1、法国总统戴高乐评价日本：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。”
2、 几个世纪以来，日本一直处于中华世界的边缘，虽深受中华宗教和文化的影响，但它把引进的东西变为了自己的，且从未因师从中国而认为对中国有称臣的义务。
3、它推翻了清朝的统治,结束了两千多年来的封建(帝)制(孟德斯鸠对日本的评价)。
4、 俄国人有句谚语：镜子不擦不明，日本人不打不行。
5、真理的声音总是会迟一步被听到，但是永远不会独行。晚年的卢梭突然享受到名声带来的乐趣，然而这时候他已经到了风烛残年了。许多王公贵族意识到他的思想的深刻性与超前性，都想结交他，但是卢梭这时候已经没有体力和时间来享受这种成为网红的变现福利了。
6、看到这里99%的人都转了，还有1%的不转的据说是和日本人一伙的
7、 满清皇帝康熙多次评论日本人。他并不叫日本为日本国，而只叫“倭子国”。《康熙朝起居注》载：“倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威…………故尔，不得对其有稍许好颜色。”康熙这段话，揭示了日本人无赖加海盗的本质，即敬酒不吃吃罚酒。
8、卢梭在很年轻时就写过一部影响了几个世纪的教育哲学论著《爱弥儿》，主张尊重儿童自然天性，成为后世因材施教的典范。然鹅一手打造自己谆谆教诲形象的他，真实生活中却把自己的5个亲生孩子都送进了孤儿院。这究竟是道德的沦丧？还是人性的泯灭？让我们一起走近今天的主人公，让.雅克.卢梭。
9、而《爱弥儿》是西方第一步完整的教育哲学专著。哲学家康德对此书评价极高，认为它的出版本身就可以与法国大革命相提并论。卢梭从古罗马自然法的角度出发，阐述了人性本善和生而自由平等这两个重要论点。他认为教育应该是顺应良顺的本性让人自然发展。但当时的封建教育让儿童追求成为王公贵族，这样就扭曲了人的天性，沦为传统功利教育的牺牲品，他们长大后就有可能失去纯真自然良善的本性。卢梭呼吁应当让教育去功利化，让儿童如向日葵般自由呼吸生长。无独有偶，在一百多年后的中国，有个伟大的思想家撰写了一本《狂人日记》，与《爱弥儿》有一部分异曲同工之处：分别是对中国和欧洲封建传统进行深刻的批判，所不同的是卢梭给出了他理想种对下一代教育的方向和方法，而后者更多的是痛彻心扉的批判，并呼吁“救救孩子”！他就是鲁迅。《爱弥儿》一书出版后，因为触动了当权者的敏感神经，不仅遭到教会和政府的打压，就连他的好友也开始指责卢梭大逆不道，脑洞太大。这本书很快就被列为“禁书”。路所以开始不在意，但后来局势发展就不像他想象中那么简单了。有天卢梭接到朋友通风报信，说法院已经认定他有罪(缺席审判？)并签发了逮捕令，第二天就来抓他。卢梭仓皇逃往自己的故乡日内瓦，但那里同样得不到庇护。于是卢梭只要继续逃亡。
10、法国思想家孟德斯鸠评价日本人：“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”(孟德斯鸠对日本的评价)。
11、 他还说，“倭寇”一辞的由来，是从‘高句丽广开土王碑’(西元414年)碑文上所记载“日寇XX(某地名)”而来，在此“寇”当动词，即“日本侵略(某地名)”之意，而之后“倭寇”二字作为名词独立，用以称呼来自倭子国的海盗。从这些言谈中可以看出，康熙看透了日本人“不知世上有恩谊，只一味慑于武威”的本质，因而，从不给好颜色。
12、说白了，日本此时已经是一台丧失了理智的、狂飙中的军国主义孽畜，它无法刹车，无法恢复理智的操控，只会像疯狗一样逮谁咬谁。
13、19世纪末，在铁血宰相俾斯麦的带领下，德意志逐渐完成政治统随之而来的便是德国工业经济的急剧发展，从农业占统治地位的国家转变为工业国家，由自由资本主义向垄断资本主义过渡，人民对统一民法典的共识和热情日益高涨。
14、孟德斯鸠对中国评价也不高，甚至是让欧洲从“颂华”转为“贬华”的关键人物，他认为中国一直都是“专制政体”。
15、法国思想家孟德斯鸠评价日本人：“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”
16、二是日本派来的使臣的确又黑又小，也是与“倭”这个词非常贴切。实际上，当时敕封这个倭奴国，并非带有贬义，倒是一个实诚的表述。只是到明代，大量的日本浪人流窜到东南沿海成为海盗，也就称呼他们为倭寇，逐渐就成为一个彻头彻尾的贬义词了。
17、卢梭，这个一生充满争议的伟大灵魂在对自己无情剖析和鞭挞的《忏悔录》中写道：“我带着疾病来到人世，母亲在生产中死去，我的出生是我一生中无数不幸之一。。。我的父亲每每思念亡妻时就对我哭诉说把你的母亲还给我吧！知道我为什么这么爱你？因为你是你母亲临死生的孩子，最终父亲弥留之际在呼唤母亲的名字声中离开了人世”。
18、法国总统戴高乐评价日本：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。”
19、事实上，中国古代的民法制度并非现时所称的平等主体间的财产法和身份法，而是编制于各种家族、婚姻、食货的礼制中。同时，中国古代的民事权利主体中鲜见庶民个人的形象，民本的关怀与“家”的单位密不可分，户的家长制统治之上还存有宗法制的族长统治，因此个人的人身、财产权利乃至婚姻自由往往被吸收到家族规范中。
20、除此之外，日本还结盟了泰国，长期支持泰国反法斗争，让泰国成了自己最铁杆的小弟。
21、美国前总统说过：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”
22、传世著作主要有：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等，大部分都对后世有深远影响，可以说是著作等身了。
23、俄国沙皇尼古拉二世：“日本人是一群讨厌的黄色蛮猴，日本明治天皇是一个动作可笑的家伙”。
24、 日本战后的姿态经常被描述为一种新的和平主义，而实情却复杂得多。
25、在《康熙朝起居注》中，多次提到日本，但康熙喜欢用“倭子国”称呼日本，意为“身材萎缩猥琐”。
26、 《康熙朝起居注》中：康熙帝多次评论日本人，他说：“倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。”
27、 1940年10月27日，戴高乐将军在布拉柴维尔成立了帝国防御委员会，但强调战争结束后，将由法兰西对其一切行为进行评价。1941年6月22日，德国军队入侵苏联。12月7日，日本空军袭击美国军事基地珍珠港，战争由此转变为世界大战。二战期间，日军行径残忍，也就难怪戴高乐对日本有此评价了。
28、日本曾经在日俄战争中打败了沙俄，还在俄国闹革命的时候趁乱想霸占海参崴，外人看来远东鸟不拉屎，但对日本而言，这是最具诱惑力的大陆殖民地，是改变日本岛国历史的转折点。
29、卢梭代表着一类人，他们带着原生家庭的创伤来到人间：出身底层、没有母爱、少时父亲缺位，这种无条件的爱缺失导致了敏感、多疑、偏激、多疑、自卑、自负、自恋、耻辱、离群、清高的矛盾多重个性。后人有些指责他人格分裂，注孤生，言行不一……但谁都不能否认，这个法国历史上最伟大的思想家之一人格是真实的，真实到他拿起笔来，像手术刀一样剖析了自己的一生。
30、 5年毫无结果的谈判和惨烈的战斗之后，丰臣秀吉一命归西，侵略军撤回，秩序复原。声称历史从来不会重演的人应该仔细想一想，中国对丰臣秀吉侵略的抵抗和400年后美国在朝鲜战争中的遭遇惊人的相似。
31、最让日本不能接受的是美国，开战之前美国人孤立的要命，一副打死也不上场的表情。开战之后美国群情激愤，一副挽起袖子干完再说的愣头青德行。飙升的工业指数和吹气球一样臌胀的大军不光让日本人头痛，爆炸式上扬的功产能谁看了都得哆嗦，连日本的轴心国盟友都给坑了。
32、德国民法典虽然完成于国家政治社会的稳定时期，但是其立法酝酿和编纂的过程异常漫长。不同于法国民法典制定时的政治强人主导模式，德国法学家对制定进程有至关重要的话语权和影响力，是否要编纂统一民法典这一问题发生过诸多经典论战，其中最著名的莫过于蒂堡和萨维尼之间的论战。海德堡大学教授蒂堡于1814年发表《论统一德国民法典的必要性》一文，他认为，“应当制定一部共同的德国民法典取代难以容忍的多种多样的德意志地方法，同时以此奠定德意志国家统一的基础。民族的统一将会促进德国的统法律的统一是实现民族统一和国家复兴的前提”。历史法学派代表人物萨维尼则站在对立面，他并不反对制定民法典，只是认为在当时制定德国民法典的时机并不成熟，“我们是殊途同归。大家都朝着共同的目标，期望良好合理的法律制度，以抵制任性与虚伪的侵蚀，同为民族联合，齐心协力。”话虽如此，事实上，萨维尼及其追随者的反对直接导致法典制定的进程延后了近半个世纪。直至1873年，德意志共和国国民议会终于启动立法事宜。
33、是一场救亡图存的政治变革,又是一次思想启蒙运动.
34、 法国思想家孟德斯鸠评价日本人：“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”
35、美国则不一样，美国虽然已经展现出强大的工业实力，但美国远在新大陆，还经历了惨痛的大萧条，社会普遍奉行门罗主义和孤立主义。当时美国的军队也只有十多万出头，水平参差不齐，仅靠两洋舰队撑场子。
36、美国前总统说过：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”
37、在日本岛，江户幕府历代将军的牌位都是根据其生前真实身高来制作的。
38、反对神学，提倡科学，不是无神论者，他是自然神论者。由于出身贵族、看不到人民的力量，思想中具有非不彻底和妥协性。
39、卢梭是一个充满思辨火花和想象力的启蒙思想家，然鹅身为巨蟹座的他，一生却留下许多令人费解的谜团。连他自己都说自己是一个矛盾而充满悖论的人。比如一方面声称自己讨厌暴力流血，一方面却启发后人用武装革命的手段，因此被罗伯斯比尔等奉为精神领袖。
40、 日本在法律上加入了发达国家的民主阵营，但它以国家的和平主义导向和世界大同的理想为由，置身于当时的意识形态斗争之外。这一巧妙的战略使日本经济在战后时期得以全面增长，只有1868年明治维新之后的景象可与这一时期媲美。
41、这些就是日本当年犯下的滔天罪行、永生欠下的债务清单：
42、幸运的是卢梭后来的到了普鲁士国王的庇护，他在普鲁士生活到1765年，后来因为遭受当地土匪袭击，不得不再次逃亡。这一次他来到了英国，著名英国哲学家休谟邀请并接待了他。但耿直的个性，鲜明的政治主张很快让他和休谟的塑料花友情破裂了。随后卢梭起了个化名，潜伏回到法国。1770年卢梭才得到法国合法居住证，但不得再次出版书籍。随后他一直过着清贫的生活。
43、 日本这种顽固的态度有时使中国的朝廷为之愕然。在日本人心中，日本天皇是“天子”，是世界秩序的顶峰，这等于直接挑战中国人把中国皇帝作为人类社会等级唯一顶点的世界秩序。
44、当年的英法两国可谓是世界的老大，他们拥有世界上最广阔的殖民地和最顶级的军队，无论是工业能力，还是科技水平都非常强大。
45、 在仅仅一个世纪的时间内，日本从完全闭关锁国转变为广泛学习借鉴西方国家最现代化的做法(向德国学习军事，向英国学习议会制度和海军事务);从悍然企图建立帝国转变为奉行和平主义，并在此基础上重新崛起为新型大国;从封建主义转变为类似西方专制主义的政体，继而接受了民主制度;
46、卢梭虽然不像其他思想家那样接受过系统教育，但是广泛的阅读和天生聪颖的特质让他迅速变得与众不同起来。按照他的《忏悔录》的记载，小卢梭并不是个乖宝宝，属于偷偷掀裙子的那种熊孩子。在16岁那年，他遇到29岁的华伦夫人，两人很快相爱并同居了。他俩分别改变了对方的人生，华伦夫人给了他安定的生活，良好的教养和男欢女爱，更重要的是给了他童年所缺失的母爱，这让他逐渐成长为内心充盈，关注社会，具备良好人文和艺术素养的人。
47、然而，清王朝不到两月便土崩瓦解，大清民律草案未及颁行。所幸，大清民律草案的体例和内容精髓在民国立法中被认可和继承。民国时期，随着大量法律人才赴德深造、学成归国，向德国民法的主动继受充分体现于民国民法典的编纂内容中。
48、1778年夏天，卢梭在一次散步中，中风到底而死。他去世后，先是被安葬在一个贵族庄园里。1794年法国大革命后，它被当作点燃大革命火种的先哲，灵柩被移入法国先贤祠(Pantheon)，葬在生前与他相爱相杀的基友伏尔泰的对面。卢梭的陵墓上，设计师设计的图案是伸出一只手，这只手紧紧握住飘摇的火炬，象征着卢梭点燃了法国大革命的火种，让由自平等博爱的思想深入人心。
49、中华礼制源于商周时期的祭祀和日常生活中的饮食程序、次序，逐渐固化为取决于性别和血缘上尊卑长幼亲疏的人伦宗族制度。