1、同理，有共同的敌人和祸患的人，关系紧密是因为受到了共同的危害(“俱害”)，关系疏远则是因为只有一方受害(“偏害”)。
2、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
3、一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，最终成就一番事业。
4、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
5、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。(鬼谷子智慧经典)。
6、 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
7、哪知道，听闻此句，张某老羞成怒，掏出随身携带的水果刀，捅向任某。一场惨案就此发生。
8、译文：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。
9、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
10、并且好像如果我辩论成功了，会非常非常开心。
11、鬼谷子精通百家学问，他是我国著名的思想家，道家的代表人物，道教尊他为“王禅老祖”。他集兵法、谋略之大成，兵家尊他为圣人，谋略尊他为谋圣，相师占卜尊他为祖师爷。据传鬼谷子身具通天彻底、鬼神莫测之学，胸怀斩马成草、撒豆成兵之术，其四大秘术无人能识。
12、“知己知人”放在现代，则应该理解为，人性的一个弱点就是，总喜欢对别人的缺点拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。这样做的后果往往是，看不清自己，不知道自己能做什么、不能做什么，更加不知道为什么别人能做到而你做不到。
13、毛竹有一个特别有趣的现象，在还没有破土成笋的时候，它的生长周期非常缓慢，用六年的时间在地下发展根系。待到破土而出，成长又非常迅速，一年时间长高到二十多米，成长为可用之才。
14、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……
15、鬼谷子认为，成大事的人善于取舍，人的精力有限，要分清事情的轻重缓急，哪些对自己是最有利的。否则，每天忙得焦头烂额，最终却疲于奔命、一事无成。
16、 在中国几千年的历史上，各个领域中不乏出乎其类、拔乎其萃的宗师魁首，但像鬼谷子这般即无偏科，更无短板的大家，也却是前无古人，后无来者，这也就难怪历朝历代都将他视为神人了。
17、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
18、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
19、我们接着往下唠，很多人以为纵横家是逞口舌之利，就会油嘴滑舌，是这样吗？其实辩论只是纵横家的技能而已，纵横家说话的目的是为了说服，二者有本质的区别。辩论是为了辩理，而纵横家说话则是顺应别人的心思，说别人爱听的话，说白了就是有时候会拍马屁，谄媚别人。如果讲辩论，很显然是名家的专业。
20、所谓“吃亏是福”，让别人感受到与你交往“有利可图”，才能维持一段合作关系的长久，也从而会让自己获得长远的利益。
21、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。
22、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
23、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
24、在所有人的热潮冷讽中，他默默地干着一切。欲去之者纵之。
25、驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
26、译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。
27、聪明的人从来不会轻易做出任何一个决定，而是在做每一个决定之前，都会反复权衡利弊，深思熟虑，“三思而后行”。
28、所谓“人贵有自知之明”，了解别人固然重要，但做人顶顶要紧的还是先了解自己。如果一个人不能够充分地了解自己，做起事来就很容易“眼高手低”，变成“语言的巨人，行动的矮子”。
29、译文：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。
30、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
31、一个人欲望太多，就会失去信仰、自尊，原则也会被贪念吞噬。
32、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
33、其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
34、趁着公司重组之际，光崽联络了几个厂家业务，凭着关系赊购了一批货，组建了自己的医药公司。纵之者乘之。
35、一个人欲望太多，就会失去信仰、自尊，原则也会被贪念吞噬。
36、用分威散势之权，以见其兑威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。----《本经阴符七术》
37、鬼谷子认为，每个人的境界不同，导致他们的目的不同。与人合作时，不能一概而论应当根据他们的弱点逐一击破。对于唯利是图的小人，应当以利益驱使他们。而对于君子，他们往往重名轻财，则应当用名声让他们为我所用。
38、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
39、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。
40、第二天徐公来到他家，邹细细打量自以为不及。他细细思量终于领悟到：“妻子说我俊美，因为偏爱我；侍妾说我俊美，因为畏惧我；客人说我俊美，因为有求于我啊！”
41、所以，现实生活中我们低头要有度，像弹簧一样，在弹性范围内，头才有回弹起来的助力。
42、在古代，鬼谷子的理论并不是所谓的纵向和横向的学习，一般称为江丹艺术。“鬼谷子”和“孙子兵法”，被称为文明法则，如果孙吴是教孙子兵法的，那么鬼谷子就是教人合力。通俗地说，鬼谷子的智慧主要是教人们如何说话，如何使用情商来处理人际关系。坐下来，你慢慢地说话，而官员则走在各种力量的人群之间，说起话来，口才自然会超过别人。
43、环境总是复杂变化，人事总是纷争不断。只会羡慕别人，就看不到自己的长处；只会欣赏自己，就看不到别人的优点。
44、变化是事物发展的客观规律，在这个世界上，唯一不变的就是变化。因此，做人做事都要灵活应变，遵循规律，适应规律，这才是常胜之道。
45、邹忌身高八尺多，神采焕发而容貌俊美。他的妻子、他的小妾、拜访的客人都说：“徐公比不上您。”
46、于是乎，只要光崽有空，同事们就会用各种办法哄骗他帮着自己一把。他成了同事们的免费助手。
47、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
48、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
49、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
50、子仪却紧紧抱住光弼，热泪盈眶地说：“形势危急、百姓遭殃，正需要你这样的人才，我怎会计较个人恩怨？从此郭李同心，将帅协力，在平息安史叛乱中，战功卓越著。
51、他在跟着时间赛跑。最后终于创业成功，赢得了A轮融资。所以说事在人为。一个人在努力的时候上天也很眷顾他，三分天注定，七分靠打拼。
52、心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给予奖赏。做了恶事，君王应当给予惩罚。
53、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
54、在《道藏》中，有一部《洞天福地岳读名山记》的奇书，该书是专门描写神仙们所居住的洞天福地，现今浙江余杭县境内的“洞霄宫”，就是三十六洞天，七十二福地之其中位居第四座左侧第十三位便是鬼谷子，被尊为玄微真人
55、没有。“暗中积蓄自己的实力，跟厂家、客户搞好关系”就是低头有度，为抬头做准备。
56、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：是贵制人，而不贵制于人。制人者，握权也。见制于人者，制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安；然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰：「天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。」非独忠信仁义也，中正而已矣。道理达于此之义，则可于语。由能得此，则可以杀远近之诱。
57、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。
58、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
59、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
60、王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
61、所谓“吃亏是福”，让别人感受到与你交往“有利可图”，才能维持一段合作关系的长久，也从而会让自己获得长远的利益。
62、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
63、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
64、译文：真正聪明的人不用自己的短处，而宁可用愚笨之人的长处；不用自己笨拙的方面，而宁可用愚笨之人所擅长之处。
65、就如同在职场上，如果大家都能做到的事情，你能做到也不会觉得多出彩。但是如果大家都做不到，偏偏你能做到，这才是真正的能力。
66、“人无完人”，再聪明的人也有缺点，再有能耐的人也有短板，同样，再笨拙的人也有优点，再无能的人也有自己所擅长的方面。
67、故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察异同之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。
68、毛竹用了六年时间蛰伏，在泥土之中悄悄发展根系，接着肥根壮杆，最后，活成了先辈的样子。
69、智：智慧和才能以知识与素 养为基础，上知帅意下知民意
70、故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术也。
71、捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。
72、《墨子·尚贤》曰：聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。鬼谷子也说，如果用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如果用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。