筮、农书以及国家博士所藏《诗》、《书》、百家语外，凡私人所藏儒家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁，逾期不交的，处以黥刑并罚作城旦(旦即早晨，是清晨就开始筑城的一种苦役)；
52、阴阳五行家试图用五行终始来解释朝代更替，但自身都争论不休，连汉朝到底是“水德”、“火德”还是“土德”这一最基础的问题都没有定论。
53、笔顺编号：123412344334四角号码：44809Unicode：CJK统一汉字U711A
54、20)昔日你让我杀了丁建阳而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
55、《史记》当中是这样讲的：丞相臣斯昧死言：……臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。……令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。从这段记载里可以看到以下几条信息：
56、15)华夏泱泱大国,悠悠岁月,自始皇之后瞬眼间千年即过!当年始皇暴政,民不聊生,天怒人怨,人神共愤!焚书坑儒,大建长城,豪盖阿房宫,密修骊山陵园,四处寻找长生不老药。
57、换言之，知法犯法，以身试法，难道还不该杀吗？
58、9)布衣一边戴上兜鍪一边笑道,伽蓝所为,人神共愤,阿柴虏不会放过他,那个女人也不会放过他,迟早都会寻上门来报仇雪恨。
59、这年冬天，有人报骊山的马谷中硕果累累。大家都觉得很奇怪，秦始皇就让这七百多书生去马谷看一看。这七百多书生到了马谷一看，果然有几个瓜果，新鲜得很。大家正在议论时，就听一声爆响，随后石头像雨点一样从谷上落了下来，瞬间，这七百多书生就被砸死在马谷。而所谓的瓜果，是因为马谷地下有温泉，所以四季如春。秦始皇密令心腹，先在谷内种瓜果，后来还真的结了果实。这些书生哪里知道秦始皇的阴险毒计，全部屈死在马谷中。
60、巢焚原燎，撮土焚香，涸泽而渔，焚林而猎，继晷焚膏，济河焚舟，椒焚桂折，刳胎焚郊，刳胎焚夭，竭泽焚薮，救焚投薪，救焚益薪，救焚拯溺，坑儒焚书，捻土焚香，鸟焚其巢，鸟焚鱼烂，破釜焚舟，塞井焚舍，扫地焚香，释缚焚榇，象齿焚身，未焚徙薪，燕处焚巢，芝焚蕙叹，煮鹤焚琴，煮粥焚须
61、真正的关系应该是，只有儒家解决了困扰汉朝的难题，所以才得到了皇朝的支持，取得了独尊地位。
62、18)最好是,如若此厮当真不顾江湖道义,来个信口开河、漫天要价,提出一些人神共愤的要求,自己也正可以义正辞严加以痛批、顺带拒绝。
63、(焚繁体字和QQ繁体字)：焚→繁体字为：焚→QQ繁体字为：焚
64、坑儒事件发生在焚书的次年，从性质上来说，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同。秦始皇晚年为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药。因此，方士侯生、卢生等很受宠幸。有两个方士一类的人物卢和侯生，平日很得秦始皇的信任。正是这两个人，又在背后议论指责秦始皇，说他凶残好杀。在一个晚上，这两人弃官逃跑了。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生。
65、22)昔日汝曾说布投董卓,未料如今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
66、释义焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。
67、私人撰史，比如司马迁作《史记》，他自己也说是“一家之言”，代表着他对于历史的看法，至于读者信还是不信，那都是无所谓的。
68、出身如此卑贱的人，最终能当上皇帝，既然打破了固有成规，那就需要一个合理的解释。
69、《史记》中“项羽本纪”有这样一段话：籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。在此之前记述了项羽曾经学“书”，而在这一段话里，也有“才气过人”的评语，并且是和“力能扛鼎”并列的，这是文武双全。
70、例句1 谁敢冒天下之大不韪,侵略弱小国家,我们就反对谁。
71、但是，秦朝立国之后，分封和郡县之争一直存在。
72、20)昔日你让我杀了丁建阳而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
73、公元前212年，一些方士和儒生对秦始皇进行议论、诽谤。于是秦始皇下令追查，共逮捕了460人，全部坑杀在咸阳。这就是历史上所说的“坑儒”事件。