1、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
2、(译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。)
3、P109 天行健，君子以自强不息。——《周易》
4、出自《孟子·公孙丑上》。仁者就像射手一样，要先端正自己的姿势然后再去放箭。如果没有射中，也不能责怪比自己射的准的人，而应当从自己身上找原因。(孟子名言警句及意思)。
5、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
6、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
7、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府?长歌行》
8、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
9、译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
10、(译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。)
11、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
12、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
13、这句话的原意中根本就不存在压迫与歧视，恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。
14、释义：如果人人爱自己的亲人，尊重自己的长辈，那么天下就会和睦安宁。
15、P38 以文会友，以友辅仁。——《论语•颜渊》
16、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
17、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
18、啥叫无后？就是这么重要的人生大事却不告诉父母，没有尽到作为后辈的责任啊！
19、(译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。)
20、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
21、(解读)语出《礼记·学记》。意思是：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
22、取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
23、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
24、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
26、(译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。)
27、P34 役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。——晋代葛洪《抱朴子•务正》
28、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
30、P60 安其学而亲其师。——《礼记•学记》
31、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
32、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
33、路途漫长遥远，只要心志所向，即使距离远，也不能阻挡。
34、(译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。)
35、“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
36、(解读)出自《韩非子•有度》，意思是：执行法制坚决，国家可由弱变强；执行法制不坚决，国家会由强变弱。
37、(译：不把半步一步积累起来，就不能到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。)
38、上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
39、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
40、(译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。)
41、(译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？)
42、出自《孟子·公孙丑下》。拥有道义便能够得到人们的帮助，失去道义的人，就很少能够得到人们的帮助。
43、出自《孟子·公孙丑下》。如果想要使得天下天平，当今天下，除了我还有谁呢？
44、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
45、达则兼济天下，穷则独善其身。解释：一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着造福天下百姓。
46、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
47、P61 师者，所以传道授业解惑也。——韩愈《师说》
48、(解读)语出《庄子》，意思是：君子交往，平淡如水，不为名利，不尚虚华。
49、得道者多助，失道者寡助。解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
50、(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)
51、(译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。)
52、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
53、(译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。)
54、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
55、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
56、“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
57、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》
58、出自《孟子·梁惠王下》。国君会以天下人民的快乐，当做自己的快乐。百姓也会以国君的快乐当做自己的快乐。君主将自己的忧患，当做自己的忧患，臣民也会将国君的忧患，当做自己的忧患。
59、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》
60、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
61、不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。
62、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
63、(译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。)
64、 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子.离娄下》(解读)爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。躬自厚而薄责于人。——《论语.卫灵公》(解读)多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。好而知其恶，恶而知其美。——《礼记.大学》(解读)对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。好(hào)：喜爱。前“恶”(è)：缺陷和丑恶。后“恶”(wù)：讨厌，憎恨。人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记.中庸》(解读)别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇.杂下》(解读)坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。
65、(原文)孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》
66、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.
67、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
68、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)
69、P45 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！——《诗经•卫风》
70、(解读)出自《淮南子•兵略训》，意思是：千人同心，就能发挥千人的力量；万人异心，则抵不上一个人的作用。这句话告诉我们团结就是力量。
71、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
72、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
73、(译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后)
74、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。
75、(解读)出自龚自珍《己亥杂诗》，意思是：我希望皇帝重新振作精神，不要局限于一种规格或方式去选用治国的人才。
76、(译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。)
77、出自《孟子·梁惠王下》。统治者只有能与民同乐，才是真正意义的爱护百姓的生命。当百姓不再为了生老病死的而忧虑的时候，就会服从管理，“从之也轻”，实现“王道”主张。
78、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
79、不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。
80、译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
81、(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
82、体现人类的高尚情感。这种情感注重的是心心相印，是精神上的契合，表现的是对他人对自己的情意的珍视。