1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
2、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。(老子名言什么必寡什么)。
3、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
4、老子名言：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
5、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。
6、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、世界上最早算出圆周率近似值的我国南北朝时代的大数学家祖冲之，用正多边形周长比其直径以求圆周比直径的近似值。正六边形周三径比值为三；当正多边形的边数越多越近似于圆，圆周率就越精确。他苦算多年，手都经常被算筹磨得鲜血直滴，最终算出π在⒊1415926和⒊1415927之间，这项突破性的数学成就早于西方国家几百年。
8、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
9、0知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
10、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。
11、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
12、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
13、 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
14、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
15、此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变化的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能随心所欲地为所欲为，也不能脱离实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵循自然规律和社会规律办事。
16、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
17、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。
18、0有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
19、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
20、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
21、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
22、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。
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24、(翻译讲解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
25、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
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27、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
28、这句话出自老子的《道德经》，大意是：轻易许下诺言必然缺少信用，想得太容易必然会遇到很多困难。
29、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。
30、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
31、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
32、老子名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
33、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。
34、老子名言故事：圣人处无为之事，行不言之教。
35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
36、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。
37、当然好高务远、不脚踏实地的人比比皆是，历史上不乏其人。东汉末年天下大乱，官宦公子陈蕃少负鹏志，慨然有廓清天下之志。然其为人，志大才疏，喜高谈阔论而不实干，就连自己的住房也懒得打扫，每每乱七八糟，狼藉不堪。有一天，他父亲的好朋友薛勤来他们家看他父亲，见晚辈的屋里很凌乱，便问他为什么不洒扫整顿，陈蕃气雄万夫地回答：“男子汉大丈夫要扫清天下，何必扫一屋呢？”薛勤接着说：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。是啊，连住房都懒得打扫的人，怎么能治国平天下呢？
38、1840年鸦片战争失败后，中国就陷入了半封建半殖民地社会，广大人民生活在水深火热之中，有识之士纷纷起来救国救民。洪秀全领导的太平天国运动和康有为领导的维新变法运动先后失败了，孙中山又领导了民主主义革命，愈挫愈奋，再接再厉，艰苦斗争，百折不回，最终推翻了帝制。但北洋军阀窃取了革命果实，国家陷入了军阀混战的泥淖之中。孙中山晚年总结了失败教训，在于没有唤起民众，没有自己的军队，于是改组了国民d，提出了“联俄、联共、扶助农工”三大政策，并在广州成立了革命政府，创办了黄埔军校，组织了国民革命军，使中国革命进入新阶段。
39、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
40、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
41、与孙武齐名的吴起最善用兵，一是足智多谋，二是士卒卖命，故能百战百胜。《史记·孙子吴起列传》：“起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之，卒母闻而哭之。人曰：‘子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？’母曰：‘非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。’文候以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦韩。’”
42、出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。
43、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
44、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
45、所以，不要轻易的答应别人什么事情，先要仔细考虑下自己是否能够做到，然后再给予答复。
46、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
47、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
48、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
49、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
50、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
52、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
53、《道德经》中还说过一句话叫“揣而锐之，不可长保”。意思是一个人手中的武器已经很锋利了，但越锋利，刃就越薄，遇到稍微硬的东西就会损坏，所以不能长久保持。同样的，一个人功成名就了，却不懂得退让而一味地追求更多，那么就无法保持长久。
54、《死亡好过一切》《去过天堂90分钟》《再活一次，和人生温柔相拥》《我有死亡经验》