1、周立波《暴风骤雨》《山乡巨变》“搅动”—“调治” (暴风骤雨的意思)。
2、 当然，拳术水平高的人，他调整距离和方位的速度会比一般人快，但即使再快，他也需要一个调整的时间，会延长第二下与第一下之间的时间间隔，两个刺激的时间间隔长，则你第二反应的速度就快——在这种情况下，你虽然也产生了心理不应期，但由于并不严重，只要你具备足够的防守功夫，你仍可以组织有效的防守。
3、当时批评周立波的还有不少评论家，如韩进在《我读了〈暴风骤雨〉》一文中说：
4、17唐小兵：《暴力的辩证法》，唐小兵主编《再解读：大众文艺与意识形态》(增订版)，北京大学出版社2007年版，第120页。
5、7)父爱如山,深沉有力，为我遮挡狂风暴雨;父爱如水，沉默温柔，为我抚平内心的伤痕;父爱如日，温暖灿烂，为我照亮心灵最阴暗的角落;父爱如月，无闻淡雅，即使在最阴霾的日子里也能给予我希望的光芒。
6、(出自)：春秋·老子《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”
7、第六个变化，生涯规划、背景提升等与学科培训的变化。高考志愿填报一定会从志愿填报覆盖到选科和职业生涯规划。这个其实跟学科同等重要。
8、第理念变了。我经历过几轮课程改革，一开始是双基：基础知识、基本能力，之后三维，现在讲核心素养。到底什么是核心素养呢，我总结了一下，核心素养其实就是在终身学习，一个学生终身学习和社会发展过程中的必备品德和关键能力，叫核心素养。核心素养定的是三个方面，六大核心素养，十八个根本要点，是一个体系。核心素养是未来高考改革一个关键。简单一点说，我觉得17学校李校长说的一句话最到位的，说过去是教书，现在是教人。过去是培养读书，现在是教一个新时代的建设者和接班人。所以第一个是理念变。(暴风骤雨的意思)。
9、滂沱大雨：滂沱：大雨的样子。形容雨下得很大。
10、(示例)：明·吴承恩《西游记》第六十九回：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被～惊散。”
11、是暴雨中顽强奋争的梨花，形容坚强的女性不甘沉沦，自尊自强。
12、如果回归以人为本的历史观，就应当承认当地农民对土改的感受是第一位的，外来的作家，导演的看法是第二位的。正是在这个意义上，当地农民感受和记忆的土改和蒋樾、段锦川再现的土改达到了一致，比周立波，他们更加接近历史本身。
13、 小伙子感到欣慰，不过他仍有些困惑，举出许多民国时期的著名大师问我：“您说的大师，也包括这些人吗？”
14、1)夏天的雨是狂风暴雨，他处处充满了严厉;秋天的雨是楚楚动人的雨，她饱含着深情;而冬天的雨是冷酷无情的雨，他蕴藏着冰冷的气息。然而，我最喜欢的是寒冷的冬日过后，那千姿百态，五彩缤纷的春雨。
15、这实际上是要推动周立波认知时代现实状况，把握其内在结构的构成脉络，提炼其混杂、焦灼的关节，推动问题的生成与解决，成为掌控历史的主体。周立波敏感地意识到了这一内在压力。他承认，“我们对于那样的生活不熟悉。我们是从旧世界里来的，还带着许多思想上的毛病”。“那样的生活”是指广大工农群众都能感到兴趣的生活。这是来自亭子间的周立波不熟悉的。周立波其实并非不熟悉工农群众的生活，但并不熟悉他们“感到兴趣”的生活，那是革命政治通过对社会现实的深度认知和实践所带来的新时代的新生活。从一定程度上说，之前周立波没有深入想过要主动去认知时代并提出时代重要问题。左翼文学观念带给他的认知结构是，文学关注现实，表现现实；虽然在观念层面也提出要提高现实，但这就要先认知现实，可文学实际上当时并没有可凭借的中介去抵达现实的内在深度结构。左翼文学虽然也叙述时代现实，但更多是观念层面的现实，并非时代现实的具体构成，也很难提出时代重要问题。茅盾曾在《子夜》里尝试去认知时代，提出时代重要问题。但周立波没有。现在《讲话》要求，在政治助推下文学应当去揭示和提高现实。这实际上与周立波的观念意识并不矛盾，并不是外在于他的政治强求，而是内在于他的观念意识。这个内在逻辑此时又配合着中共在延安的整个思想—实践活跃探索和生活氛围，一起推动着周立波去展开新的试探，并在1947年第一次尝试以新的方式写作来探究现实，即《暴风骤雨》。
16、天气就像淘气的小孩，一会儿大雪纷飞犹如狂风暴雨席卷而来，一会儿阳光高照，一片生机勃勃样。
17、13蔡天心：《从〈暴风骤雨〉里看东北农村新人物底成长》，李华盛、胡光凡编《周立波研究资料》，湖南人民出版社1983年版，第309页。
18、原神话小说中指神仙道士能使风和雨都听他的使唤的法术。多比喻具有能够支配自然或社会的力量。
19、周立波直接把《讲话》的政治要求衔接到他1930年代对革命现实主义“提高现实”的理解之中。这一步他推进得太快了。周立波在理解《讲话》时，一方面因为他1930年代的现实主义观念中，文学缺乏揭示现实深度的能力，需要哲学、政治、思想的牵引，《讲话》的政治要求提供了他观念结构中的需要。另一方面，周立波又急切调动他1930年代革命现实主义中对“提高现实”的理解来配合《讲话》的政治要求。这就使得他在创作《暴风骤雨》时，会急切征用中央文件和会议指示来裁剪经验，而他自身内在的感知方式的重建实际上并没有完成，政治的普遍性成了一个外在于其经验的“套娃”。
20、造句：一阵雷声过后，顷刻间下起了瓢泼大雨。
21、我们也就可以理解，周立波对于现实的理解方向为什么不会过多为实践过程的曲径而分心。他的选择重心和角度恰恰表明，他的感觉意识没有经受与复杂现实缠斗磨合，没有建立起对现实的新的感知方式，并以新的感知方式扩展、丰富、校正作为中介的政治。这也就让他即便在位置移动之后，仍然无法回旋侧身，他的眼光和敏感性仍然在于如何征用政治叙述来直接帮助他看见新的现实。而当他透过政治叙述看见新的现实状况之后，如何感知这些新现实状况的内在机制和活力，则是此时的周立波没有充分展开和发展出来的。在《讲话》之后，他急切想回应《讲话》的要求，以现实主义文学直接叙述、参与历史现实进程：如果政治对于中国社会现实结构的理解是需要继续完成民主主义革命中第一步的反帝反封建任务，文学就需要以此为基础来架构对于现实的叙述逻辑，而这一社会认识所推动的政治实践则是如何在农村处理地主问题(且1946年的土改也正是要处理土地关系和地主问题)。这是以政治为中介所带给周立波的新认知。所以周立波所参与的这一阶段土改虽然在发动群众、工作队、中农问题等层面出现了诸多波折，甚至一开始还出现过多照顾地主问题，但从他的认知来说，他必须抓住“反封建”中的地主问题，才能抓住他所认为的《讲话》所要求的对现实的深度认知这一要害。不是地主问题在东北土改政治实践中的位置和性质，而是地主问题在整个政治对于中国现代社会的定性叙述中的位置，才是周立波此时的感觉意识重心。也是从这一角度来说，我们不能简单地将《暴风骤雨》解释为对政治的配合或迎合。换句话说，周立波可以有很多种配合政治的角度和层面。但他为什么放弃了诸多熟悉的经验材料，放弃了他实际上擅长的感知方式，而单单为他的第一部长篇《暴风骤雨》选择了作为d的政治代表的工作队进入村庄处理地主问题这样的主题？当周立波宁愿选择他并不格外熟悉的以打倒地主为认知现实结构中的重心，那相应地，诸如过多照顾地主、包办代替等工作问题，就在他的认知意识里不再被作为塑造典型形象的必需材料。这些实践中的曲折，虽然是周立波所亲身经历，在现实认知结构和情节构造中也会变得可有可无。
22、1952年全国高校院系调整，燕大被拆撤，分八部分到北京大学等院校。
23、2015年经济数据可以看出，第三产业增加值341567亿元，增长3%，增速比第一产业和第二产业分别高出5个百分点和2个百分点。从这个数据里，我们不难看出一些趋势性特征：服务业的表现正在全面超越农业和制造业，为经济增长提供了新引擎！
24、生命，在蝉鸣蛙噪中翕动，在炽热和郁闷中成长，在暴风骤雨中经受考验。
25、看老师的脸色刚刚还和风细雨的，突然就化作“暴风骤雨”，因为几个学习好的同学都没有交作业。
26、孔子显得很平静，仿佛大海上并未泛起任何波澜，即使是袭来了暴风骤雨，他也是独处船头，默默地垂钓。
27、意思是指温和的风和细小的雨。本指自然现象；现多指用和缓的态度和方式处理问题。
28、(反义词)雨顺风调、和风细雨、斜风细雨、一帆顺风、东风化雨、一帆风顺
29、中共革命实际上当然不是从这里开始。即便从《讲话》来说，中共也已经在与中国社会的碰撞、磨合中积累了十几年的经验，才逐渐形成延安时期的诸多状态。要叙述革命史，要叙述时代重大问题，实际状况和要面对的层次，比周立波理解的复杂得多。
30、周立波原本的困境是如何深入中国社会现实。他在《讲话》后愿意以政治为中介，也是因为中共政治在实践中比其他领域比如文学更加能够深入中国社会现实之中，打造出让文学也深感触动的社会氛围。但以政治为中介后，他此时却又偏离了实际的政治实践过程。
31、大雨滂沱：滂沱：雨大而多的样子。形容寸下得很大。
32、段锦川说：“新纪录片”在中国出现至今十多年了，有一个误读，似乎“新纪录片”与过去的“宣传片”的最大区别就是把关注的焦点从大而无当的概念或者英雄人物转移到普通平民，甚至是弱势群体、边缘人群。实际上，这只是关注对象的转变，而不是“新纪录片”的实质。作为一个纪录片作者，我的看法是，“新纪录片”的出现，只有一个核心的，共同的目标，就是要讲真话，尽最大的努力去追寻事实的真相。
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34、文学和科学，同样是从具体的现实出发，同样抱着认识世界的目的，不同的地方是在认识的形式上，“科学在概念上认识世界……艺术是用形象的形式(用形象的思维的形式)同样反映和认识世界。”(米定)“艺术，是始于人将在围绕着他的现实的影响之下，他便经验了的感情和思想，再在自己的内部唤起，而对于这些，给以一定的形象底表现的时候的。”(普氏《艺术论》)1
35、周立波虽然特别讨论到方言问题，但他没有对语言赋予这么高的重任。他来说，文学即便可以自己寻求现实深度，且通过词语自身振动性的方式来寻求现实深度。可词语自身振动性如何就能抵达现实深度，它所抵达的深度又如何应中国社会在1940年代所遭遇的历史变化中的现实状况，这本身可能都是难以想象的。周立波没有从这个方向展开文学尝试，此处存而不论。这里要讨论的是另一种状况，即当文学自身没有发展出这样的途径，依凭于其他方式——如哲学、政治、宗教等——获得现实深度的认知之后，文学还能敏感捕捉现实深度的生动性，寻找到恰当词语，这个时候的词语的生动性，就是独属于文学的意义生动性。它与哲学、政治、宗教等共享现实深度，却又独具慧眼，呈现这一深度的重要层面。这就是与其他层面的深度现实具有同样重要性，且能与众多认知途径所呈现的现实面向相对峙的点。这是哲学思想等所难以抵达又同样核心的现实世界。这时的文学生动性所对应的现实意义就能与思想所发现的现实意义形成对峙。不过，这就要求在寻求词语生动性之前，需要对现实意义有一个事先的认知。这也是文学依赖思想或哲学或政治的地方。在这方面，在同一创作原则下，《山乡巨变》中的周立波发展出了比《暴风骤雨》更为丰富的形态和能量。而这一朝向丰富性的变化，则主要是通过顺承政治逻辑，又独自对社会生活展开开掘而来的。换句话说，是顺承政治对社会的“搅动”，又开掘出对社会的“调治”。我们也可以说，《讲话》后的文学“社会”视野即生成于此。
36、对于个性化来讲，无论线上还是线下我觉得一个好的时机到了。因为前两年这个业态的效应看到了，一开始是对班组课不满意，所以选择了一对一。后来班组课改了后又回来了。但是将来一对一还是有机会的。
37、变化培优和补差。对于优秀学生来讲的话，改革后选择多了，但是负担、压力更多了。新的课程改革后，除了必修课外，还有选修课，选修课是给有余力的学生去修，对好的学生来说学的东西就要多了。
38、中共政治在1940年代获得的观测中国社会现实的视野点，带动了诸多领域观测现实视野点的变化，文学是其中之一。这既打破了以“知情意”的知识分工结构对文学观测点的分配，也推进了左翼文学对中国现实的观测。不过，问题的复杂性还在于，中共政治所提供的观测点不只是中共在观念层面所呈现的这些叙述。中共自身从1930年代到1940年代的变化，其实意味着，政治力量对于中国社会的内在运转方式和要素有超出政治阶级论观念化的、深入社会现实的认知，在实践中对社会的现实活力建立起诸多方面的敏感性和洞察力。中共政治面对社会中的各个阶层，需要对这些阶层的构成方式、历史脉络、利益趋向、风土习俗有深入理解和把握。中共政治恰恰是在这种深入中国社会的实践中积累和发展出了很多特定的视野和感知。而周立波以政治为中介的文学，只选择了以中共政治中的某一特定观测点，且并不一定以中共政治实践经验中对中国社会最具有洞察力的观测点来作为自己理解现实的结构，并以此展开对元茂屯的叙述。
39、首先，从供给侧，要坚定不移地鼓励和支持大众创业、万众创新。大众创业、万众创新固然没有货币放水这样西药式的做法那么直接了当，但它就像一剂培根植本、养气固元的中药，不仅没有西药带来的副作用和后遗症，而且能够中国经济升级换挡注入新的动力之源。
40、暴：猛烈。骤：急速。也作“狂风暴雨”。①来势急速而猛烈的风雨。②比喻声势浩大、势不可挡的事物。
41、农民因时制宜的精明算计既然被略去，d的应对策略自然也被隐匿。其实，农民积极分子的有意“夹生”，土改领导层是洞若观火的，并下定决心要撕破其“脸皮”，截断农民的“退路”。“撕破”的方法，尤在于暴力。为此，张秀山明确要求土改干部“大胆放手”：放手就是“无法无天”，在造封建之反，对地主阶级一扫光，对封建秩序打得越乱越好，这里不能有“慈悲”。领导干部在这种场合下也不能动摇，要给群众撑腰。遗憾的是，这类鼓动在小说中无影无踪。相反，周立波完全把土改暴力叙述成农民情感与仇恨的自然爆发。
42、(出自)：战国老子《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”
43、第四个变化，线上和线下的变化。前些年如果办在线教育，基本上是在失败的大军里多添了一个数字而已。前些年探索为未来的变化带来了机会。线下的机构整顿是变相的去产能。去产能以后可能数量少了，但是需求总量还在。让出的这块市场，给在线教育带来机会。
44、长期以来，周立波无论是在主流意识形态的框架内，还是在学术界，其文学地位被大大地低估了。蒋静就在《周立波简论》中将周立波放在中国现当代文学史中与一系列著名作家进行比较之后认为：“周立波是中国最杰出的社会主义文学家。”
45、15)他们冒着狂风暴雨,连夜把这个十万火急的通知送到了抗洪前线。
46、七月里的一个清早，太阳刚出来。地里，苞米和高粱的确青的叶子上，抹上了金子的颜色。豆叶和西蔓谷上的露水，好像无数银珠似的晃眼睛。道旁屯落里，做早饭的淡青色的柴烟，正从土黄屋顶上高高地飘起。一群群牛马，从屯子里出来，往草甸子走去。一个戴尖顶草帽的牛倌，骑在一匹儿马的光背上，用鞭子吆喝牲口，不让它们走近庄稼地。这时候，从县城那面，来了一挂四轱辘大车。轱辘滚动的声音，杂着赶车人的吆喝，惊动了牛倌。他望着车上的人们，忘了自己的牲口。前边一头大牤子趁着这个空，在地边上吃起苞米棵来了。
47、减负有三个层面的意思，第学科学业减负。第经济减负。第公平。最主要的是课业减负。陈部长接受新华社问的时候说，是减超出教学大纲的部分，超前、超纲的部分。大家有一个共识，学生不可能完全没有负担。超前、超纲的部分适当减。陈部长最后总结五个减：学校减，校外减，评价减，老师减，家长减。
48、25周立波：《山乡巨变》，《周立波文集》第三卷，上海文艺出版社1985年版，第319页。
49、 有一些教拳者爱向大家忽悠发力，把发力的作用吹得神乎其神，说什么练好了发力就能应付任何凶险的搏斗。
50、(解释)：指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。
51、跟大家说一下我眼中的高考改革。高考改革我认为是一场深刻的学习革命。
52、(语法)：联合式;作主语、宾语;形容迅疾而猛烈的风雨或群众运动
53、(语法)联合式；作谓语、宾语；形容天气、处境等
54、1234710《周立波文集》第五卷，上海文艺出版社1985年版，第27～8页。
55、一个青年拿了自己一篇描写乞丐讨钱的稿子给朵斯托益夫斯基看，上面写着：他把一个钱投到了乞丐的手里；朵斯托益夫斯基告诉他不应当这样地投，应当说：他把一个小钱向乞丐投下，钱落在地上，叮叮当当地滚到了乞丐的脚边。2
56、(示例)：小小的燕子，浩莽的大海，飞着飞着，不会觉得倦么？不会遇着～么？我们真替它们担心呢！ ◎郑振铎《海燕》
57、(解释)：城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。
58、如何在与科学的关系中重新界定文学是20世纪初西方文学思潮的一大特点，本文此处无意梳理和辨析周立波的文学理解与之的关联，而想讨论周立波着意的层面。他在此处所强调的重点是：文学与科学面对同一个世界，文学与科学的不同实际上是认识世界的形式、手段的不同。科学用概念，文学用形象。但是，周立波没有追问，如果我们最终认识到的世界是大致一致的，那这个形式的差异又有什么重要性呢？周立波没有进一步辨析，关键在于文学的这个形式、形象，它包含着科学的抽象方式涵摄不了的世界的内容。文学可以是在不断叠加新知之后生成的新感知，而这些新感知有可能让我们更加深入世界和现实。而通过这些认知方式和认知步骤对世界和现实的更加深入的认知，是科学无法替代的，也是可以与科学发现的世界形成对峙的。而且，周立波自己的创作中通过文学所把握到的世界的深度和层面，也未必是科学所把握到的世界的深度和层面。不过此时周立波的创作尚未推进至足以令他感受和认知到这一区别的程度，他的反省也未到这一环节。如周立波举例说明文学由于生动而来的特别性，也能看到他此时侧重的层面：
59、自爱、自尊、自重，当它们只是名词时，是多么简单的口号，但当你在巨大的伤痛、诱惑、摧折中托起它们的时候，你才知道它们的份量，因为你要对抗的是人性渴望尽快脱离痛苦、得到快乐、轻松的弱点；你才知道它们之于我们对自身期盼与塑造的珍贵，你用理性、意志力来平衡，你约束自己的感官，约束自己的行为，努力寻找有光的智慧来引领自己、维护良知、荡涤心灵，不允许自己滑向软弱、阴暗、尖刻；你才知道，你自己到底是谁，你自己的路到底要怎么走。我们透过一切遇到的人与事，最终要见的是自己，要活出的是自己，要成为的只是自己！所以，一切过往，真的皆是资粮。
60、6周立波：《牛》，《周立波文集》第二卷，上海文艺出版社1985年版，第305～306页。
61、《中国现代文学研究丛刊》为文学研究类月刊，每月15日出刊，每本定价22元。
62、(语法)联合式；作谓语、宾语；比喻处境险恶或声势猛烈
63、(出处)周·太公望《六韬》：“既而克殷，风凋雨顺。”
64、人生的成功之路不止一条，成功的机遇也不止一次，旱路不通走水路，没有马骑就步行，相信自己，冲过雷鸣电闪的暴风骤雨，就会拥有无比明媚的春光。
65、大风大浪联合式；作主语、宾语；指斗争激烈。
66、1120《〈暴风骤雨〉座谈会记录摘要》，李华盛、胡光凡编《周立波研究资料》，湖南人民出版社1983年版，第2292页。
67、(解释)调：调和；顺：和协。风雨及时适宜。形容风雨适合农时。
68、第五个变化，教研和教师必将成为核心。我们说了很多年中央厨房，所谓大后台，小前台。未来必须有很强的教研能力，研发教材，培训老师，学习中心只是一个前台。这样的结构肯定会发生。
69、第深耕现有业务，坚持多重聚焦战略。龙门教育是干什么的，四个中：我们是做中高考，做中西部，中等生，解决的问题中产阶级的焦虑感。
70、这也可以解释，《暴风骤雨》呈现实际土改中的“社会”层面的丰富度，为什么会远远弱于同时期的《种谷记》，也远远弱于后来的《山乡巨变》和《创业史》。比如当时评论者提到的“在土改以前农村的农民，一般是有着比较浓厚的宿命，迷信，封建等落后观念，经过工作队的教育启发，开始觉悟，但仍不敢和地主撕破脸进行斗争……”实际上这些分叉和曲折恰恰是政治展开有效社会实践的路标，也是通往中国社会丰富层面和肌理的“洞口”。但对于周立波来说，这些都会干扰他所选择出来的叙述主线，也会干扰他希望在小说中实现的巨大抱负。
71、 就是说，对方的拳腿连接如果非常快，你的第二反应就慢(反应时间长)。但如果他在打出一拳之后，不是快速踢腿，而是停了较长的时间才把腿踢出，即“两个刺激之间的间隔时间较长”，则你的第二反应就快(反应时间短)。
72、对于政府来说，除了适时适度做好宏观调控，更重要的是要做好以下三方面工作：
73、父母教育孩子，对待他人要有抱柱之信，这样才能获得他人的信任。
74、这两段风景的铺陈也是建立在对叙述时空的控制之上。肖洛霍夫不是直接写原本静谧的植物，而是捕捉各种植物气息的动态。由于各种气息和流动的风，植物变得彼此之间交错混杂，樱桃园的香气混杂着融雪的气息，樱桃树皮的气味和融雪的湿气，以及大地的强烈而陈旧的气息彼此冲荡碎裂再混杂起来。这些气息被叙述为一场争夺，一方的“顽强”和不甘最终因为薄暮、月色和野兔在雪地的痕迹而败北。这些叙述将混杂的场景刻画为一个有具体动向且不能被叙述者穿透、他必须时时在场的场所。他必须经受“令人不快”，或接受“强烈陈旧”气息的冲击。这不是属于在视觉上可以一掠而过的感知方式，而是必须经受且被其改变味觉体感的存在空间，这一空间形态的倾向性隐隐对应着小说即将展开的社会斗争。俄国学者H·基谢利指出肖洛霍夫《静静的顿河》里风景描写具有伦理性，如哥萨克的世界上有天空(包括太阳、星辰、月亮、云朵等)，下有土地(包括草地、道路、顿河、原野等)，地平线贯连其间，形成了一个巨大的十字架，该“十字架”绝非单纯的物理结构，而是将伦理、价值融入其中。19一定程度上，《被开垦的处女地》亦是如此。
75、周立波这里的社会环境缺乏历史具体性，其属性相对静止。这种检测就会很奇怪，它其实无法准确探测出《萨宁》对于阿尔志跋绥夫的重要性，以及对我们理解1905年前后俄国社会环境的重要性，也无法解释为什么这么不够典型的作品在那个时刻却比《战争与和平》更能获得人们的关注。如果从这个角度来说，周立波说的这个“社会环境”，实际上会在特定历史状况下变成一个平均数、切割机，变成一个为了保证被他选中的特定作品具有典型性而具有高度排斥性的、脱离历史现实的抽象环境。它更多是被构想出来的——如期待出现某个稳定的历史时期——意在作为永恒艺术殿堂存放不朽艺术品的。它似乎能自动检测出过于理想化或过于琐碎的作品，比如《萨宁》就被检测出来了，但实际上鲁迅却非常喜欢。
76、12韩进：《我读了〈暴风骤雨〉》，李华盛、胡光凡编《周立波研究资料》，湖南人民出版社1983年版，第300～301页。
77、15这一表述是想强调，政治并不能认知现实的全部或整体，也不是唯一方式。但某社会在历史中的行动进展，政治又往往起着主导作用。戈德曼在《隐蔽的上帝》中谈到相关问题，我们可在此基础上进一步展开理解。戈德曼认为，现代哲学往往把个人当作绝对主体，他人和世界是他思考和行动的客体。但从行动或实践来说，几乎任何人的任何行动都不是以孤立的个人为主体的。行动的主体往往是一个群体。在人与人之间，除了主客、“你我”关系之外，还有一种以“我们”作为主体的共同行动。现代社会里，几乎每个人都被卷入许多这种共同行动，这些行动会对个人的全部意识和行为产生重要影响。这样共同行动的群体有很多，可以是经济或职业组合、家庭、知识界或宗教团体、民族等。特别是还有些对于精神和艺术生活与创作最为重要的群体，即与经济基础相联系的各个社会阶级。并不是所有以共同经济利益为基础的群体都构成社会阶级。这种经济利益必须以全面变革社会结构为目标(对“反动”阶级来说，就是要全面维护现有的结构)；这种经济利益还必须通过对现代人的优点、缺点的全面评价，通过一种理想，关于未来的人类、人与人、人与世界应当具有的关系的理想，在思想意识方面也这样表现出来。世界观正是使一个群体(往往是一个社会阶级)的成员聚合起来并使他们与其他诸群体相对抗的全部愿望、感情和思想。个人虽然很少真正全面地意识到他的愿望、感情、行为的意义和方向，但他终归有一种相对的意识。人与人的觉悟程度各不相同，只有某些突出的个人或处在某种特别适当形势下(如战争形势下的民族意识、革命形势下的阶级意识等)的群体中的大多数成员才能达到最高度的觉悟。由此而产生的突出的个人比群体的其他成员能更好地、更确切地表达集体意识的情况，由特殊的个人达到或至少接近于达到全面的协调，这种情况是少见的。能够在概念或想象力方面表现这种协调的是哲学家或作家，因为他们的作品更接近世界观的概括的协调，他们所表现的是社会群体的最大可能限度的意识，因此也就更为重要。［法］戈德曼：《隐蔽的上帝》，蔡鸿滨译，百花文艺出版社2002年版，第19～23页。
78、看老师的脸色刚刚还和风细雨的，突然就化作“暴风骤雨”，因为几个学习好的同学都没有交作业。
79、这个机器人还可以在暴风骤雨之后寻找被水淹了的地下室。
80、周立波在《讲话》后接过中共政治要求文学提出时代重大问题的叙述主题。他的接受中，内联着他1930年代以来的文学观念以及他一直娴熟的感知方式、对现实再赋形的方式；他所揭示的政治主题，又层叠着中共自1930年代以来的实践经验积累和变化，以及1946年东北土改时遭遇的曲折。且周立波并非在上海亭子间完成创作，他自身还参与了土改初期对东北农村的改造，并将时代重大问题落于东北农村中展开。进一步来说，《讲话》对1930年代确立起来的周立波现实主义文学观念提出挑战，也提供契机。《讲话》的政治原则将周立波的文学观念从相对静态的观察、从容的书写状态拉入动态的、瞬息万变的决断之中。但最终形成《暴风骤雨》的叙述主题、情节走向、人物言行，却又有着周立波自己的裁决。周立波不自觉地要面对着几方面的牵制力，不仅有中共政治在实践中反复探索中国社会所积累出的丰富经验，还有中共政治尚未完全掌握的东北社会具体状况以及他自身的感知方式和表达机制，等等。周立波从什么角度，在何时出手、切入，背后都隐含着诸多因素的共同作用力。强调这一点，恰恰是想强调不可化约的周立波的中介性。如前文讨论《暴风骤雨》的观念前提即是试图对这些塑造周立波的历史因素展开辨析。而《暴风骤雨》的展开路径则是想要讨论周立波在这些历史牵制力中的判断和裁决。