1、《三国演义》在故事架构和人物塑造上，有着很明显的倾向性，即“拥曹反刘”的倾向，全书的节奏主要沿着蜀汉走，诸如第一回就是刘关张闪亮登场。在作者看来，蜀汉集团就是价值取向的终极。
2、(5)刘封孟达∶二人镇守上庸，关羽在襄樊之战中请二人发兵相救，二人坐视不救。
3、而对于董卓的死，《三国志》记载他死于“连环计”，至于与吕布因貂蝉而反目成仇，只是正史中“连环计”的一部分罢了，况且对于貂蝉此人，正史中并未过多记载，其名“貂蝉”，也是后人所编撰而来的。(三国演义的故事是真实的吗)。
4、张郃先后败于赵云马超等人之手，这在高手动辄大战数十回合平手的演义中实在是少见的。只能说，罗贯中好像颇不喜欢张郃。(猜想跟三国志里那句蜀军自孔明以下都惧怕张郃脱不了关系)而正史中张郃也不是中伏，而是追击孔明时膝盖被流箭射中，跟庞统一样死的，满衰的。
5、184年汉灵帝时期爆发黄巾之乱，为了平息叛乱、安定地方，各地刺史、州牧被授权总揽地方军政大权，成就了军阀割据的基础。189年汉灵帝死后，朝廷因宦官与大将军何进冲突引发内乱而被军阀董卓控制。董卓实施暴政，废立皇帝，各地诸侯军阀借此举兵反抗董卓。(三国演义的故事是真实的吗)。
6、对于蜀汉的“五虎上将”，历史上根本没有这么一说，只是在刘备夺取益州称汉中王后，封关羽、张飞、黄忠、马超、赵云为前、后、中、左、右军统帅，《三国志》的作者陈寿将他们五人编在一起列为一传，后人因此有了“五虎上将”一说。
7、曹公与刘备围吕布与于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启公。公疑有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。如此看来，关圣大帝也有七情六欲；关于貂蝉，正史上没有记载。《三国演义》在吕布死了以后，也未对貂蝉作交代。关公月下斩貂蝉，大多史学家认为是虚构。如果是真事，关羽也太不配做男人了。
8、据《后汉书·董卓列传》记载：“孙坚收合散卒，进屯梁县之阳人。卓遣将胡轸、吕布攻之。布与轸不相能，军中自惊恐，士卒散乱。坚追击之，轸、布败走。”“坚进洛阳宣阳城门，更击吕布，布复破走。”从中看出：吕布曾经两败于孙坚。
9、粗人张飞：其实张飞一手好书法，精通美工画，文武全才，高硕书生形象吧，所以火凰燎原修改他为桃园画家也不为过。
10、而曹操则出生于宦官之家，正史中的他从小随机应变、很是聪明，青年为官时便以正直、藐视权贵而闻名，虽展现出不同于常人的肝胆，但与袁氏兄弟所掌握的资源相比，差的不是一点半点。
11、关平，关羽的亲生儿子。关羽还有一女，相传叫银屏，嫁与李恢之子。到了演义里，成了义子，还那么厉害?
12、孙权使人劝降，关羽诈降，在城头虚插旌旗，从别门撤退，被吕蒙算到，半路截杀之。
13、要说三国故事最开始的大反派董卓，正史中他的性情也正如小说中一样残忍暴虐，但他并不像后世人所编撰的那样是个不懂打仗的胖子。恰恰相反，董卓在当时是一个能力卓越的军事将领，不仅具有指挥才能，他个人也是骑马射箭样样精通。
14、按照《三国志·鲁肃传》和韦曜《吴书》的记载，并不是关羽到鲁肃那里去赴会，而是鲁肃到关羽那里去赴会，“单刀赴会”的孤胆英雄不是关羽，而是鲁肃。而三演本末倒置，且“单刀”乃军士之兵器佩刀，而非大刀。
15、(3)糜芳∶为南郡太守，与关羽共事，而私好携贰(私人关系不和)，叛迎孙权。(《三国志·麋竺传》)
16、西游记是唐朝的时候玄奘法师去西天取经的故事，那时候印度是佛教的发源地，玄奘看到经书里有很多错误，等他取经回来时人们都很惊讶，因为去天竺很远，而且他还活着回来了，后人以他的经历写成了一本书，这就是《西游记》的大致来源，后来吴承恩先生利用前人的经验又加了一些内容。认为西去路上艰难重重，肯定是有神仙在帮他所以就有一些神仙在里面。元末明初的时候，政治混乱，人们纷纷揭杆起义于是小说中的孙悟空的形象就是当时社会情况的 反应。
17、至于“高平陵之变”，那时的司马懿确实成为四朝老臣，但在曹芳刚即位时，他还是本本分分地做着魏臣，直到后来大将军曹爽不断对其刁难，逼得年近六十的司马懿露出狼子野心来，血洗了曹氏一门。
18、《三国演义》是中国古典四大名著之是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》(又称《三国志演义》)，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
19、孙权作为此后三足鼎立中的一员，年龄最小的他反而比刘备、曹操更早地接过了权力的指挥棒。
20、战长沙：刘备南征荆南四郡，四郡守望风而降，黄忠便随长沙太守韩玄同降，并未发生战斗。
21、三国演义为了显示刘备的地位，把他塑造为继承汉室正统的君主，而为刘备编造了一份完整的十八代家谱，排一排刘备就变成了皇叔，而这个称号正是刘备用来对抗曹操挟天子以令诸侯的法宝。史实上，刘胜的儿子刘贞，因为没有按朝廷的规定献纳酎金，而失去侯爵资格，后来又经历战乱及政治纷争，早已家世式微，族谱不明，只知刘备是汉室之胄，辈份不得而知。
22、之后的“黄巾起义”排除什么黄巾信徒会呼风唤雨等玄学，倒是与正史中并无太大区别，何进、董卓、袁绍、袁术、曹操、刘备三国前期的重要人物也陆续登场。
23、再如诸葛亮舌战群儒，也是遥情想象。诸葛亮过江谈判，说服孙权抗曹，帮助刘备夺荆州，孙、刘双边平等同盟，这是何等大事，何等艰难的谈判！舌战群儒，既刻画了诸葛亮，同时也是补充了在实际谈判中讨价还价的历史真实。
24、演义中，曹操问韩遂几岁,韩逐答此处错误,此时韩遂已经七十多岁了。
25、鸟儿不羁非凡鸟，花儿常开是好花----张大拙画瓷
26、其实张飞一手好书法，精通美工画，文武全才，高硕书生形象吧。
27、演义：小说中诸葛亮“草船借箭”一段写得十分精彩，是孔明被表现为“智圣”的重要桥段。
28、由于三国鼎立，“人谋”规划起了至关重要的作用。因此，三国时期人物的复杂关系，他们的智慧谋略，给人们留下了很多的历史经验与教训，从中可以学到很多东西，受到很多启发。这就是三国故事历久不衰，人们津津乐道的原因。
29、猎户刘安平时对他所谓的“妻子”想必没少虐待。只有一贯不把“妻子”当人对待，才能在贵客到来时，把“杀妻待客”做得那么顺手而来。这个猎户虽然没有人性，却很“爱国”、爱大汉。毕竟表现爱国、忠义能让他平时没有人性的形象翻盘，而且做起来一点不难，只需发挥他一贯的没人性就可以了，何乐不为？果然，他感动了刘备，不是真实的刘备，而是那个说出过“妻子如衣服”的刘备(王学泰指出这是标准的游民价值观)。
30、人们熟知三国历史，大多来自《三国演义》。《三国演义》是一部演史小说，演史情节多有虚构，但它又不同于时下的一些戏说电视剧，任情所为。
31、《水浒传》和《三国演义》这两部小说把中国的人心推入黑暗的深渊，使中国人原是非常纯朴、非常平和的心灵发生变形、变态、变质，变得愈来愈可怕。——刘再复
32、因为游民是社会脱序人群，所以逐渐形成一种“反社会”的价值体系，他们不再从事农业生产，居无定所，在社会流动，是江湖社会的起源，客观上是社会不稳定因素。他们的边缘价值观有时候是变态的。说书艺人是游民中的“文化人”，在传统文化的外衣下，起到了宣扬游民价值观的作用，所以才会虚构出刘安杀妻这种恶心的故事。
33、五虎将：刘备并没封什么“五虎大将”，只不过上面五人的军职是最高的，关羽(前将军)，张飞(车骑)，马超(骠骑)，黄忠(后将军)，赵云(翊军将军，最低)，而且自从关羽伐魏，建安二十四年到章武二年短短四年间，关张马黄都死了。
34、张大可，1949年生，重庆市人。1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。先后任兰州大学历史系教授、北京外国语大学中文系教授，现任中央社会主义学院、中华文化学院教授，中国历史文献研究会常务理事，中国史记研究会常务副会长。从事中国历史文献和秦汉三国史研究，在这两个学术领域发表论文100余篇，已出版学术论著《史记研究》《史记论赞辑释》《三国新注》《司马迁评传》《三国研究》《三国》断代史等。主编高校教材《中国历史文选》《中国历史文献学》等。有六部专著或省市级哲社优秀图书奖。
35、第一个就是良匠。听他这个名字，好像是个工匠。确实如此，他的身份正是一名铁匠，不过，不是一名普通的铁匠。说起他的名字，大家可能不知道，但是说出来他铸造出来兵器，估计没人不知道！因为当时著名的青龙偃月刀，就是出自他的手中。死在这把宝刀下的人，数都数不过来。书中虽然没有提及此人的本领，但从这把宝刀就可以看出他的水平高低。
36、正史上，是马超私自写信给刘备请求投降，并无二人大战。
37、(4)傅士仁：“与羽有隙，叛迎孙权。”(《三国志·杨戏传》)
38、我一直十分激赏王学泰先生的观点。直到最近丰县铁链女事发，爆出中国偏远农村拐卖妇女触目惊心的重重黑幕，我开始对《三国演义》里刘安杀妻这段故事有了新的看法，我忽然觉得这未必是江湖艺人强奸古人意志，想想至今那许多被拐卖的妇女不被当人看，那么在遥远的东汉末年，“杀妻供主”这种事如果分析起来，并非不可能。
39、关公斩颜良、诛文丑：斩颜良确有其事，诛文丑的却是曹操的部下所为。
40、220年，曹丕篡汉称帝，定都洛阳，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备称帝，定都成都，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。
41、显然，这些人根本没有把这些女人当妻子看待，因为他们就没把她们当人看待！这些人的禽兽行径，你用儒家伦理——妻子是家庭中重要一伦去要求他们，去评析他们，简直是天真、笑话！因为他们连普遍的人性、良知、人伦道德都已经丧失。21世纪的今天，还在上演这种惨绝人寰、人神共愤、丑恶不堪的事情，那么在遥远的汉末三国乱世，就没有这种买卖女人，把女人当牲口，当生育机器的事情？
42、《三国志》记载只有“凡三往，乃见”五个字，而《三国演义》竟用重笔描写，在第三十七回和三十八回两个回目中，从年底到来年的阳春三月，“凡三往”，洋洋洒洒五六千字，许多情节都为虚构。
43、十八路诸侯讨董卓：只有后将军袁术，冀州牧韩馥，豫州刺史孔邮，衮州刺史刘岱，河内太守王匡，勃海太守袁绍，陈留太守张邈，东郡太守桥瑁，山阳太守袁遗，济北相鲍信，广陵太守张超，长沙太守孙坚和曹操，只有这十三家、孔融当时正忙于对付黄巾贼，不可能分身去讨董，陶谦当时只有贡献一些金钱，并无参加战役，马腾当时尚未接受招安，怎可以参加讨董行列，当时公孙瓒正要对付乌桓，亦不可能参加讨董行列，至于张杨当时和刘备一样，只是义勇军，而刘备当时亦只是跟随出征。
44、(4)傅士仁∶与羽有隙，叛迎孙权。(《三国志·杨戏传》)
45、(2)黄忠：听说黄忠为后将军，愤怒地说：“大丈夫终不与老兵同列!”(《三国志·费诗传》)。
46、当时董承接受了衣带诏，要除掉曹操。刘备还没有采取行动。曹操请他去喝酒，说了那一番“数天下英雄，唯使君与操尔”的言论。刘备吓得筷子掉在地上，后来他参与了密谋除掉曹操的计划。
47、虚构灵感应该来自赵云的空营计(诸葛亮只是在最后一次北伐时才与司马懿相持于渭水。诸葛亮屯兵汉中阳平时，司马懿还是荆州都督，无缘与诸葛亮抗衡。当时诸葛亮驻今陕西安康县，司马懿屯今河南南阳，如此之遥远，何谈空城计？)
48、◆基于史实，介绍曹操、刘备、孙权等十二帝的成长历程。
49、也正因为《三国演义》一书的真假相参，使得它在民间比正史《三国志》还要出名。长此以往，很多人将小说中虚构的历史故事套用在正史之中，闹出不少笑话。
50、诸葛亮伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山。
51、二人成婚之时，刘备已年近半百，而孙夫人不过二十上下，年龄相差约三十多岁。一个是贪图皇位的枭雄，另一个是任性而为的骄女，彼此互不信任，何来欢爱？所以，刘备入益州不久，孙权就“大遣舟船迎妹”，而孙夫人也毫不犹豫地回了娘家，还差点带走了刘备的宝贝儿子阿斗。从此，她一去不返，杳无音信，与刘备恩断情绝。后孙夫人投江自尽是假，没有此事。刘备呢？占据益州之后便娶了寡居的吴氏(吴懿之妹，刘璋之嫂)，也看不出对孙夫人有什么留恋。正因为这样，在《三国志·蜀书·二主妃子传》中竟没有一句话提到孙夫人！史书上没有记载孙夫人的最后结局，但可以肯定，她是绝不会为了刘备而殉情自尽的。
52、“三个臭皮匠，凑个诸葛亮”、“说曹操，曹操到”，已成为人们生活中常用的熟语，可见三国故事影响之深。
53、再如诸葛亮七擒七纵孟获的故事，大前提真实，细节虚构，这些地方就不能以文字的计量统计来判定真实。其他如神借东风、三气周瑜、抢占彝陵、智算华容道等为小说家的增饰，用以烘托诸葛亮的多智，这些地方是枝叶虚，主干实。
54、吕布实被孙坚击退(公孙瓒没有参加讨董联盟，所以刘关张也未曾参加，也就不会有虎牢关三英战吕布。)
55、现存最早刊本是嘉靖元年(1522年)刊刻的，称为嘉靖本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。继嘉靖本之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只做了些插图、考证、评点和文字的增删、卷数和回目的整理等工作。
56、《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。
57、落凤坡落凤：庞统进攻雒城时中箭死去，并非死于落凤坡。
58、桃园三结义——《三国志》上没有关于刘备、关羽、张飞三人结义的记载，只是说他们恩若兄弟；青龙偃月刀——关羽的兵刃是长矛，其实吕布的兵刃也是长矛，张飞的兵刃并非丈八蛇矛，而是一般的矛。三英战吕布——公孙瓒没有参加讨董联盟，所以刘、关、张三人也未曾参加，也就不会有虎牢关三英战吕布，吕布是为孙坚所败。
59、最后，说说司马懿其人，现在人们谈起司马懿往往会有一种老谋深算，做什么事都为了之后的篡权做准备一样，可历史并非如此。
60、《汉晋春秋》的记载是：诸葛亮死后，蜀军秘不发丧悄然撤退，司马懿有所发觉，驱军追赶。两车相近时，蜀军长史杨仪命蜀军“反旗鸣鼓，欲向魏军”，司马懿“不敢逼”，只好退兵。
61、正史上，三英都没有和吕布正面打过交道，何来的三英战吕布？
62、关羽亡命：《三国志·关羽传》说关羽“亡命奔涿郡(郡治涿县，今河北涿州市)”那么，他作为山西人，为什么亡命到了河北呢？史书并没有交待。演义中，关羽自述说：“因本处势豪仗势凌人，被吾杀了。”
63、结果，《诸葛亮传》成了《三国志》一书中写得最为精彩的章节。直到今天，人们还常常把这一章选出来，做为优秀的历史传记来欣赏呢。
64、一是研究《三国演义》，不能不重视历史，要研究历史，对照历史。如果不懂历史，又不肯下功夫，往往以“虚构”二字涵盖一切，可以说带有这种偏向的研究，就是在“虚构”中研究，所做的艺术分析，也自然是“虚构”的分析，使读者不得要领。
65、清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本《三国演义》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辞。改换诗文等，内容没有大的改动。
66、可正史中的二人真的如小说中所说的那样羸弱吗？非也，文丑其人在官渡之战中屡屡击溃曹军，在一次抢夺辎重时，曹操以五百兵力杀了个回马枪，文丑军顿时乱作一团，文丑其人也死于乱军之中。
67、公元208年“赤壁之战”，是曹操和孙权、刘备在今湖北江陵与汉口间的长江沿岸的一场战略会战，对于三国鼎立局面的确立具有决定性的意义。
68、周瑜当时并未注意过诸葛亮，两人极少碰面。此外，从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带搞后勤工作，根本没有和周瑜见过面。周瑜病逝后，蜀国吊唁的代表是庞统，而不是诸葛亮。
69、七十二疑冢：曹操葬在高陵，没有七十二疑冢这一说。
70、《三国演义》采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。
71、华容道关羽义释曹操：这是作者为丑化曹操，树立关羽的高大形象而虚构的。在华容道拦截曹操的是刘备，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。
72、(6)廖立∶在蒋琬面前评论关羽“怙恃勇名，作军无法，直以意突耳(凭恃英勇的名声，带兵没有章法，简直是主观蛮干。”)(《三国志·廖立传》)
73、吕布实被孙坚击退(公孙瓒没有参加讨董联盟，所以刘关张也未曾参加，也就不会有虎牢关三英战吕布。)
74、这也是虚构的，即便是路痴也没那么傻绕了一大圈去过五关。
75、实华雄死于江东猛虎孙坚刀下，三演反把孙坚写成是华雄的手下败将，这对孙坚太不公平了。
76、东汉末年连年战乱，百姓生活苦不堪言，为了换取粮食，估计女人、女孩很容易变成非常廉价的物品出售。而且当时人民流离失所，出现全国性的大逃亡，路上“捡”到女人的现象估计也比较常见。在那个易子而食都不奇怪的时代，把自己“捡”来或廉价买来的所谓的“妻子”杀了割肉待客又有什么不可能？大不了再去捡或买个“老婆”。
77、建安五年(200年)，袁绍命文丑率军于延津攻曹操。曹军不敌，曹操下令丢弃物资。袁军追过来，下马捡东西。曹操趁机发出了冲锋，袁军措手不及。文丑跑得慢了点儿，死于乱军之中。
78、朋友的话一下子让陈寿醒悟过来。是啊，作为一个历史学家，第一要做到的就是诚实无私。当年，司马迁宁肯得罪皇上，也要尊重事实，秉笔直书。现在，我难道能为自己私人的恩怨而歪曲历史吗？那我就是千古的罪人了！
79、真相：赤壁之战相持阶段，一天，孙权借着雾气，坐着小船渡过长江，来到曹操的水寨，查看敌情。孙权的小船很快被曹军发现了。曹操怕孙权有埋伏，命令弓箭手向小船射箭。孙权的小船靠近曹营的这边中箭太多，船身都倾斜了。孙权下令掉转船头，继续受箭。等到两边重量差不多，他从容下令返航。
80、孙夫人投江：孙夫人与刘备的婚事，本来只是历史上无数次政治性联姻之一。是孙夫人去荆州，并没有刘备跑到东吴去娶亲。这里并没有多少男欢女爱的色彩。
81、演义：刘备徐州兵败，关羽约三事降汉不降曹。为曹操解白马之围，斩颜良、诛文丑。得知刘备下落后，关羽千里走单骑，过五关斩六将，斩蔡阳兄弟释疑，在古城三兄弟聚义。
82、鸟儿不羁非凡鸟，花儿常开是好花---张大拙画新彩瓷
83、对于《三国演义》中历史人物情节的虚构，还需要做进一步分析。
84、三国时期，群雄纷争，最终形成了三国鼎立的局面，因此，也出现了十二帝，但这些皇帝结局都不同，曹操、刘备、孙权堪称帝中佼佼者，但也有刘禅等一类的无能之辈，本书详细地描写了这些皇帝的在位状态及其最终的结局，这在写三国史的书稿中，并不多见。对人们了解三国的历史有参考作用。并且该书也不是讲说三国演进的过程，而是三国鼎立是如何形成的。三国鼎立的形成，是一部金戈铁马、精彩纷呈的历史活剧。曹操、刘备、孙权三位创业之主，以及三方的谋臣武将，各个超群绝伦，他们在暴风骤雨版的激烈斗争中展示人生抱负，不失时机地建功立名，创造了一个时代。曹操、刘备、孙权都有实现统一天下之志，当又全都是失败的英雄，三分成就了司马氏。
85、而在战前，曹军军营中就爆发了严重的鼠疫，实力遭受重创，曹操在赤壁的惨败，这场鼠疫所造成的影响不可忽视。赤壁之战后，天下曹、孙、刘三足鼎立之势已然成型。
86、陈寿《三国志·武帝纪》并无记载，但裴松之注引《世语》说：“太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。”看来历史真的很残酷。
87、例如诸葛亮有北伐的壮志豪情，却饮恨以终。即使是取得了成功，却转眼成为陈迹，即“是非成败转头空”，当下的光鲜成为他日的故迹，也叫人悲从中来。
88、中国传统的审美有一个领域，叫做吊古。吊古总是充满着沧桑悲凉，其实并非一种消极情绪和负能量，而是以一种跳出局部圈子从整体观照历史的眼光，曹操也好，孙权也好，刘备、诸葛亮也好，关羽吕布也好。
89、待到赤壁之战时，孙刘联军于长江之上击溃曹操，这里对双方的兵力《三国演义》也有过度夸张成分，据正史记载，曹操南下时兵力统共不过二十万，远远没有演义中所说的八十万之多。
90、在儒家伦理中，妻子是一个家庭中十分重要的角色，是家庭结构中至关重要的一伦，把妻子当成物品处理，随意破坏自己家庭的结构，这绝非以儒家伦理为主体的古代中国人的行为体现，所以王学泰先生指出，《三国演义》里这段挑战人性的恶心描写，是作为游民阶层的说书艺人将自己的边缘价值观植入到主流人群中，其实就是一种意淫和发泄。