1、 每当夜深人静的时候，独自内观其心，告诉你自己，你究竟是一个怎样的人。
2、 (4)信：真诚、诚实 (5)传：老师传授的知识
3、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
4、联系自身学习经历，体会课文中丰富精彩的语言内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
5、(岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》)
6、没有经济上的独立，就缺少“自尊”，没有思考上的独立，就缺“自主”，没有人格上的独立，就缺少“自信”。
7、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。———李嘉诚
8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
9、3ـوإنكنتفيبيوتالناسفإحـفظبـصـرك؛
10、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——孔子《论语》
11、人最肮脏的，并不是出卖了自己的肉体，而是出卖了自己的灵魂。
12、知之为知之，不知为不知，是知也。(知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！)
13、全心依赖自己，在自己之中拥有一切，如果说，这样的人还不幸福，你又能相信谁呢？
14、我们多数人还处动物性与人性间的矛盾冲突中，走在从动物性向人性过渡的文明进程中！@宋立林 (呲牙)(呲牙)
15、前者躲避现实，有点“明哲保身”的味道；后者也还看不见“～”的勇气。 ★谢觉哉《反省》
16、反思的主要目的是找出过失及时纠正，所以反思决不可以陶醉于成绩，更不可以文过饰非。
17、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
18、既要“照着讲”，还要敢于“接着讲”。在探寻古人言论艺术“密码”的同时，敢于与古人对话，在对话中生成自己的思考和评价。
19、真正脱离动物本能，而能自觉并一贯地自觉者凤毛麟角，这也是人差距的原因。
20、(子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。)
21、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。——《传习录》作者：明代王守仁
22、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。——孔子《论语》
23、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
24、好的课堂应该是让学生课前有一种期待，课中有一种满足，课后有一种留恋。
25、既要积累丰富的文言文言语形式，也要关注人物根据读者对象选择的情感态度、语气、语调、特殊句式、关联性词语及其表达效果。
26、 正所谓大器晚成，大音希声，不鸣则已，一鸣惊人是也。
27、同意，如果体会论语里对“仁”字的感受和感动，心灵可以跳脱文字和逻辑的局限。
28、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。
29、(不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。)
30、周朝实行宗法分封制，层层下封，到西周末年，在中华大地上大大小小的诸侯国大约有3000多个，其结果造成强国打弱国，大国吞并小国，不义战争在春秋战国，打了550年，直到秦始皇统一六国。周朝的井田制，随着铁器的出现和耕牛的使用，劳动生产率大大提高，在西周中后期就开始了渐进式的变化。周宣王39年就开始尝试着进行改革，清查人口数量，以人口数量征收税赋，一律“彻田为粮”，不再要求奴隶无偿地在公田劳动，以交粮代替，开始由劳役地租向实物地租转变。继周宣王改革之后，春秋初年，管仲在齐国任相，实行了“均地分力、与民分货”的政策，把公田的土地，经折算分配给农民，实行一家一户的个体经营，类似于30年前改革开放初期农村实行的土地联产承包责任制，开启了后世土地承包制的先河。同时，管仲实行世界领先的“相地而衰征”的土地税收政策，按照土地肥瘠的不同，收成的多少，分成等级，征收多少不等的赋税，使征税做到最大限度的公开、公平、合理，极大地调动了人民的劳动积极性。管仲之后，鲁国开始实行初税亩，一律按田亩实数收税，促进了新生的封建土地占有关系。战国时期的商鞅在秦国变法，废井田，开阡陌，将井田制上的土地分给私人，彻底改变了土地的所有权。改革从西周中后期开始，著名的改革家，先后有周宣王、管仲、子产、赵简子、李悝、申不害、吴起、商鞅等，改革成为不可阻挡的历史潮流。孔子逆历史潮流而动，要恢复极不平等的周朝礼乐制度和对平民残酷统治的刑罚制度，在当时很不受欢迎。他去齐国，齐国的名相晏婴，就不买他的账，劝齐王不要用他。孔子向老子请教，说他读《易》，这是圣人读的书，讲仁义。老子教训他说：“蚊虻噆肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？夫子乃乱人之性也。”这段话翻译成白话文就是：“晚上睡觉的时候如果有蚊子嗡嗡叫个不停，哪里还睡得着觉啊。这仁义呢就像是这蚊子，不过是给人们增加一些烦恼和混乱罢了，能够解决什么实际的问题？你看那天鹅不用每天洗澡羽毛天生就洁白，你看那乌鸦不用每天染黑天生就漆黑。上天从来就是很高，大地从来就是很厚，日月自古到今都绽放光芒，星辰永远都是有序的运行，花草树木生来就各自不同。你如果想要领悟大道，那就应该从自然当中领悟存在的规律，又何必宣讲什么仁义呢？那不就和敲着鼓去寻找丢掉的羊一样愚蠢可笑吗？你现在这么做，实在扰乱人的本性啊。”老子甚至说“圣人不死，大盗不止”。春秋战国时期形成的法、道、儒、阴阳家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等九流十家，大多对儒家思想持否定态度。战国时代的庄子继承了老子的思想，《庄子》一书中有篇文章“盗跖骂孔子”，说他虚伪，是最大的强盗，差一点杀了他。据《淮南子要略》言，墨家的创始人墨子原为儒家弟子，通过对儒家学说的反思，强烈地批判儒学，说儒学是丧天下之学。孔子本人有十个学习最好的亲传弟子，号称十哲人，其中的子夏就认为孔子的学说不合时宜，开始由儒向法转变。孔子从鲁国大司寇任上卷铺盖走人后，开始周游列国，希望有那个诸侯国用他当官，实行他“克己复礼”恢复周朝制度的理念，结果没一个诸侯国用他，只好又回到鲁国教书。春秋战国时期，孔子的学说一直不受欢迎。
31、《论语》主要阐述“礼、仁”的思想，但并不排除刑法。
32、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
33、قالشيخالإسلامابنتيميةرحمهاللهتعالى:
34、(吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语为政》)
35、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。
36、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
37、愚以为，不论是孔子说的“克己复礼”，还是“吾从周”，都是要全面恢复周朝的制度。周朝不仅有规范贵族身份、等级地位的礼乐制度，而且还有统治平民的“九刑”和“吕刑”等刑罚制度。孔子在《论语》中阐述、赞美的周朝制度，虽然重点说的是礼乐制度，但并不排除刑法。何以见得？《论语里仁》篇有这样的话：子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”翻译成白话文就是：孔子说:“君子心里想的是道德，小人想的是乡土;君子想的是法制，小人想的是恩惠。”孔子在这里很明确地强调了两个方面，即，既要讲德治，又要讲法治。其实，礼乐制度也好，刑罚制度也罢，都是统治阶级制定的治理国家的手段，也可以说是“法”或“准法”，只是礼乐制度是按照贵族的身份地位规范的各种行为准则，刑罚则是对人民实行统治的工具。孔子是执行礼乐制度行为准则的典范和倡导者。《论语八佾》记载，孔子入太庙什么事都要问问，看合不合礼乐制度。他竭尽全力地宣传、褒扬礼乐制度，并强烈地谴责不合礼乐制度的任何言行。另一方面，正因为孔子不排除“法治”，所以孔子对管仲等人的法家行为能有一个较正确的认识。《论语宪问》篇记载，孔子说管仲仁，弟子不服。子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”翻译成白话文就是：子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉节，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”子贡又曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”翻译成白话文就是：子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了(中原人的衣襟向右开)。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”孔子充分褒扬了管仲的历史功绩，说明他是一个明辨是非了不起的伟人。
38、思而不学则殆(古义：有害。今义：危险、几乎)
39、“不幸”是所没人报考的大学，但它年年招生。能毕业的，都是强者。
40、诚实是艺术的最大要素。只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。———柯尼利亚·奥提斯金约
41、(君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。)
42、三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》
43、君子不以言举人，不以人废言。(君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)
44、说《论语》非哲学，并不等于说中国古代没有哲学、中国传统文化没有哲学。据说，黑格尔读了《易经》大为赞叹。愚读《管子》一书，深感里面充满了哲学思想。管仲，是春秋初期人，比孔子早生了将近200年。《管子》一书中的“天常”“天道”、“天道自然”说，要人们不要违背“天道”“天常”，要按照自然规律办事，谁敢说不是哲学？管仲在人类历史上第一个提出“水是万物之本源”说，谁敢说不是揭示了宇宙的一个总规律、元知识、元理学，不是哲学？如此等等，他有许多世界第一的哲学观点。管子文化是中华传统文化的先驱文化，包括儒家文化，后世哪一个中华流派文化没有从管子文化中汲取营养而自成一家呢？人们尊称孔子为“圣人”，尊称管仲“圣人之师”。还有，老子的哲学著作《道德经》，短短五千字，使西方学者佩服得五体投地。老子李耳和孔子是同时代人。老子比孔子大约20岁，孔子四次向老子请教，老子的哲学思想光耀千秋万代。孔子是个好老师，《论语》20篇，512条句，15900字，记载了孔子作为教学的老师尽心尽力地回答弟子们提出的问题，诲人不倦，尽到了老师的责任。说《论语》是孔老师对学生的悉心教诲，恰如其分，为什么一定要把它拔高到哲学的范畴呢？牵强附会、甚或指鹿为马地诠释《论语》，只能误导国人。
45、(6)愠：生气，发怒。 (7)君子：指道德上有修养的人。
46、人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。(人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。)论语警句摘抄廉政格言警句廉洁名言警句论语警句_有关论语中的名言警句
47、 古之成大事者,不惟有超世之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
48、(子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。)
49、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?——孔子《论语》
50、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯曲着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
51、(子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。)
52、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
53、10(君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。)
54、笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.
55、这段话和无友不如己者及三人行必有我师放一起讲。
56、أوإثنانلاتنساهماأبدا:١ـإحسانالناساليك؛٢ـوإساءتكاليالناس.
57、人类必须考虑他的社会性存在，而不能一味追求个性自由。
58、译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”
59、贫而无怨难，富而无骄易。(贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。)
60、博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出版快报话，哪怕一辈子只说出一句话。