1、舂陵杨齐贤云：唐兴，文变极矣，扫魏晋之陋，起骚人之废，太白盖以自任矣。览其著述，笔力翩翩，如行云流水，出乎自然，非思索而得，岂欺我哉！
2、 草木岁月晚，关河霜雪清。(杜甫《送远》)
3、 答曰：二日、十七分日之二。大鼠穿三尺四寸、十七分寸之小鼠穿一尺五寸、十七分寸之五。
4、 《中国诗坛》创刊于1937年7月1日，在广州出版。第一期至第三期刊名《广州诗坛》,从第四期起,为适应抗战形势发展的需要,改名为《中国诗坛》。1938年9月10日出版二卷六合刊后中断。1939年5月1日，《中国诗坛》迁移至香港出版“复刊号”，同年7月7日出版“新二号”，9月20日出版“新三号”。此后，迁至桂林，由于战乱变成不定期。直至战后，1946年1月才出版“光复新一期”。《中国诗坛》尽管在香港只出版了三期，但它的确是华南作家的刊物，香港作家也间有参加。华南作家有蒲风、陈残云、杜埃、钟敬文、黄宁婴、林焕平、雷石榆等，而李育中、鸥外鸥、李励文、芦荻等都是香港作家，当然香港作家与华南作家有时是流动的，难以一概而论。《中国诗坛》是一个左翼诗刊，承传了20世纪30年代初中国诗歌会的传统，鼓动诗歌为抗战服务，与香港《红豆》的现代诗风不同。(不足为法造句)。
5、(4)然而，他采取的方式是多么卑微可笑，不足为训啊。
6、 安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲！(徐铉《京口江际弄水》)
7、严沧浪云：初声所噫，便悲慨欲绝。又云：“王风”以齐，是申前语，是递起语；“正声”二句，又是一慨。又云：以建安为“绮丽”，具眼。又云：当郑重炫赫处，着“清真”二字，妙。又云：“秋旻”有眼，若读《尔雅》太熟，但认作有来历，作知诗者。
8、(不足为怪)不足：不值得。不值得认为奇怪。
9、 (选C)(解析)本题选“最能削弱”项,论点:剥夺睡眠不仅对身体健康不利,也会影响收入的提高。注意“提高”,指同一主体之间进行比较,例如影响收入提高,是自己和自己比较,我上个月收入是1万,本月收入是2万,有所提高。A项“勤劳的人收入比不勤劳的人收入高20%左右”,是两个主体之间进行比较;且是否“勤劳”与“剥夺睡眠”无关,排除。B项“会导致记忆力下降,影响精神状态和工作效率”,说明对健康不利,但不一定影响“收入的提高”,排除。C项主体均是“熬夜的人”;“愿意给他们多加工资”,说明没有影响收入的提高,当选。D项“软件开发人员”与“别人”是两个主体,排除。
10、 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。(杜牧《江南春绝句》)
11、 使者徘徊有佳兴，高吟不减谢宣城。(梅尧臣《和韩钦圣学士》)
12、他反复辩证王朔与“大院文化”的关系，褫夺不明真相的学术同行加给王朔的“京味小说”和“反体制”“反文化”的桂冠，还原其“自来红”的本色，最后将所谓王朔的“躲避崇高”“调侃一切”归结为大院子弟在新时期的身份认同危机所激起的不平之鸣，一针见血地指出这种不平之鸣非但与平民的反抗意识了无干系，反而处处与权力者的顶层设计不谋而合。该文或许过分依据王朔自述，又直接将王朔笔下人物等同于王朔本人，而且将“大院”出身彻底罩住王朔后来的写作生涯，缺乏发展变化的眼光——尽管有种种白璧微瑕，但他对“大院文化”深入细致的分析还是为过于忽视作家传记研究的中国当代文学评论贡献了一篇难得的“知人论世”的典范之作。
13、 B.睡眠时间不够会导致记忆力下降,影响精神状态和工作效率
14、楊剛在文章中，首先發表對於香港社會的隔膜印象，“沒有到過香港的人，或到了香港不久的，大都容易對這地方的後生們抱一點懷疑心理。覺得香港地位特殊，人也不免特殊；老的固有些潮氣氤氳的籬下人味道，少的也正是圓頭圓腦，一付天真未鑿的公子態，可憐可掬”。這幾句對於香港老年和青年的整體概觀，頗為負面。不過，楊剛接下來說，在編副刊時，讀到許多青年們的文章，印象有所改變，覺得不能完全用“公子態或殖民地人物”這些看法來概括香港青年，至少有“一小群”的青年已開始覺醒。然而，楊剛覺得還很不滿足，她嫌這些“胎芽”還遠遠不夠，原因是她在文章中讀不到“民族煎熬，社會苦難”，“我所讀到的大都是抒情的散文。寫文章的人情緒，大都在一個‘我’字的統率之下，發出種種的音調。”這其中一個普遍的題材，是懷鄉，即懷念在戰爭中失掉了的家鄉和親人。楊剛把這些題材狹窄的個人化的作品，稱之為“新式風花雪月”。她將香港“新式風花雪月”的原因歸結為兩種：一是香港的傳統教育，“一般香港中學多以四書五經、詩詞歌賦教學”；二是香港的新文學開始太晚，只是接受了“困於個人情緒和感覺中”的五四文學作品的影響。
15、二即“朝发白帝，暮宿江陵”语，运用得妙。以后二句证前二句，趣。
16、当然过于夸大的道义规范会导致空虚迂腐而又不合常理的行为，不论它看来有多么美好，也不足为训。
17、(13) 陶芸编《闲堂书简》(增订本)，上海古籍出版社2013年版，页4
18、 我自幼对民族所受欺压有切肤之痛，为了祖国的安全，我愿意为国家和民族的事业贡献自己的一切。
19、徐默已经感觉到了陆枫的真正实力，这股实力对他而言根本不足为据，他已经锁定胜局，现在他要做的只是如何将自己丢的面子找回来。
20、中国古典诗词最为吸引人的就是那种“言尽意不尽”而耐人寻味的味道。所谓“诗贵含蓄”，中国文人、历代诗评论家，一向视含蓄为诗词正宗，自古以来的诗人词家无不是在苦苦追求含蓄的表达方式。
21、 盈不足:今有玉方一寸，重七两；石方一寸，重六两。今有石立方三寸，中有玉，并重十一斤。问玉、石重各几何？
22、黃谷柳出生于越南海防，在昆明讀中學。1927-1931年間，他在香港參加了香港最早的一批新文學作家的活動。黃谷柳當時在黃天石的介紹下給《迴圈日報》當校對，又在黃天石辦的“新聞學社”學習。這“新聞學社”當時便是香港新文學青年聚會的地方。1929年9月創刊的《鐵馬》，曾發表過一篇署名胡茄的散文《永恆中的一天》，記錄島上社成員當時的窘迫狀況，第一個就提到黃谷柳。黃谷柳當時在《大光報》發表過小說《過海防》，在《迴圈日報》發表過小說《換票》，是香港較早的新文學作品。1931年，黃谷柳離開香港，開始軍旅生涯。他仍然堅持寫作，並在香港報刊發表文章。1938年，他曾將南京大屠殺的經歷寫成《乾媽》，通過歐陽山轉給茅盾，發表於《文藝陣地》。1940年，黃谷柳在《文藝青年》第二期發表“戰地旅行散筆”《祖國在呼喚》，以軍人的身份報導日本侵略者在廣東殘忍殺害中國人的慘狀，“四清公路上一個悠閒坐在牛背上的牧童，他還沒有唱完了牧歌，就突然翻倒下去了，小小生命的終結，不是為了饑寒捱不住，而是為了敵人偶然的快意，在清遠縣縣府前的街道，躺著一個被炸死了的婦人，旁邊還有個半歲的嬰孩，正吮吸著親娘的奶。”文章呼籲國人站起來，走向前線，“我們憎恨，憤怒，因而抱決死的心去同惡魔們爭鬥，只是為了愛，為了對於生命的珍惜，對於人類和平的眷顧。”與一般文人的采寫不一樣，黃谷柳是抗日戰場上真正的軍人，他從戰場上發回香港的文字是很有感召力的。作為一個作家，黃谷柳這個時候尚未成名。抗戰勝利後的1946年，他回到香港，重返香港文壇，並應夏衍之約在《華商報》刊載《蝦球傳》，從而一舉成名。
23、王彬彬曾侧身行伍，平时颇讲究进退避趋，偏偏在“论理”方面不忍恝置。多年前一则随笔《“予岂好辩哉”》可谓夫子自道。小而言之，这是个体的操守，大而言之，则是基于“公理”的思考克服了一己利害筹算之后的选择，不妨现成地解释为“精神界战士”与“鲁迅传统”。“好斗”“好辩”，不肯缄默，心直口快，曾经是鲁迅时代的普遍现象，如今只在匿名半匿名的网络多少还有所遗留，至于实体的公共空间，尤其抬头不见低头见的专业圈子，则差不多已经绝灭。不能说，与上述国内外作家学者短兵相接，真理总在他这边。但真理愈辩愈明，一团和气，万马齐喑，“今天天气哈哈哈”，就只能听任谬论公行，学术垃圾漫山遍野。“千人之诺诺，不如一士之谔谔”，此王彬彬所以为可贵者也。
24、有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。
25、他对杨沫《青春之歌》中林道静、王蒙《组织部新来的青年人》中刘世吾、宗璞《红豆》中江玫、韦君宜《露沙的路》中露沙四个青年知识分子革命者串联起来研究，没有陷入琐细的文本分析，乃是目光如炬，探骊得珠，发现四位作家笔下1930至1950年代青年知识分子(主要是青年学生)与革命的关系竟然与真实的历史若合符节。《林道静、刘世吾、江玫与露沙——当代文学对知识分子与革命的叙述》一文将四个小说人物分为两组，首先是林道静、露沙等在1936年“一九”运动和“西安事变”之后奔赴延安与“敌后根据地”的第一批青年知识分子，其次是江玫和刘世吾等在“抗战”胜利至新中国成立之间第二批青年知识分子，追踪蹑迹，抽丝剥茧，逐一考察不同年代投身革命的两组青年知识分子在革命队伍中后先相继而大致相似的遭遇与精神变化的过程，虽然并没有做出锐意穷搜、旁征博引的架势，却真正做到了文学与历史的互相参证，正所谓“夸目者尚奢，惬心者贵当”。
26、 (选C)(解析)本题属于成语类比题,优先考虑语义关系(近义关系、反义关系、比喻象征义),但是题干“东奔西走”和“古往今来”在语义上没有关系。其次考虑构词结构:(1)并列结构:如东奔西走(“东奔”和“西走”是并列关系)、古往今来(“古往”和“今来”是并列关系)、七上八下、虎头蛇尾。(2)主谓宾结构:如愚公移山(“愚公”是主语,“移”是谓语,“山”是宾语)。(3)因果结构:如唇亡齿寒(“唇亡”导致“齿寒”)、水滴石穿。(4)字与字之间的对应:如东奔西走(“东”和“西”是反义关系)、古往今来(“古”和“今”是反义关系)。题干两个成语的第一个字和第三个字均构成反义关系。A项“水”和“火”不是反义关系,排除。B项“争”和“恐”不是反义关系,排除。C项“内”和“外”、“有”和“无”均为反义关系,保留。D项“深”和“浅”、“冷”和“热”均为反义关系,保留。题干“奔”和“走”是近义关系,“往”和“来”是反义关系。C项“忧”和“患”是近义关系,当选。D项“入”和“出”是反义关系,排除。
27、不足为据造句：你的证词不足为据，公安局还要认真调查。原则就是，“无征不信”，“孤证不足为据”。
28、 香港南来左翼文学尽管声势浩大，但给人感觉只是内陆文学在香港的一个空中延伸，与香港本地少有关联。杰克、平可、张吻冰等香港本地新文学作家，能够了解香港读者心理，创作出形式上通俗，内容上也反映抗战等当代生活的新文艺作品，才大受读者欢迎。奇怪的是，这些作品却完全不被当时的左翼文坛所看好，也不被后来的香港文学史所注意，这不能不说是一个遗憾。
29、一百零如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。
30、 宁知武陵趣，宛在市朝间。(祖咏《题韩少府水亭》)
31、北京话(Pekingese)是官方译员应该学习的语言。自从带有许多学生的外国公使馆在北京建立，不首先学这种语言那几乎是不可能的了，因为它比任何其他语言都更重要。在总理各国事务衙门服务的初学者，用不了多久就会发现，他正在学习的语言恰是帝国政府主要官员所说的话。同时，他的老师、仆人，他所接触的十之八九的人，都很自然地讲这种话……我见过一位译员，他确实精通北京话，他在汉口和在京师一样地被理解……
32、我学习特别勤奋，因为我知道勤奋可以弥补天资不足，但天资不能弥补懒惰的缺陷。
33、关于使用现当代语汇包括使用外来语是不是会容易写出“老干体”的问题，我可以明确的说是不会的！但是要提请大家注意的是：对此类新语汇的使用要慎之又慎，要反复斟酌。在使用新语汇写诗的时候，要特别注意与传统语汇相互之意的磨合，力争做到水乳交融，相得益彰；千万不能冰炭同器，两败俱伤。我也时常会尝试用新语汇写，这个其实是比较难处理好的。如写过一首
34、(9) 《读吴其昌撰梁启超传书后》,《寒柳堂集》，上海古籍出版社1980年版，页1
35、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这个贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。
36、 童年亡国奴的屈辱生活给我留下惨痛的记忆，中华民族不欺负旁人，也不能受旁人欺负，核武器是一种保障手段，这种民族情感是我的精神动力。
37、“青山”、“白水”，先写送别之地，如此佳景为“孤篷万里”对照。“此地”紧接上二句，“一别”，送者、去者合写。六又分写。“自兹”二字，人、地总结。八止写“马鸣”，黯然销魂，见于言外。
38、噫吁戏，危乎高哉，蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯厓转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。
39、严尤的这番话出自对王莽的上书劝谏，并在劝谏中首先评价了三朝对匈奴的政策，然后诉说了讨伐匈奴的困难，最后只是自已对王莽的劝谏。
40、太白诗“蜀道之难，难于上青天”句，凡三叠。管子曰：“使海于有蔽，渠弥于有渚，纲山于有牢。”谷梁氏曰：“梁山崩，壅遏河三日不流。”一篇之中，三番叙述，愈见其妙。所谓“闭户造车，出门合辙”者也。
41、《文藝青年》上也並非全是香港的文學業餘愛好者，也有較為出色的香港本地作家，那就是彭耀芬、劉火子及黃谷柳等人，他們大體是追隨內地左翼作家的香港作家。
42、许多人都认为自己丢在地上的一片垃圾微不足道，可是你们想过没有？如果每个人都认为自己丢的垃圾微不足道，那么这些“微不足道”汇集在一起足以使我们的地球母亲灭亡！
43、 术曰：假令出漆九升，不足六升。令之出漆一斗二升，有馀二升。
44、汉仪曰：境之所到，笔即追之，有声有情，腕疑神助，此真天才也。
45、一百零以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。
46、 答曰：五日、十七分日之五。瓜长三尺七寸、十七分寸之瓠长五尺二寸、十七分寸之十六。
47、这家工厂用皮革下脚料制作胶囊，降低了成本，虽然也取得了某些经济效益；但他们的作法，却是不足为训的。
48、 悲欢古今事，寂寞堕荒城。(苏舜钦《和解生中秋月》)
49、劉火子是地道港人，20世紀30年代登上香港文壇。1933年，他就在《天南日報》發有文藝評論《普羅文學概論》。1934年9月，他與隱郎等人創辦《今日詩歌》，自任主編。在唯一存留下來的《今日詩歌》一卷一期中，劉火子發表了《中國何以沒有偉大的詩人出現》一文，認為中國沒有出現偉大詩人的重要原因是“中國的從事詩的創作的人的眼光是太狹隘了”，看不到“一切活在社會下層的人的叫喊，怒視，和著種種動亂的騷音。”1938年夏季，劉火子參與組織一個“港九戰地文藝服務團”，並起草宣言，號召文藝青年投入到當前的抗日戰爭中，後來這個團有十多位進步青年到了延安。劉火子和楊剛關係密切，曾作為楊剛的助手組織“文藝講習會”等。1940年12月《文藝青年》第六期曾在“文哨”一欄介紹“艾青、劉火子近主編‘黎明叢書’，劉火子的‘不死的榮譽’，月內將可出版，繼續出版的有艾青的‘土地集’和戴望舒的‘葉賽寧詩選集’。”“黎明叢書”實際出版的只有艾青的《土地集》和劉火子的《不死的榮譽》。劉火子本人曾在中華全國文藝界抗敵協會桂林分會舉辦的詩歌座談會上朗誦過《不死的榮譽》一詩。在《文藝青年》上，劉火子發表作品並不多。他在《文藝青年》第二期發表了詩作《符號的國家》，詩中強調，在抗戰的年代，“我，你，他和她”每一個人，在“臂上胸上領上”，都有一個新的符號，那就是國家，有了這個符號，就沒有再敢欺負我們，“今天，身子挺得筆直，昂然走在人眾之前！有問你靠什麼打贏這場仗？他說就靠這個人所皆有的符號呀！”在香港文學中，“國家”這個符號是很少出現的。殖民地屬下的臣民，本來就沒有國家的概念，戰爭卻拉近了香港與內地的關係。香港本來都是粵人，抗戰爆發後，更有大量廣東難民湧進香港。《珠江日報》派劉火子去華南地區報導抗戰進程，為的就是讓廣大港人瞭解家鄉情況。劉火子從香港本地跳脫出來，宣揚“國家”的觀念，這表明香港文壇在抗戰形勢的刺激下，擴大了自己的視野，匯入了中國文學的大潮。
50、从文学中看见历史的纹理，除了历史研究的功底和文学细节的把握，以及文人心态的探究与追问，最后还须落实到文学作品的语言层面。语言分析，最能见出王彬彬粗中有细的文学研究风貌。
51、云的美那千姿百态形状，让我怜爱，让我爱惜，同时鼓励了我，不要对人生的迷茫，浓云过后就是晴天，拨云见日也不足为提，只要勇敢地走下去，世间万物的你都会成功！！！
52、 3这种特殊形式多数用于尾联的出句，这也是诗人的一种风尚。在上面所举诸例中，崔亘、周万、祖咏、王昌龄、裴迪都是用于尾联的；下面再录一些整篇的诗，以见全貌：
53、 从第五期开始，《文艺青年》成立“试靶场”，“用来献给初拿起来文艺的笔枪，在工厂，在学校，在商店的青年朋友的，希望要学习写作的朋友努力这块园地。”这个栏目后来发表了《乡亲》(第五期)，《回忆一章》(第六期)，陈淦波的《生命的代价》(第七期)，青芒的《娱乐的另一角》、志平的《英灵的召唤》(第八期)，马锡的《在一个煤矿里的人》(诗)、王铭峙的《谈新年》(第十一期)等文章，其中包括散文、诗歌、政论等，都是试笔之作。
54、《一个批评家应该从语言中得到快乐》，这是王彬彬研究中国作家语言问题的“总结陈词”，但我觉得他的“快乐”不仅来自对作家语言的品味，也包括他自己写文章时所经历的语言创造的甘苦。汪曾祺说“写小说就是写语言”，批评家写文章何尝不也是在“写语言”？看上去是批评家使尽浑身解数，只是编织理想中最能贴近作品的语言，实际上批评家也在寻找并试图融入一条适合于他自己思想情感的语言之路，犹如从没有路的地方踏出一条小径，又如进入暗室，惊喜地摸到电灯开关那根下垂的绳子。王彬彬是有自己语言风格的，简单地说，就是努力走在一条中国人熟悉的安全平坦的大路上，回避少有人烟的荒径岔道。有人不明所以，不服气王彬彬剀切详明的文章风格，以为过于浅近，也过于辞费，甚至过于偏向口语。如果知道口语亦能锻炼得十分雅致，“雅言”也可以如口语般通达，说王彬彬是“口语体批评家”也无妨，前面说他为文总是清清楚楚、明明白白，总是给读者以“辞若对面”的感觉。做到这一点，谈何容易！在语言的地图上，条条道路通罗马，王彬彬走的是一条大路，可惜现在太喜欢标新立异，几千年来绝大多数作家一直行走的那条大路，我辈反而极少有人愿意再踏上去了。有人说他批评汪晖和蔡翔，是以咬文嚼字之名行派别相争之实，因此完全忽略他挑剔学术著作病句错字的诚意和深意。这实在冤枉，恐怕也是当代“学术”最大的悲哀。我辈不仅容忍甚至敬畏大量混乱虚空的“思想”，还容忍、敬畏甚至装模作样地一直这么欣赏着许多不知所云的“文章”。
55、平可比較認可黃天石的文體，他覺得香港讀者已經能夠接受白話文，但喜歡的是《紅樓夢》、《水滸傳》式的白話文體，而不能接受大陸新文學的“歐化”文字，所以平可決定採用新舊“折衷”式的文字，他將之戲稱為“放腳式”。
56、我们当初是为了打破核垄断才研制核武器的。如果丧失了我们的威慑能力，我们就退回到了上世纪50年代，就要受到核讹诈。但我们不能搞核竞赛，不能被一些经济强国拖垮。我们要用创新的符合我国国情的方法，打破垄断，以保持我们的威慑力。
57、 B.国强:强民,国庆:庆民、富民,国富:利民,国兴:安民,国安:惠民、兴民
58、(83) 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，页445—4
59、但王彬彬全然不顾这些，他的文学语言研究体现了一贯的稳健扎实的作风。首先，他抓住鲁迅、艾青、赵树理、孙犁、汪曾祺、高晓声这六位作家的创作谈中关于文学语言的论述，清理出一条作家谈语言的线索，再来对照他们以及同时代作家的创作，由此写出一系列结结实实的论文。这是极有眼光的，因为上述六位是真正的stylist，从他们的语言理论和创作实践出发深入分析中国新文学语言问题的来龙去脉，远比一开始就陷入语言学界的争论或哲学家如何如何、传教士如何如何、教育机构如何如何、报刊媒体如何如何，要直接爽快得多。有了这个高度再来研究铁凝、史铁生、阿城、刘庆邦、毕飞宇、阎连科、曹乃谦、鲁敏等小说的语言特色，就高屋建瓴、势如破竹了。
60、 端如退之语，江远共蒹葭。(王十朋《过三叉》)