1、孔子一向推崇的“言传身教”，也变成了贴合刃牙画风的“在口头教训你的同时与你进行亲密的肉体♂交流”，就是苦了这几位经常被挑毛病的弟子了......
2、首先，作文不能脱离原材料。古人名言对后代人的精神遗言，解读名言不只是为了认清其中的哲理，而是要通过对名言的解读来提高自己现实中的素养，沉淀个人智慧，关照现实生活，解决实际问题。因此，结合原材料，最好是开头就联系原材料，从“实现自我价值”与“才能”“名位”三者之间的辩证关系中得到对自己的启示，以此拟定标题，启动文章。 (范马孔子语录)。
3、(观政)尝监奉天门。有中使将女乐入，观政止之。中使曰：“有命”，观政执不听。中使愠而入，顷之出报曰：“御史且休，女乐已罢不用。”观政又拒曰：“必面奉诏。”已而帝亲出宫，谓之曰：“宫中音乐废缺，欲使内家肄习耳。朕已悔之，御史言是也。”左右无不惊异者。观政累官江西按察使。(118)
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
5、意思是：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。用我家乡话说：就是不认字但肯干还能吃上饭，不识人连饭都吃不上，强调知人识人洞察人性的重要性。
6、读“无用之书”十年，以中外经典为要。窃以为文化复兴，必兴于传统经典，故奋起补课，一为修身，二为子女垂范，扛起传承经典之责。
7、 卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
8、何晏集，皇侃疏《论语集解义疏》卷三：质：实也。文，华也。(谓行礼及言语之仪中文饰。)
9、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 ( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
10、重点提醒：本次作文若只谈“价值实现”，却忽视了“才能”与“名位”的关系，将难得高分。
11、本人按：4“文”均是学的对象，此处文却是教的对象，教、学相对应，理应具有同一性，亦为六艺之文。《学而》篇，曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子谨记夫子教诲，三省之内容其实就是四教，忠、信易见，文、行实隐含于第三省之中。“传不习乎？”之所传就是“文”，而“习”乃实践、践行意，正好是“行”的内容。
12、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》 (不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)
13、朱熹《论语精义》卷三上引范祖禹曰：孔子称尧，曰：“焕乎其有文章。”文章者，德之见乎外者也。(范马孔子语录)。
14、子贡问怎样对待朋友，孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听就停止劝告，不要自取其辱了。”
15、程朱理学是儒家学说重要流派，由北宋程颢、程颐创立，到南宋由朱熹集大成。在大多数不了解它的人们理解中，程朱理学一直是封闭、消极、负面的理论思想，甚至被诬称为压制人性的落后学说。那么程朱理学是怎样看待君臣关系的？
16、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》 (天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
17、 颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
18、 审情境限制——和2021年河南高考卷一样。这次作文命题没有设置诸如“写一篇文章帮助外国青年读懂中国”、“想象它装进时光瓶留待2035年开启”、“面向本校同学写一篇演讲稿”、“班级计划举行读书会，……写一篇发言稿”等情境限制和实用类文本写作要求。只需注意的是“上述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示。”一句，要求体现青年的身份，当代的语境。
19、北宋理学家邵雍以利民还是害民为标准判断是王还是贼：“天下之正莫如利民焉，天下之不正莫如害民焉。能利民者正，则谓之王矣。能害民者不正，则谓之贼矣。以利除害，安有去王耶？以王去贼，安有弑君耶？”(99)
20、君子总是心胸宽广坦荡，见之明朗自信，小人经常忧愁悲伤，计较个人利害得失，见之愁眉不展，心机重重。
21、 孔子的启发下，子贡能“告诸往而知来者”，做到了“举一反三”，这体现出孔子启发诱导式的教育方式。请你联系教育教学中的实例，谈谈如何才能培养学生独立思考、举一反三的能力。
22、 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
23、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》 (自己有善德，才能要求别人行善。)
24、○正义曰：升者，登也。凡升车，皆自车后。曲礼云：“仆展軨效驾，奋衣由右上。”言仆由右上，则凡乘车者，当由左可知。“正立”者，正身而立，不必皆四正也。曲礼又云：“君出就车，仆并辔授绥。”疏云：“绥有二：一是正绥，儗君之升；一是副绥，儗仆右之升。”说文：“绥，车中把也。“把”与“靶”同。绥系于车中，人将升车，援之以上。所以执绥者，防有攀陟倾跌，故注云“所以爲安也”。崔駰车左铭：“正位受绥，车中内顾。”“正位”卽正立。言“受绥”者，谓自仆手受绥而执之也。升车在左，故于车左铭之。贾子容经：“立乘以经立之容，左持绥而左臂诎。”是其仪也。陈祥道礼书：“其既登也，正立执绥。”引左传“范鞅逆魏舒，请骖乘而持带”爲证。案：此言“升车”，下文别言“车中”，则正立执绥非在既升后矣。陈说似是而非。
25、"古人以简策传事者少，以口舌传事者多;以目治事者少，以口耳传事者多;故同为一言，转相告语，必有衍误。是必寡其词，协其音，以文其言，使人易于记诵、无能增改、且无方言俗语杂于其间，始能达意，始能行远。此孔子于《易》所以著《文言》之篇。"
26、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
27、 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
28、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”(公冶长第五)
29、车中，不内顾，不疾言，不亲指。内顾，回视也。礼曰：“顾不过毂。”三者皆失容，且惑人。此一节，记孔子升车之容。
30、再如《明史》所记明武宗游玩狩猎，命令回朝之日群臣制作旗帐迎接，但由于杨廷和执意不从而只得作罢：“帝命回銮日群臣各制旗帐迎，廷和曰：‘此里俗以施之亲旧耳。天子至尊，不敢渎献。’帝再使使谕意，执不从，乃已。”(123)
31、首先历史记载，孔子身高九尺六寸，是典型的山东大汉。(孔子长长九尺有六寸,人皆谓之‘长人’而异之。——《孔子世家》)
32、 学《论语》的方法。诸如联系上下文法，联想法，联系实际法，存疑设疑追疑法、比较取舍法、深入解词法等等。林老师认为，每个人都有自己学习《论语》的方法，每个人眼中的孔子也都可能不一样，每个人从《论语》中接受到的涵养也是不同的。所以，要靠大家自己用不同的方法来解读。
33、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”(公冶长第五)
34、邢昺疏《论语注疏》卷五：夫子之述作、威仪礼法，有文彩，形质著明，可以耳听目视，依循学习，故可得而闻也。
35、吧友云：“三十岁就能稳定的立足于列强之中，四十岁清楚的知道自己已经天下无敌了，五十岁明白上天给自己的使命就是让各国都屈服于自己的道之下，六十岁各个国家都只敢说让自己听着顺耳的话，七十岁想让这些国家做什么就做什么，随心所欲的操纵。孔子，强大如斯！”(这段话原句是什么你们肯定都懂)
36、孔子说：“花言巧语，面貌伪善的人，这种人是很少有仁德的。”儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，认为人应当言行一致。
37、子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”(卫灵公第十五)
38、“见贤思齐焉”——“见到自己的72贤人，想起以前暴打齐国国君的往事”。
39、 主持人张端妹老师总结道，我们为什么读《论语》，“读经与生命成长的意义”何在？用心静读《论语》，是在与孔子对话，与圣人对话，是做传承经典之人；教师要成为当代君子，就要学以致用，贯彻“知行合一”“诲人不倦”“知之为知之，不知为不知，是知也”“过而不改，是谓过矣”“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”等等《论语》对教师的要求，严格要求自己；同时还要处理好各种关系，勿“单枪匹马”搞教育等。如此我们将带着古人的智慧，怀揣着先贤立心立命的责任，从圣贤的智慧光明中引发教育的生机与力量。
40、秦穆公死时，子车氏之三子殉葬，秦国人哀之。《左传》讥讽秦穆公这种恶行，使得其不能成为盟主、无法征讨东方各国：
41、邢昺疏《论语注疏》卷十二：文华、文章。(棘子成言曰君子之人淳朴而已则可矣，何用文章，乃为君子意疾时多文华。)
42、未完待遇，《左衽吟》连载3内容：学术界和网络上对左衽的讨论(综述)。
43、 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
44、南宋陈亮在给宋孝宗的上书中说：“《春秋》许九世复仇，而再世则不问，此为人后嗣所当愤也；中国，圣贤之所建置，而悉沦于左衽，此英雄豪杰之所当同以为病也。秦桧以和误国二十余年，而天下之气索然而无余矣。”(101)
45、 2018年4月13日下午，我校在“心天地”阅览室举行本学期首次读书交流会。此次交流会的主题是交流共读《论语》中《学而》《为政》二篇的心得体会。本次交流分享会由林红妹老师导读，张端妹老师主持。
46、此外十三经之中，如《周礼》、《春秋》、《左氏传》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《礼记》之类，皆文言而非白话，与《尚书》、《诗经》不同。所以字句之间，后人读之易晓，便不似《尚书》、《诗经》之鳌牙涩舌，此可以见今之所谓文言，是从古到今通用;而不似古人的话之受时间的制限。
47、“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”才能之于人，正如尖锥之于布袋、绚烂之于素锦、星月之于黑夜，纵然极力掩饰、不欲人知，也未可得。“不患无位，患所以立”，才能的大小决定名位的高低，一个人要想获得名位，首先应该拥有与之相匹配的才能。
48、 为了让更多人能够亲近经典，我们选取了4个具有代表性的《论语》解读版本，分别是杨伯峻的《论语译注》、刘宝楠的《论语正义》、朱熹的《论语集注》和何晏、邢昺的《论语注疏》，通过诵读和解构的形式将《论语》的基本解释和义理分享给更多读者，让我们一起苟日新、日日新、又日新！
49、 审驱动任务——“述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。”是命题老师精心涉及的驱动任务。这里我强调如下几点。
50、君臣，天地之大义也。君臣不克其终，则大义废而人道阙矣。此岂苟然之故哉！方天地设位之初，类聚群分，以戴其尤能者为之长君，奉其能者为之辅相。彼所谓后王君公，皆天下之人推而出之，而非其自相尊异，以据乎人民之上也。(102)
51、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”(颜渊第十二)
52、“卫灵公”篇分为42章，内容多论及道德修养。孔子提出“一以贯之”之道，主张忠信笃敬，肯定“仁”，强调“义”，并论及“君子”之为人。孔子指出安贫乐道、遵守礼义、态度谦逊、言语信实，追求真才实学、美名传扬，克己知人、团结合群、堪当重任等都是君子应当必备的修养和能力，且多与“小人”形成对比。此外，有的章节还涉及历法、用度、礼服、乐制等施政的具体内容。
53、当然知道和经常挂在嘴边讨论是两回事。而这次“解读”孔子的是广大网友，这些解读纯属恶搞，但莫名又特别带感，激发了网友进行创造。
54、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
55、经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。
56、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 (没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)