1、 照本宣科的近义词为照猫画虎、照葫芦画瓢。
2、有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”
3、从共时来看，目前对二者关系的理解主要有两类。第一类将二者视为近义词，具有相通性和交叉性，都可以广义地理解为人类活动及其成果，或不加区分，或有所偏重。前者如泰勒在《原始文化》中的理解，后者如钱穆的观点，“大体文明文化，皆指人类群体生活而言。文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面”。第二类将文明视为体现文化认同、进行文化归类的一个聚合体。美国学者亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中认为，“一个文明是一个最广泛的文化实体……文明是人最高的文化归类，是人们文化认同的最广范围”。这种观点在国际学界较具代表性，如斯宾格勒《西方的没落》、汤因比《历史研究》、麦克尼尔《西方的兴起——人类共同体的历史》等。亨廷顿又以宗教作为界定不同文明的主要标志，将冷战后的世界划分为八大文明：基督教文明、儒教文明、伊斯兰文明、日本文明、印度文明、东正教文明、拉丁美洲文明和非洲文明。这与世界四大文化圈的确立极相类似：以基督教文化为主体的欧美文化圈，以儒、释、道文化为主体的东亚文化圈，以印度教和佛教文化为主体的南亚文化圈，以伊斯兰文化为主体的西亚北非文化圈。比较来看，在称谓上“文化圈”被“文明”所替代，数量上由4个扩充为多个，不变的是均以宗教作为划分标准。
4、 思辨(相关近义词：理性批判、困境、普通人、自我)
5、人们通常以为，中华文明的核心在中原。然而，5000年前，印象中“荒蛮”的南方，居然有一座庞大的远古都会——“良渚”。
6、事实上，中国人也的确做到了。就像他们过去几千年一直在做的那样，依托世界最大单一市场，以及高速工业化所打造的坚实基础，固执的中国人架设了属于自己的信息虚拟世界。并由此孵化出了：华为、阿里巴巴、腾讯、百度、字节跳动等，单纯依靠中国市场就能够发育成巨头，并对外输出技术和影响力的中国公司。
7、在日常使用中，“文”常做名词，表示花纹，如文驾。
8、史记对周文王的第一句描述就是“遵后稷/公刘之业”。后稷是周人的始祖，最大的贡献是教导人民耕种，被认为是农耕始祖；另一位部落首领公刘则在周人被迫北迁后，重新恢复了农业生产(复修后稷之业，务耕种，行地宜)。
9、 文化(相关近义词：传承、自信，推介、坚守)
10、当人类开始用计算机和互联网塑造一个全新虚拟世界，并用这个虚拟世界来服务甚至主导现实世界时，程度员们的努力本质就像人类文明进化时，一代又一代农民将原始陆地变成耕地的努力一样。只不过在这个新世界，土壤变成一行行的代码。
11、(单选题)移风易俗“六提倡六反对”不包括？
12、这两个举措带来了两个新名词——世界工厂和农民工。值得一提的是，从农民到农民工，看起来人口是从第一产业属性的农业，转移到第二产业属性的工业，但你要是从文明的角度来看，有些本质的东西却又没有变。
13、对于文明标志的探讨，主要集中在以下几方面：政治上，有城市类型的大型聚居地，有宏伟的公共建筑，居民有明显的阶级分化，国家形成；经济上，有发达的社会分工和商品交换，有相对固定的税收制度或定期的贡赋制度；意识形态上，有全民族比较统一的宗教信仰，包括崇拜对象和祭祀仪式等；文化教育上，有文字的使用和科学技术的发展，有某种形式的学校。只有在文化上具备了以上标志和特征的社会，才算进入了文明社会。也就是说，文明社会的形成需要文化的积淀和突破，需要特殊的条件和机遇；文明是人类改造自然、社会及自身达到一定程度的成果，是文化发展的高级阶段。
14、《当爱心“落”在指尖，促公益“融”入生活》
15、商鞅是重农思想的代表。这位改革者认为“圣人知治国之要，故令民归心于农”，意思是说：圣贤的君主懂得治理国家的要领。因此命令民众都把心思放在农业上。不过这句话后面还有一句“归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也”。意思是说专心务农，那么民众就朴实好管理，容易役使。
16、 交流融合(相关近义词：兼容并包、共存发展、求同存异、文化互补、一带一路)
17、不过，世界各地文明的发展道路千差万别，文明要素也不尽相同。在中国，要想准确找出文明的遗痕，需要根据实际情况，对“西方传统”的文明指标加以调整。
18、 言者谆谆，听者藐藐的近义词是言之谆谆，听之藐藐。