1、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
2、 (翻译)孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
3、孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
4、试译：孔子说：“遵照礼制尽心辅佐君王，人们却以为是拍马屁。”
5、(翻译)孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”(解读)(论语十二章原文及翻译高二年级人而不仁)。
6、字词解释：贤：贤德、高尚，箪：盛饭用的圆形竹器，堪：能忍受，乐：乐趣
7、子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(论语十二章原文及翻译高二年级人而不仁)。
8、孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样不合礼制的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”孔子说：“夷狄)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
9、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。”
10、孔子说：“在早上得知了真理，到晚上死去也可以了。”
11、①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
12、礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
13、《论语》是儒家的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
14、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。”
15、(翻译)孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
16、陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”
17、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
18、在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁”，这是其思想的核心。
19、 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
20、不亦君子乎(古义:指有才德的人 今义:泛指品德高尚的人)
21、初中语文阅读理解每日一练中考真题及参考答案解析合集一(共二十六)
22、故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识
23、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《论语•学而》) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《论语•为政》) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语•为政》) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语•雍也》) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语•述而》) 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《论语•子罕》) 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《论语•子张》)
24、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
25、孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
26、A.好之者不如乐之者 宴酣之乐，非丝非竹
27、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
28、20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
29、13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”
30、译文：孔子说：“学了(知识)又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?“
31、试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”
32、这是孔子的传世名言。它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统相辅相成的。未经加工的质朴是朴实淳厚的，但容易显得粗野。后天习得的文饰，虽然华丽可观，但易流于虚浮。质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。孔子的文质思想经过两千多年的历史实践，成为中国人“君子”形象最为鲜明的写照，对后世产生了深远的影响。(拓展)子曰：“雍也可使南面①。”
33、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，但一个普通人的志气却不可改变。”
34、(翻译)孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”(解读)
35、子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
36、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
37、子曰："人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"
38、孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
39、(2)君子说话要谨慎寡言，但是做事要敏捷。
40、(翻译)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
41、孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”
42、在这章经文中，孔子说到，对没有仁德的人，如果过于痛恨他们，使他们无所容身，也会惹出祸乱。儒家一贯倡导以礼来约束规范人的行为，认为适宜适度是非常重要的。这与孔子在其它经文中所说的过犹之不及的道理是一致的。
43、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
44、(答案)D C C①只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。②学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了
45、七年级上册期末语文总复习阅读理解解题策略梳理
46、孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：
47、字词解释：饭：吃饭，名词作动词水：冷水，肱：胳膊，于：对于。
48、 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》
49、(1)所以说：教和学是互相推动，互相促进的。
50、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
51、孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
52、《论语·八佾篇》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
53、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
54、探究：本章赞扬了颜回乐于学习、安贫乐道的品质。(学习态度)。
55、解释：礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。
56、(翻译)孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”
57、 曾子说，“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任。路漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗?直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗?
58、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”
59、部编初中语文七至九年级课内文言文知识点汇总
60、 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” 《里仁》
61、11或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
62、大意：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养。
63、24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
64、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
65、试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”
66、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
67、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
68、(注释)①有道：指有道德、有学问的人。正：匡正，端正。
69、大意：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
70、字词解释：时：按时说：通“悦”，愉快朋：志同道合的人愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人
71、13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
72、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
73、孔子说：”见到有德行的人就想要像他看齐。见到没有德行的人就在心里反省自己(是否有这样的缺点)”
74、孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
75、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
76、 (翻译)曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
77、 就:靠近。有道:指有道德的人 正:匡正、端正
78、10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤？抑与之与欤？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤！”
79、孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
80、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
81、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
82、《论语·学而篇》：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
83、今天我们不谈仁义道德，我们从职业操守的角度去编这段故事。
84、一种看法认为应该是“他怎么能实行礼仪制度呢？”“他怎么能运用音乐呢？”，意思就是如果一个人没有仁德之心，他是不可能实行好礼仪制度、运用好音乐的。
85、部编版语文九年级下册同步练习及参考答案合集
86、 颜渊请教什么是仁。孔子说“约束自己返归于周礼就是仁，一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗?"颜渊说:"请问具体的做法。孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然