1、代表作《阴谋与爱情》通过宰相瓦尔特等人制造的菲迪南与露易丝的爱情悲剧批判了封建贵族阶级的罪恶和封建观念的腐朽，表现了资产阶级对自由平等的向往，是“德国第一部有政治倾向的戏剧”。(席勒化)。
2、•古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮。•它形成和繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。•古典主义文学思潮是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物。受到王权的直接干预，在政治思想上主张国家统反对封建割据，歌颂英明的国王，把文学和现实政治结合得非常紧密。
3、宋：童年经验让您看到月季花就想到痛苦的双手，现在月季花能给您带来美的享受，也就有审美的关系了。
4、“现实主义”(Realism)本是19世纪中期在西方兴起的一种文学思潮和创作理论，在20世纪前期的中国，它的思想身份却显得十分可疑，因为这一理论在中国的传播和发展过程中，名字几经变换，致使其性质显得扑朔迷离。
5、是谁把“普罗文学”这个名称改用“新写实主义”的呢？是“左联”发起人之一的中共翻译家林伯修(杜国庠)。林伯修翻译了日本学者藏原惟人的一篇论文，发表在《太阳月刊》1928年第7期“停刊号”上。这篇论文的题目叫作《到新写实主义之路——ProletarierRealism》，但通观藏原惟人文章全文，所论只有三个阶级性的文学概念：“布尔乔亚写实主义”、“小布尔乔亚写实主义”、“普罗列塔利亚写实主义”，并没有出现第四个概念“新写实主义”。再说，该文的副标题“ProletarierRealism”就是文中所说的“普罗列塔利亚写实主义”，按当时的译法，直译就是“普罗写实主义”或“无产阶级的写实主义”。20世纪20年代末，革命文学之火方炽，“普罗文学”、“普罗列塔利亚文学”的口号正在流行。在这个时候，不把名称译为“到普罗写实主义之路”或“到无产阶级写实主义之路”，偏要译为“到新写实主义之路”，显然是经过一番认真考虑的。这种考虑，在文学政治统战原因之外，实在找不到更为合理的解释。
6、•贡献：他首次在悲剧演出中运用第二个演员，使对白成为剧本的主要因素。
7、③浮士德这个形象是当时资产阶级先进知识分子精神思想的化身，因而具有很大的象征性。
8、童先生：有的更差——符合我心意的，我要过来；不符合我心意的，不要。这是不行的。要尽其所有收集各种材料，包括完全不一致的、甚至是相反的材料。不一致的材料说不定是更有价值的，很可能就是你研究的起点。研究对象一般是复杂的，我们要研究它，就先要了解它，对它的方方面面进行认真的而非潦草肤浅的调查研究，或者是读书，整理资料，或者是通过田野作业搜集到第一手的资料。有的资料需要反复阅读、分析、研究，务必使研究对象烂熟于心，别人问起来，你才可以如数家珍。
9、［16］穆时英.电影艺术防御战——斥掮着“社会主义的现实主义”的招牌者：二［N］.晨报，1935-08-
10、(关键词)驿路梨花雷锋精神创作意图生活情感主旨(席勒化)。
11、 草料场被烧了，林冲知道真相了，林冲也把陆虞候和富安都杀了。事到如此，除了自我了断，林冲其实只剩下上梁山这一条道可以走了。如果是我来写，我会在林冲酣畅淋漓地杀了陆虞候、富安、差拨之后，立马描写林冲的行走动态，立马安排林冲去寻找革命队伍。这样写是很好的，这样写小说会更紧凑，小说的气韵也会更加生动。但是，施耐庵没这么写，他是这么写的——
12、大家都还记得宋丹丹女士对赵本山先生说过的一句话吧，“别人唱歌是要钱，大哥唱歌是要命。”大哥的歌声为什么会“要命”？我想大家都懂了。是的，艺术一旦失去了它的准确性，它就会走向反面，也就是错位。错位可以带来滑稽，那是另一个美学上的话题了。
13、这一段写得好极了，动感十足，豪气冲天，却又不失冷静，是林冲特有的、令人窒息的冷静。这段文字好就好在对林冲步行动态的具体交代：提了枪，便出庙门东去。我想说，这句话很容易被我们的眼睛滑落过去，一个不会读小说的人是体会不到这句话的妙处的。
14、②表现了古希腊个体本位的文化价值观念。表现了热爱生活，肯定和追求人的现世价值的积极乐观的人本思想。
15、总之，《驿路梨花》的内涵与主旨会随着时代与读者的不同而不断变化，“雷锋精神”与小说之间的艺术距离以及这种距离的原因与价值，也正在被不断地挖掘。对教材文本的个别细节，也值得充分讨论，这样才能得出一个相对公允的结论。
16、除了热度渐长，剧集同样取得了良好的观众口碑。整部剧从细腻的人物，环环相扣的故事脉络层层铺展，再到张弛有度的节奏、电影级的制作标准，以及实力派演员演绎火星四射的双雄对决，这套剧反特谍战剧颇见新意，一口气追下来，格外舒爽。更值得一提的是，该剧还独辟蹊径，采用了短时间内多角度、多线程、多角色的模式，突破了以往谍战、反特题材中，支线只起陪衬作用的表现形式，无疑为谍战剧市场带来一股新意。
17、童先生：当时我就对此表示怀疑，要是情况真的如此，那么李白的《独坐敬亭山》就要作出新的解释了。回到北京我就决定写一篇文章，专门解读《独坐敬亭山》。我想要解决几个问题：第李白和玉真公主究竟是怎样一种关系，他们之间有没有爱恋关系？第玉真公主在唐代有几个道观，这些道观都设在什么地方？第李白写这首诗是在什么时候，他所寄托的是什么样的感情？为此，我找了《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》以及宋代、明代的地理书，看了他们多人的传记。
18、新增的理论概念因其与“写实主义”概念在理论上的家族相似性引起人们认识上的混乱，这种混乱尚未解决，realism又出现了新的叫法，那就是“现实主义”以及稍后的“社会主义的现实主义”。“写实主义”与“新写实主义”的名称不知不觉中开始为“现实主义”与“社会主义现实主义”的名称所取代。Realism改名为“现实主义”以后，这一概念的思想精神由此发生了巨大的理论变形，由此建立了文学理论话语的新秩序。在理论改名的过程中，没有一个理论家对realism名称变更的理论需要及内涵指称上的区别作出相关说明，这就必然导致后人对realism这一概念在理解和认识上更大范围的混乱，以致不了解这段概念演变史的人会以为“写实主义”与“现实主义”是两个性质的概念。
19、以史诗和戏剧为例,谈谈古希腊文学的艺术成就及其对后世文学的影响(30分)
20、简述“五四”文学革命时期，胡适的理论成果和贡献。
21、 最后我还要强调一点，是关于文本的。我不是“红学家”，有关“红学”我几近无知，我只是知道一点，因为复杂的历史原因，《红楼梦》经历过特殊的增删，尤其是删。我们今天所能读到的这个《红楼梦》文本，是被处理过的。即便如此，我依然要强调，作为一个一天到晚“增删”小说的人，我想说，删其实也是有原则的，——既有历史现实的原则，也有小说美学的原则。它不可能是胡来，更不可能是乱删。某种程度上说，“删”比“写”更能体现美学的原则。如果这个世界上真的存在这么一个人，他删过《红楼梦》，我只能说，他能把《红楼梦》删成这样，他也是伟大的小说家。
22、在《序言》中他提出了一条美学原则：对照。他认为：“丑在美的旁边，畸形靠近优美，光明与黑暗并存”(赞颂真善美，鞭挞黑暗、丑恶、残暴)
23、童庆炳先生(以下简称“童先生”)：积累基本知识是做学问很重要的过程。随着知识的积累和研究的反复深入，一个人做学问的功力会不断地提高。我从自己切身的体验中感到，即便有老师指导，如果指导不得法也不行。
24、 林冲和李逵是两个极端，李逵体现的是自然性，林冲体现的则是社会性。和李逵相反，林冲一直没能也不敢做他自己，他始终处在两难之中。因为纠结，他的心中积压了太多的负能量，所以，林冲是黑色的、畸形的、变态的，金圣叹说他“都使人怕”，是真的。我个人一点都不喜欢林冲。但是，作为一个职业作家，我要说，林冲这个人物写得实在是好。李逵和林冲这两个人物的写作难度是极高的，在《水浒》当中，最难写的其实就是这两个人。——写李逵考验的是一个作家的单纯、天真、旷放和力必多，它考验的是放；写林冲考验的则是一个作家的积累、社会认知、内心的深度和复杂性，它考验的是收。施耐庵能在一部小说当中同时完成这两个人物，我敢说，哪怕施耐庵算不上伟大，最起码也是一流。
25、 接下来是王熙凤对秦可卿的探望，一同前往的有贾宝玉、贾蓉。因为是进了自己的家门，贾蓉当然要让下人给客人到茶，贾蓉说：“快到茶来，婶子(王熙凤)和二叔在上房还未喝茶呢。”这句话非常有意思，你想想，爷爷的生日派对上那么多的人，场面如此地庞杂、如此地混乱，贾蓉却能准确的说出“婶子”“在上房还未喝茶”。我想问问大家，贾蓉的注意力都放在哪里了？请注意，此时此刻，他的太太还在病床上奄奄一息呢。贾蓉的注意力一刻也没有离开过“婶子”，要不然他说不出这样的话来。这不是一句普通的客套话，它很黑，绝对是从黑洞里冒出来的。这是反逻辑的。
26、▶《十日谈》被称为“人曲”，也被称为“《神曲》的姐妹篇”
27、童先生：对这种“美在关系”的理论，我也追根溯源，发现最早是18世纪法国百科全书派的代表人物狄德罗提出过，他也说“美在关系中”。但是，他的观点只是讲客体本身各部分之间的关系，不讲客体跟主体的关系，我的观点与他是不一样的。我最早写了一篇很短的论文《美在关系》发表在《人民日报》。后来我又系统地研究这个问题，马上要出一本书《审美及其生成机制新探》，由福建人民出版社出版。我认为，我的生活就在理论中，为什么不可以用我自己经历的生活来论证那种理论呢？理论要和生活保持联系，从生活中来提炼理论。
28、“社会主义现实主义”在苏联的出现不是偶然的，它是文学理论适应苏联社会政治新秩序而产生的意识形态观念。现实主义的内在精神是对社会进行批判，在社会政治新秩序下，这种理论显然无法作为；因为此时的苏联非比19世纪的欧洲，彼时的“写实主义是一种吹毛求疵的写实主义，它讥刺痛斥社会的丑恶，暴露过失缺点”，这显然不适合苏联的国情，因为苏联是“一个伟大的社会主义的”国家，而苏共领导下的人民多是“英雄”、“道德君子”、“建设者，创造者”。［15］在这样的国度，现实主义作家必须调整思维方式和价值判断方式，学会歌颂；如果现实主义自身不能与时俱进地进行主动的自我改造，那就只有接受政治新秩序的强制性改造，否则它无法继续存在下去。在此意义上，从19世纪以社会批判为特征的“现实主义”到以对新秩序歌功颂德为特征的“社会主义现实主义”，其性质变化非同寻常的文艺观念变迁，而是文艺意识形态的性质转换；这种转换暗含政治权力和统治需要的玄机，而其实现又是以提升文艺创作方法的名义进行的。
29、•古希腊的三大悲剧诗人是：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。古希腊喜剧
30、《在酒楼上》、中国诗歌会、南田北熊、上海孤岛文学
31、宋媛(以下简称“宋”)：很多青年学者在开始从事学术研究的时候常感到很困惑，不知道该怎样起步才是比较正确的路。您能跟我们谈谈这方面的想法吗？
32、在19世纪西方文坛诸潮流中，惟独现实主义的发展不成系统，因为它的形成和发展缺乏浪漫主义、自然主义以及后来现代主义种种流派那样自觉的社团、组织、宣言、主张，也没有理论家对它进行系统的论证，这导致人们对现实主义概念的认识莫衷一是。不过，这种情形并不影响人们对现实主义的一般认识，即“现实主义”以再现人类真实的生活状态为艺术目标。恩格斯从“典型”角度对“现实主义”概念作的阐释改变了人们对“现实主义”概念的一般理解，马克思主义者据恩格斯对现实主义的定义，把现实主义视为追求本质真实、以社会批判为艺术再现目标的创作方法。苏联文艺界从阶级斗争理论出发，把恩格斯所理解的现实主义文学命名为“批判现实主义”，并根据苏联政治需要，提出“社会主义现实主义”这一新的创作原则。从此，“现实主义”概念在现代文论史上变得更为复杂。
33、浪漫主义文学产生于18世纪末，在19世纪上半叶达到繁荣时期。
34、自选两位西方现代主义的作家，阐述他们的创作成就与特点(35分)
35、 做出强烈情绪反应的是这样的两个人，第秦可卿的叔叔，贾宝玉，他“哇的一声，直奔出一口血来。”第秦可卿的公公，贾珍，他哭得“泪人一般”，都失态了，一边哭还一边拍手，也就是呼天抢地，完全不顾了自己的身份和体面。贾宝玉天生就怜惜女性，秦可卿还是他的指导老师，他的情绪是可以理解的，贾珍为什么这样痛苦，我不知道。我可以肯定的只有一点，这是反逻辑的。
36、既是作家又是思想家，又没有让诗歌负担哲学的沉重的。
37、其次，作者在人物选择上也很讲究，特别是名叫梨花的哈尼族小姑娘和她的妹妹，用天真活泼而又充满爱心的小姑娘的形象来诠释“雷锋精神”，更能给人一种真实感与形象感。小姑娘的形象与性格，以及与时代若即若离的距离感，是间接体现小说主旨的最佳载体。这一点作者也有明确表述：“我为什么要以哈尼族小姑娘梨花她们为主来落笔展开故事呢？这是因为她们小，代表未来。如果写成人，写d支部书记，这在《驿路梨花》的特定环境中，可能不会有小姑娘们那么活泼感人。”(8)
38、［14］孙书文.文学与革命——周扬文艺思想研究［M］.济南：山东文艺出版社，2006：6-
39、首先一个感觉，婧婷小姑娘不知什么时候在哪里悄悄拜在《射雕英雄传》中大侠郭靖的二师父妙手书生朱聪门下学了几天功夫，一出手就借来了怪侠奥斯瓦尔德·斯宾格勒被誉为西方“兰花拂穴手”的文化形态学研究招式，以“观相式”的直觉把握和某些深具象征意蕴的信息梳理与解剖，把三国历史上几个重头人物作为一种全新的生物标本进行了一番细致入微的再解剖。为我们还原了，也许更应该说是为我们再造了一个曹操、一个诸葛亮，还有尚未能与我们亲密晤面的刘备、孙权、周瑜、司马懿。还原或者再造的目的，小婧婷谦虚不肯明示，我们却也隐隐约约猜到了，她是想通过在复述已经离我们远去一千八百年左右的一段历史事件几个历史人物的影像的同时用最大心力挖掘和展示一些在她心里九蒸九晒过的新的信息和灵魂酒浆，告诉我们一幅她心里的历史真相画面。以便我们获得启悟更好的面向未来适应未来和有可能的话努力战胜未来。
40、诗歌着重描写内心生活、梦幻世界、对自然的感受，也常取材于民间流传的神话故事。
41、在19世纪西方现实主义文学的作家阵营中，任选自己熟悉的一位作家，论述其文学成就(30分)
42、童先生：可以说，一直到新时期开始的时候，我的学术研究才刚刚开始起步，但是这种起步是比较顺利的。因为从积累到收获必须经历这样一个漫长的过程，只有长期积累才会有收获。
43、在文艺复兴时期的作家中选择一位小说家，谈谈其主要文学成就(30分)
44、•在宗教观上，一方面把命运看作具体的神，凡人受其支配而不可抗拒，另一方面又强调人的意志自由，人应对自己的行为负责。
45、 上了楼，看完戏，曹雪芹写了王熙凤在楼上的一个动作，那就是她在楼上往楼下看，同时还说了一句话，“爷们都往哪里去了？”这句话突兀了，很不着边际。王熙凤嘴里的“爷们”是谁？曹雪芹没有写，我们不可能知道。但是，我记得我刚才留下过一个问题，是第二个问题，那就是王熙凤在和秦可卿聊天的时候为什么要把贾蓉支走？——王熙凤嘴里的“爷们”是不是贾蓉呢？曹雪芹没有明说。当一个婆子告诉王熙凤“爷们吃酒去了”之后，王熙凤的一句话就更突兀、更不着边际了。她说：“在这里不便宜，背地里又不知干什么去了？”这句话很哀怨，作为读者，我能够感受到王熙凤的失望。但她为什么失望，老实说，我们依然是不清晰的。但是，贾蓉的母亲、秦可卿的婆婆，尤氏，这个时候却突然冒出了一句话，她对王熙凤说：“哪里都像你这么正经的人呢。”曹雪芹厉害吧，不早不晚，他偏偏在这个时候安排尤氏出场了，还说了这么一句不着四六的话。这句话特别有意思，它太意味深长了。你们还记得吧，我留下过一个问题，是第一个问题，那就是——尤氏每一次见到凤姐都要“笑嘲一阵”，这句话在这里派上了用场，尤氏哪里是夸凤姐“正经”？几乎就是指着鼻子说王熙凤“不正经”。为什么是尤氏来说这句话呢？道理很简单，王熙凤的“小叔子”贾蓉，他不是别人，正是尤氏的儿子。看起来，知道“爬灰的爬灰，偷小叔子的偷小叔子”这个秘密的，不只有焦大，还有尤氏。尤氏当然不爽了，她见到王熙凤不会有好脸的。“尤氏知情”这个判断可靠不可靠？我们把它作为第三个问题，还是先放下来。
46、 《红楼梦》是无法续写的，不要遗憾。你也许可以续写《红楼梦》写实的那个部分，但是，你无论如何也无法续写《红楼梦》“飞白”的那个部分。即使是曹雪芹自己也未必能做得到。《红楼梦》注定了是残缺的，——那又怎么样？
47、我们先来说雪。从逻辑上说，雪的作用有两个，第正因为有雪，林冲才会烤火，林冲才会生火，林冲在离开房间之前才会仔细地处理火。施耐庵在这个地方的描写是细致入微的，这样细致的描写给我们证明了两件事：A，林冲早就接受了他的噩运，他是一个好犯人，一直在积极地、配合地改造他自己；B，这同时也证明了另一件事情，草料场的大火和林冲一点关系都没有，有人想陷害林冲，严格地说，不是陷害他，是一定要他死。第正因为有雪，雪把房子压塌了，林冲才无处藏身，林冲才能离开草料场。某种意义上说，雪在刁难林冲，雪也在挽救林冲，没有雪，林冲的故事将戛然而止。这是不可想象的。
48、•但丁、莎士比亚、歌德——并称为“世界三大文学巨匠”
49、不过，话说回来，巴洛克政治小说和爱情小说毕竟构成了巴洛克文学中的中国形象发展史上重要的一环，并在某种角度和某种程度上成为整个德国文学中的中国形象史的一个环节。透过它们，我们可以全面地掌握欧洲当时极其嚣张的救世史思想。因此，介绍和分析巴洛克政治小说和爱情小说，对于我们系统而深入地研究德国文学中的中国形象，还是非常有必要的。
50、［15］婉龙.新现实主义文学概观［J］.清华周刊，1934(10)：71-
51、童先生：我这种说法和胡适的不同在于第三步。胡适是“大胆假设”，但是在“小心求证”的时候他就到此结束了，可能没有自己非常透彻的理解和分析。他的“大胆假设，小心求证”作为治学的一个办法是不错的，但是需要补充。我所说的第二次“进去”，是把你发现的命题或观点加以“论证”，就是“摆事实”，我们常说“事实胜于雄辩”，讲的就是“摆事实”的重要性。“摆事实”之后还要“讲道理”，就是一个“证我”的过程，把自己提出的理论假设通过论证加以证实。这一点是胡适的那种方法所缺少的。
52、 施耐庵的小说很实，他依仗的是逻辑。但是，我们一定要知道，小说比逻辑要广阔得多，小说可以是逻辑的，可以是不逻辑的，甚至于，可以是反逻辑的。曹雪芹就是这样，在许多地方，《红楼梦》就非常反逻辑。因为反逻辑，曹雪芹的描写往往很虚。有时候，你从具体的描写对象上反而看不到作者想表达的真实内容，你要从“飞白”——也就是没有写到的地方去看。所谓“真事隐去、假语存焉”就是这个道理。好，我们还是来谈“走”路，看看曹雪芹老先生在描写“走”的时候是如何反逻辑的。
53、 我刚才说了，《水浒》依仗的是逻辑，曹雪芹依仗的却是反逻辑。生活逻辑明明是这样的，曹雪芹偏偏不按照生活逻辑去出牌。因为失去了逻辑，曹雪芹在《红楼梦》里给我们留下了一大片一大片的“飞白”。这些“飞白”构成了一种惊悚的、浩瀚的美，也给我们构成了极大的阅读障碍。就在我演讲之前，我刚刚给北京大学的十大读书明星颁发了奖品，我注意到，读书最多的同学一年借阅了381本书，在此，我要向这些阅读狂人致敬，你们很了不起。可我也想补充一点，有时候，我们用一年的时间只读一本书，这也挺好。对我来说，《红楼梦》是可以让我读一辈子的书。
54、［7］［德］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第29卷［M］.北京：人民出版社，1972：5
55、结合作家及其作品，论述象征主义的艺术特色。(30分)
56、 我1958年留校任教，开始进入到教学和学术研究的工作中，指导老师是比我大十岁的钟子翱老师。他给我的指导就是不断地做卡片，从古到今，从中至西，按论点一个个抄下来，不急于发表文章，等五十岁成了饱学之士再发文章。于是，我按照他的指导开始做卡片，中国的卡片从孔子“兴观群怨”开始做，一直做到清代。西方从柏拉图、亚里士多德开始做，一路读下来，作了许多卡片。
57、宋：您当时的这篇文章跟很多人的观点不一样，您有没有担心受到批评或者反对？那可是文革刚刚结束的时候。
58、▶维特形象分析：崇尚人性的自然与自由。他真诚执拗、独立不羁，向往自由、追求个性解放，代表了时代精神。
59、童先生：这与我的治学的观念有关。对我而言，学术研究的第三个重要观念就是要跟生活有密切的联系。我经常会从自己的生活经历中提出问题。比如在研究文化诗学过程中，有一次我到了宣城敬亭山，李白曾写过诗《独坐敬亭山》，“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”在山脚下看到一个被挖掘的墓冢，墓冢上面有一块石碑，碑文古色古香的，写了一段故事，说唐玄宗的妹妹玉真公主是信道的，喜欢才华横溢的平民道友李白，推荐李白做了翰林。李白傲视权贵遭谗言，玉真公主郁郁寡欢。安史之乱后，玉真公主追寻李白到敬亭山，在那里修了道观，最后死在这里，也安葬在这里。李白写这首诗，就是为了怀念玉真公主。
60、读完小老乡婧婷的“三国人物传”《绝版王朝，盗版君臣》(曹操卷·诸葛亮卷)，久已很少使用因而以为早已锈蚀不堪波澜不惊了大脑海面上突然冒出了这么一句话，不由自主的吓了一跳。
61、 秦可卿原来是病了，所以她没来。当王熙凤知道秦可卿生病之后，说，“我说他不是十分支持不住，今日这样的日子，再也不肯不扎挣着上来。”很难说为什么，这句话在我的眼里有些不对劲。对劲不对劲我们先不管，作为秦可卿的闺蜜，以王熙凤的情商，她为什么不问一问秦可卿的病情呢？这是反逻辑的。
62、“现实主义”概念确立之后，很快在学界流行开来，几乎成为一个全民性的热点语词：自30年代中期起，谈论“现实主义政治”“现实主义外交”之类的论文接连不断；就连“四大皆空”的佛门弟子也开始关注“现实”，谈论“现实主义”(1948年的《学僧天地》创刊号刊有《现实主义的佛学》论文)。“现实主义”概念的流行大概与中国传统实用理性的影响有关，因为彼时的国人对“现实主义”概念有非常实用化的理解。他们把“现实”理解为“实效”、“务实”，视之为“浪漫”、“空想”的反义词，并把“现实主义”理解为“务实主义”、“实用主义”，这与现实主义文艺家理解的“现实即客观存在底本质”［4］迥然不同。
63、以《百年孤独》为例，谈谈拉美魔幻现实主义的思想和艺术特征(30分)