1、［4］方丽敏.小学低段《道德与法治》教学的两个建议［J］.人民教育，2017:
2、观察劳动虽然不应该成为劳动教育的主要方式，却是形成“人”的劳动素养所必要的方法。观察学习一直是人类重要的学习方式，为了不使劳动变成简单的体力投入，劳动之前和之后的观察学习十分重要。学校可以适当准备简单劳动的物质设备和劳动场所，方便学生在课堂学习中模仿。教材里的劳动内容可以请富有相关劳动经验的人予以角色扮演、经验分享，再让学生在家庭、学校或社区进行实际劳动。观察劳动、模拟劳动所获得的知识技能，需要在实际生活中真实地解决问题。劳动之后，通过同伴的劳动经验分享和“实践—反思”的学习机制，学生又可以获得更多的劳动体验。
3、徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急。“徐先生，你是才华横溢的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”(关于道德的素材正反面)。
4、最后说一句，法者，天下之程式也。吴亦凡强奸、聚众淫乱，完全是咎由自取，有如此下场也是罪有应得。
5、 最后，在第四个发展阶段，个体需要自己去做出抉择或采取行动。一个局外人可以提供建议，但是他不能去提供帮助，因为年轻人的意志，特别是事关重要事情时的意志，是可以通过自己来得到锻炼的，因为他才是那个须对自承担起责任的人。
6、五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
7、网络空间的第一特性是虚拟性。所谓虚拟性，是指网络空间下人与人之间的现实关系被主体之间的互动交流网络化、数字化、媒介化和符号化。这种虚拟性弱化了现实的伦理道德在网络空间中的适应性和约束力。(1)具体表现为三个方面：一是虚拟性模糊着网络道德关系认知。现实生活与网络生活之间的认知割裂使虚拟性网络空间在一定程度上脱离了现实关系，并在现实世界之外开辟了多次元世界。人与人之间的道德关系受到虚拟性的制约。人们无法直接感知感性的人的存在，缺乏面对面的交流，从而模糊了网络空间中缔结出的道德关系好坏、善恶、是非的认知判断。二是虚拟性影响着网络道德内容认知。虚拟网络以自由享乐、愚昧庸俗、低俗媚俗的极致快感僭越着网络道德内容。人们对内容不加审视，自愿吸食“精神鸦片”，纵情于网络非理性中，丧失道德感、正义感、是非观，影响着人们道德教育内容的先进性和纯洁性。三是虚拟性干扰着网络道德行为认知。在网络空间中道德关系虚无化、道德内容复杂化，干扰着网络主体道德行为的认知，加大了人们判断道德行为是否符合道德规范的难度。人们在网络交往中的“去身体化”存在方式容易导致道德行为的“自我中心化”，以个人的道德标准判断道德行为，并影响着人际交往的合理秩序。
8、其实有许许多多微小的事情也可以体现出一个人的道德的品质，人人都说道德很难做。而在2008年四川地震了，许多人都献出了爱心。有的人捐自己的零花钱，捐自己的书，自己的玩具……这些都是小事，但也能体现出我们的道德品质。
9、面对道德绑架时、面对攻击伤害时不要害怕、不要沉默，有底气地站起来“报复”、有底气地维护自己的权益、有底气地抵制这种行为。
10、 任何生命有机体产生活动的第一力量就来源于基础动机，基础动机是以自然的方式去运行着，包括生命力、成长力、发展力、觅食力和繁殖力。当植物、动物和人类到这个世界的第一天起，这些基础动机就会伴随出现。并借助各种各样的活动表达出来。
11、劳动教育可以从经济学、社会学和政治学三个层面予以价值定位。经济学的劳动重视劳动对物质财富的创造，如教材中摘果子、收割、做月饼吃、牧羊、插秧等内容;社会学的劳动关注劳动过程中生产、交换的社会关系，重视劳动对人的身份、地位和阶层构造的影响，如教材中植树、修路、建房子、给盲人学校送书等内容;而政治学的劳动则重视劳动与国家的政治制度、人类历史发展阶段的关系，基于此，我们可以带领学生走进马克思主义的历史唯物主义。根据劳动的三个价值层面，我们进一步梳理了小学、初中的《道德与法治》教材，并对劳动内容涉及的价值层面进行了归类，见表表从数据看，小学的劳动价值层面重点在于社会学劳动，经济学劳动其次;初中的劳动价值层面重点在经济学劳动，社会学劳动其次。它们的共性是政治学劳动未有涉及，这对于小学来说也许可以理解，但是，初中应该介入政治学的劳动意义。
12、75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都愿意，没有了利益就形如路人，他们曲解了道德和利益的关系。在现在，社会更多需要的是像老人一样的人。更需要的是懂得处理道德与利益的关系，做好事应该抱着不求回报的想法，事后就算得到回报也是心安理得的。
13、吴亦凡的彻底凉凉，既是自己以身试法的必然代价，也给演艺圈的所有明星艺人敲了一记警钟：法律面前没有顶流，明星的流量再多、咖位再大，也大不过做人的道德底线，更逾越不了法律红线，以身试法的后果必然是自毁星途。
14、东晋孝武帝时，郗超与谢玄合不来，但当秦王持坚率兵攻晋时，都超推荐谢玄，他认为对人才当做到人尽其用，此次出征，必然能够建立功勋。结果，谢玄果然在淝水之战中一举获全胜。
15、关键词：道德与法治；抗“疫”教育(本文发表于《中小学德育》 2020年第8期)
16、2019年2月15日，教育部新闻发言人续梅表示，教育部对于学术不端行为一贯的鲜明态度，就是零容忍；教育部对此件事高度重视，第一时间要求有关方面迅速进行核查，对于学术不端行为，将坚决发现一起、核实一起、查处一起，绝不姑息。
17、有商贩指出于师傅工作非常认真负责，但不应打人，也有人说于师傅不应打人，但女子也不应随手丢垃圾，因此事于师傅被停职，于师傅这样做着实有些不对，维护公共文明行为是点赞，但维护方式值得商鹤，这件事从一般的违反文明道德升级到打斗犯违法，这种以暴制暴的行为属于故意伤害行为，已经超越了随手丢垃圾的危害，在希望惩罚陋习的迫切心情下，我们更希望仗义出手能心挂法律做好自我保护，以免出了气的同时，自身却遭受法律的制裁，对这位女子她不应随手丢了垃圾，应接受于师傅的教训，触犯了道德底线，在公共场所应维护个人形象讲文明，有公德心最重要的是要接受批评改正错误，不会丢面子，给自己的儿女做到好的榜样。
18、妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”
19、现在无法衡量未来，艺术品是超前的，但是如果我们不用现在的已有的观点去衡量的话，我们怎么能够认识到这种超前性？这种概念都是相对的，我们发现这个艺术品冲破了我们对道德的认知，引发了我们对道德的反思，没有道德的观念去衡量，你如何能够感知到艺术创新的价值？主体性是如何独立于客体存在的？
20、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——卢梭
21、 于是心诚者文如其人，由笔尖到人心，一脉相承，原汁原味。“夜台无李白，沽酒与何人”，如诗仙者三分诗七分酒；“林花谢了春红，太匆匆”，如后主者，感时伤人。“安然度过生命的秘诀就是与孤独签订体面的协议”，如马尔克斯，孤独哲思。(高考佳作《文字之上》)
22、而纵观现实的道德与法治课堂，教师往往以自我为中心，忽视学生的主动探索欲望，一厢情愿地围绕着浅显的教学目标，拉着学生往前走，教学中强调道德认知而忽视了道德情感，学生的道德体验肤浅，道德说教取代了道德内化，致使道德教育不能转化成自觉意义上的行动，最终知、情、意、行发展不协调。笔者在道德与法治教学中尝试运用儿童哲学教育理论，通过增加思辨性思维训练，引导学生密切联系生活，拓展教学内容，开展游戏、辩论、补充阅读，热点评论等活动，在思辨讨论中引进生活素材，关注社会时事、热点新闻，努力把学生道德品质形成过程中的知、情、意、行统一起来，促使孩子的道德认知无痕地内化为道德行为，促进学生个人道德品质的提高与人格完善，从而为社会主义“育新人”。
23、在小学低段，统编教材《道德与法治》注重通过规则教育培养学生的法治精神。而刚性的规则教育如何润物般入脑入心，并转变为学生柔性的内在自觉，教材常常将规则教育不着痕迹地呈现在教材中，隐含在学生生活性话题之中，带给课堂教学充分的延展性空间。［4］
24、画面讲述了一个令人哭笑不得的内容：公共汽车站为了方便抱着婴幼儿而行动不便的女士上车，用铁栏杆围了一个“母子上车处”，白底黑字的牌子立在栏杆一侧。可你瞧，现在正舒坦地站在这儿的竟是四个衣着光鲜的堂堂男子汉！真正的母亲却只能抱着她那尚小的孩子在寒风中瑟瑟发抖。她正用疑惑、愤怒与无奈的复杂目光打量着四名男子，这目光深深刺痛了我的`心。
25、网络空间的“去身体化”和“超时空性”削弱了网络主体交往的真实感。虚拟性、隐匿性的存在方式超越了主体本真存在，网络主体逐渐沉溺于“非现实性”交往。这样的交往形式分离了现实世界，容易诱发理想网络空间与现实世界的道德对立，不利于网络空间健康发展。对此，一要加强网络空间主体道德关系现实性认识。网络主体通过网络终端连接，网络背后都是真实个体的存在，尽管信息身份有所隐匿，但网络主体需认识到网络中缔结的关系是现实关系的折射，在网络空间中也必须要遵循现实的道德原则规范，任何有悖于道德规范的行为都是要承担责任和法律后果的。二要落实网络空间网络主体实名制。提高网络空间准入机制，加大力度落实网络空间实名制，促进网络主体在阳光下交往。实名制作为一种强制性管理，是治理网络失范的一种有力手段，意在规避网络主体的不自觉性，防止网络主体在网络空间中造谣生事、肆意谩骂、网络犯罪等，尽量通过实名方式增强网络主体的羞耻感，减少网络不道德言论和行为。三要实现网络空间道德行为科学评价。网络空间中网络主体行为相对自由，对网络行为评价缺乏科学的评价标准体系。网络主体的道德行为评价意在引导教化，通过榜样示范、预警、告诫等手段提高网络道德行为规范。网络空间道德行为的科学评价需要以社会主义道德原则为基础，按照公序良俗，结合网络社会的新发展以及时代新要求，采用人工智能、云计算、大数据等技术科学分析、评价、预警、研判。
26、举例：我小女儿现在两岁多，我每天晚上都要给她讲故事，而他哥哥在家也经常看书，在这样的书香环境中，女儿模仿并吸收，她经常会拿一本书坐在那大声地读起来，虽然他一个字都不认识，但她会模仿我们读书的样子，叽里呱啦的；这有一次，那时两岁还不到，我带她在外面玩，她看到地上有个垃圾，她居然把垃圾捡起来丢到垃圾桶里去，她都还没有垃圾桶高呢，当时看了，我内心非常感动。因为我们平时都不会乱丢垃圾，所以她都会这么做。这就是模仿，是环境的影响，也是榜样的力量。
27、道德、面貌渺小的地方，不会有伟大的人物。——罗曼·罗兰
28、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作
29、首先要培养学生的责任意识、引发道德情感。疫情就是命令，防控就是责任。人民解放军奔赴疫区誓死不退，医护人员联名请战震撼人心、各行各业的人在疫情中承担着不同的责任……在教学“责任与角色同在”时，可以通过让学生分享在这场没有硝烟的战争中，令自己最感动的事情、自己所扮演的角色、个人表现等，呈现各行各业的人抗击疫情的材料。通过不同视角引导学生展开讨论，从而认识到责任是一个人分内的事情，不同角色承担不同的责任，要正确理解个人与社会、认知角色与责任的关系，提高承担责任的意识。其次要引导学生的责任行为、激发勇于担当。面对极具传染力的病毒，许多人责无旁贷地肩负起切断疾病传播、保护人群的重任，如德高望重的钟南山院士、勇敢预警的八位医生、日夜奋战的医护人员、从天而降的人民子弟兵、踊跃捐助的爱心人士，让我们看到平凡人为建设美好社会所具有的强烈的责任意识。与此相反，也有一些人愚昧、自私、专横，地方官员不作为……在学习“做负责任的人”时，可选取疫情中主动承担社会责任的英雄和平凡人的事迹，以及一些反面例子，在具体情境中让学生思考，什么是以身许国，什么是精致利己；什么是生于忧患，什么是疏忽大意；什么是逆向而行，什么是借机逃避。让学生在比较中思考、体察和理解如何做一个负责的人。我们还可以通过实践性教学活动，给予学生面对社会问题的机会。如组织学生进行“小小策划家”公益实践活动，共同商议确定活动主题、意义、要求，亲自参与筹备和宣传，亲身体验策划与活动过程，并分享合作成果。借此，为学生提供融入社会的平台，激发学生勇于担当。
30、官方并未坚决删除和禁止相关言论及作品的举动进一步引发不满。终于，在事件发酵近7小时后，FWENCLUB官方于北京时间3月23日凌晨在社交媒体官方账号发布“道歉”公告，声明会员个人立场不代表团队立场，表示会立刻将相关人员从社群剔除。
31、我们爱伟大的祖国，爱她壮丽的河山，爱她悠久的历史和璀璨的文化，爱她勤劳、勇敢的人民，爱她生生不息、辉煌雄壮的民族魂!我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代，我为自己是中华儿女而骄傲。为了继承和发扬优良的传统文化，我们要做一个有道德的人。
32、 在植物世界里，植物在成长和发育进行的过程中是没有任何欲望的，它就是为了个体存活，我们把它叫植物动机；相对植物动机，动物动机的终极目标也是为了争取个体的存活，但动物动机更复杂，它的表现形式有：筑巢本能、群居本能、领头本能、竞争本能、隐蔽本能等等；我们人类动机也跟动物动机差不多，也有群居本能、筑巢本能等等，包括语言交流也是人类动机，但人类动机只能在人类生存的环境中通过模仿来发展，这些本能被视为人类许多活动背后的驱动力量。也就是说，如果没有这些基础动机，那么人类将不会有任何活动，所以说动机本身不是坏的。
33、正方所提出的主体与客体的关系并不成立，没有道德还有法律的制约。观众对于艺术品的加以道德的衡量，只是建立在自己的道德经验之上并不好合理，艺术与道德的冲突与争论不可避免，也许永远都不会有结论；正因如此，艺术的可贵之处在于突破创新，道德的可贵之处是在于建立边界。
34、明朝陈寿，小时候家里很穷，但有一次他拾了财物，却坐在那里守到深夜，忍饥挨饿等待失主来找。失主来了，他就把财物还给了人家。
35、事情大概是这样的——河北保定市刘洪安自谋职业卖起了早点，他使用一级大豆色拉油炸油条，每天一换。他还做了“己所不欲，勿施于人”“安全用油，杜绝复炸”的白色醒目标语，同时写上了鉴别复炸油的方法，还在油锅边上放了一把“验油勺”，供顾客随时检验。
36、8月初，朱自清病情加重，入院治疗无效，12日逝世。那时他年仅50岁。临终前，朱自清以微弱的声音谆谆叮嘱家人：“有件事要记住，我是在拒绝美国面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民d配合给的美国面粉！”
37、我方认为公德与私德应当区分讨论，私人生活方面，不涉及到公共生活的部分不应该作为衡量艺术家作品的标准考量，当涉及社会公共道德应当天然的对艺术家作品产生影响，正如类似艺术家毕加索的婚内出轨等花边新闻并不影响他在艺术造诣上取得的伟大成就。
38、［3］吴蓉.人教版《道德与法治》教材的主要特点及教学策略［J］.教学月刊·中学版(政治教学)，2016(9):8-
39、劳动教育要注意连续性，不宜过分地以碎片化的形式呈现劳动任务。随着年级的提升，劳动任务的连续性变化所形成的独特教育价值应该得到重视。课程中的劳动教育要形成实际的结果，让学生获得真实的劳动技能，看到自己通过劳动教育越来越会劳动了，并且劳动带来的成就感也足以鼓励学生的劳动积极性。如果教师有意识地把这样的“结果”安排得需要一个较长时间才能形成和获得，使学生在此期间经历克服困难、同伴合作并且表现出顽强的意志力，那么这样的劳动教育更加有利于推动劳动信念的形成。
40、我知道你们肯定积累了很多作文素材，但是一到考场就头脑空空，不知道该怎么运用。小编为大家整理了作文素材的运用方法，快来看一看吧！
41、我们要永远记住：美在于心灵，道德才是最纯朴的美。
42、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
43、 社会规则教育是培养规则意识，使规则内化为认同、外化为行为准则的过程。社会由人集合而成，规则的约束能保障社会秩序的实现。强大的国家也需要具有规则意识和理性成熟的公民。社会规则教育是促进学生社会性成长，建构自我伦理原则的重要方式，能培养学生成为高素养的社会公民，实现从自然人向社会人的转化。()
44、 首先要规范法律认知，引导学生理解法律的本质和意义。面对疫情，政府依法防控，严惩破坏野生动物资源、擅自复工、拒绝接受隔离、妨害疫情防控等行为，为保障生命安全筑牢法治防护墙……教学可借此解读与疫情防控密切相关的法律，帮助学生建构对法律的清晰认识。例如，在学习“法律在我们身边”时，教师可通过“疫”案释法，解读疫情防控的法律依据，引发学生思考法律从何而来，进而延伸思考国家法律内容体系是怎样的；通过展示疫情期间政府坚持依法防控，集中社会力量抗击疫情，重塑秩序的系列措施，让学生探究法律所发挥的作用，思考如果没有这些法律，人们的生活会怎样等问题。借此，让学生以“主角”的身份思考问题，规范法律体系认识，理解法律保障生活，明白公民权利与义务的统帮助学生形成对中国特色社会主义法治体系的认同和信仰，从而发自内心地尊崇和捍卫法律。其次要培养法治思维，准确把握着力点，引导学生从法治角度观察、辨析和探究疫情防控案件中的法律关系和法律问题。例如，在教学“法不可违”时，可选取制假售假、造谣发布虚假信息、故意隐瞒疫情及其带来的法律惩罚后果等真实法律案例作为教学资源，让学生在情境中依据法律分析案例中不同主体的法律责任，讨论案例的性质和处罚措施，更好地认识法律规范是国家意志的体现、靠国家强制力保证实施、对全体社会成员具有普遍约束力，可以体验法律的权威，树立法律底线意识，并在分析中提高利用法律来解决生活问题的意识和能力；可以选取疫情中的经典案例开展模拟法庭活动等法律实践活动，促进法治内化于心，外化于行。
45、每当思及这样的问题，就总会大感生命之短暂，视界之狭小，无缘见到最后的真理。总之的总之，最后的最后，也还是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!
46、好了，现在让我们来说说有关社会道德的事吧！我们先说有关不讲社会公德的事。
47、()冯建军.走向道德的生命教育(J).教育研究，2014(6)：35-
48、道德是否是永恒不变?当然是一个否定的答案。正如将现有的道德套用在野蛮人身上是行不通的，所谓道德更接近于众人认同的一种规范。而规范，自然而然地让人联想到法律。《现代汉语词典》上，道德是意识形态之由人们自律或舆论监督的一种规范;而法律是体现统治阶级意志，由国家强制力保证实施的一种规范。这就很有趣了。二者本质相同，但主导又或者说遵从的阶级不同。
49、但在回答另一份调查“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待”时，一些人却作出“悄悄走开”的选择。的确，“悄悄走开”的选择省得了一时的麻烦，但你同时却背离了社会道德的准则。在美丽的西子湖畔，有幸掩埋岳飞、秋瑾一代名将的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲剧：一位小孩掉进湖中，在生与死的旋涡中挣扎，旁观者数百，却无一相救，居然有人提出“出价一百才救”的主意，孩子在人们的麻木中停止了挣扎，黑发送幼童的悲剧终于上演，可悲，可恶，可叹!伸出你的手，足以使一个生命苏醒;停住你的脚，足以使一份道德重现。
50、 第一个发展七年，孩子主要感兴趣的是模仿，这个模仿主要是通过环境的模仿。孩子模仿环境并吸收采纳环境中的习惯。父母在孩子人生的前几年为孩子所创造的环境将会对孩子以后的人生产生巨大的影响同，父母是什么样的人，父母自己的行为所包涵的道德内容等都将影响孩子。
51、徘徊在柔软的沙滩上，倾心拾掇那美丽的贝壳，在海浪的冲刷下，熠熠生辉！忘不掉最美老师张丽莉，他为疏导学生而不惜让自己迎接飞来的客车。忘不掉最美司机吴斌，他为乘客的生命安全而强忍疼痛完成最完美的一次停车。忘不掉贴心村官段爱萍，她为丰满村庄不惜贴工贴钱甚至贴命，当名誉、自我遇上道德，他们的选择让我们敬佩，赞叹。
52、今天，我在书桌前细细品读了一幅名为《假文盲》的漫画。不禁发出一声深深地叹息：公德何在？
53、我认为艺术特征在于它的纯粹，自由是它的轴心原则，艺术创作应当否认经验本身的任何边界。道德是一种约束人的行为的规范化和尺度化的工具，若用其工具来衡量艺术，那么无疑是把艺术套上了枷锁。
54、我先来阐述一下对道德和艺术之间的一些认知。艺术的两种形式：一种是创造，是人类对认知领域的创造，好比说我们知道中世纪的教堂顶上有上帝；梵高的上帝里面有星空；毕加索的星空中有立体主义，历代艺术家所表现的行为实际上都是对超越时间的尝试，所以艺术的边界是在时间维度上不断的突破。
55、国尚礼则昌，家尚礼则大，身有礼则修，心有礼则心泰。——颜元
56、 回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概；李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要；苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然……
57、基金项目：全国教育科学“十三五”规划2017年度单位资助教育部规划课题“小学多学科渗透儿童哲学教育的行动研究”(课题编号：FHB170521)。
58、不管时代的潮流和社会的风气怎样，人总可以凭着自己高尚的品德，超脱时期和社会，走自己准确的途径。不发奋则心日颓靡，不检束则心日恣肆。
59、观众看到艺术品的时候，自己内心波涛翻滚，情感产生共鸣，这种朴素的情感萌发中，难道没有道德的存在吗？他不一定是道德，但是有道德观念所存在。通过我们的衡量来激发我们内心的情感和思考，与和艺术家的共鸣，那么这把尺子当中为什么不可以有道德？我们应该鼓励每个人都可以自由地欣赏和表达自己对艺术品的观点。我们所讨论的是“衡量”这个过程，这个过程中道德是完全可以参与进去的，我认为这似乎达成了一种共识。
60、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
61、FWENCLUB官方于北京时间3月22日晚作出回应，称该作者并未留意东航坠机事件，且社群中并非所有成员都在“紧贴时事”，表示社群“暂未审核到该作品，如引起广泛关注，会考虑先移除该作品”。
62、我方将从以下两点进行陈述，第道德是人们社会生活及其行为的准则和规范，道德是约束人与人之间关系的，与艺术无关；作家王尔德曾写道：“没有道德或者不道德的书，只有好或者不好”，而将道德作为评价艺术品的标准，即以是否满足道德来给艺术品定性并以此评价其价值的高低，我方认为并不合理。
63、此外，作为公众人物，“明星”在不少粉丝心中，代表的是精神导向和行为规范，一言一行都具有示范效应，享受“万众瞩目”和“光鲜舞台”，若不自守自爱、修身养性、严于律己，必将会被舞台抛弃、被光环“灼伤”，到头来黄粱一梦、身陷囹圄。
64、? (素材积累)2022年热点剧作：央视《大考》(精彩视频、台词、时评、拓展阅读)
65、而道德究竟是什么?《风流去》文中给了一个老子的答案：道，就是天地间运行的规则和秩序;德，就是万事万物的特殊属性，本质属性。这样的道德，也许的确是不变的，“道之大原出于天，天不变道亦不变”，而这样的道德究竟是什么，我不得而知。太阳东升西落会在几千亿年后改变，一加一等于二会在二进制前改变，物质是运动的会在绝对零度面前停滞，连宇宙都会在热寂中迎来并不绚烂的终末。当沧海变成桑田，岁月在流逝中虚幻，一切的一切都改变，还有什么不变?
66、乐于助人，是贴近我们学生最常见的道德。难怪某杂志社对学生最赞赏的品质进行调查，“乐于助人”被排在第一位。雷锋，被人们传唱了30多年，因为他总是乐于助人，好事做了一火车，扶老携幼，解囊相助，雪中送炭，成为当之无愧的楷模。秋云，一个身残志坚的好姑娘，用自己柔弱之躯谱写了一曲助人之歌，使那些“孤帆远影”的人们重新“直挂云帆济沧海”。徐虎，上海滩上最受欢迎的老百姓，十几年如一日上门排忧解难，把乐于助人这一中华民族流传的美德唱得绯红，表现得淋漓尽致……难怪康德老人曾说：“在这个世界上，惟有两样东西深深地震撼着我们的心灵，一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。”
67、翟天临，1987年2月15日出生于山东省青岛市，中国内地影视演员，2010年毕业于北京电影学院06级表演本科班。同年，在北京电影学院表演系硕士研究生班就读，并担任表演本科班助教。
68、? (素材积累)2022最新热点：从脱贫攻坚到共同富裕(内涵、评论、语段、标题)
69、围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。
70、但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”的宣言上签了自己的名字。
71、点评：这篇文章很好地运用了“镜头组合”法。第一组镜头由“巨鹿之战”的画面演绎；第二组镜头由“项羽乌江自刎”的画面剪辑；第三组镜头由“咸阳城庆功”的画面组成。三组镜头，集合了项羽的主要人生经历和刘邦、韩信对他的评论，共同演绎了项羽的英雄悲剧，实现了时间和空间的大跨越，使文章具有一种历史厚重感。同时，三个片段的话题全都指向“顾虑”，分别从“没有顾虑”和“顾虑重重”两个角度来论证。这种结构的好处是，上下文无须过渡，且一目了然。
72、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
73、曾参(曾子)，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。
74、(译：以诚信真诚待人，与人相处。天下人都会相信他。不以真诚诚信待人。就是自己的妻子也会对你表示怀疑和疑惑。)
75、(译：说出的话一定要足以信任，行动了就一定要有结果。)
76、道德在人们眼里，也许是微不足道的，也许是很起眼的。在道德的行为上，也许会有人是发自内心的，也许会有人是刻意做作的。这些人都存在。但是，一个浅浅的微笑，就是一种礼貌，可以使人心情愉快，同时又显示出一个人的端庄优雅。
77、美在于心灵。一个人如果没有道德，就如没有了灵魂，他心中只有仇恨，生活从此而改变；一个人如果拥有了道德，关爱、温暖、快乐……生活因此而更加完美；人生就如一颗宝石，用道德镶边，人生就会更加灿烂夺目，光彩耀人。
78、在名誉与道德之间的选择，没有不可兼得的熊掌和鱼，只有心灵的归属，马娇的心所向道德。在对手危机时，并没有置他人生死与不顾，没有趁机超越，而是选择放弃比赛放弃名誉，选择善举。
79、因此，加强青少年的思想道德素质就显得尤为重要。而建设社会主义精神文明的根本任务，是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的.思想道德素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要，这也是我们发展先进文化的根本目标。其次，教育也是提高青少年到的修养的重要手段，是发展科学技术和培养人才的基础。在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用，必须把教育摆在优先发展的战略地位，大力实施科教兴国战略，必须全面贯彻d的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
80、对多数小学生来说，只有讨论和讨论后的反思才能促使他们以哲学辩证的观点来思考生活中的问题和社会现象。因此，新课程理念指导下的道德与法治课，强调要在课堂上有意识选取具有教育意义的焦点话题或社会问题、感人事迹作为教学的补充素材，提供充分表达、大胆质疑、论辩问题的机会，引导学生进行正确的道德或价值观的判断、选择，并做出在生活中“怎样做”的行为导向，让学生真正掌握生活的技能并学会生活。［5］
81、? (素材积累)2022热点素材积累：卡塔尔世界杯(金句、明星、解说词、时评)
82、点评：为了论述“文如其人”的重要性，文章列举了多则素材，即李白的酒后赋诗、李后主的感时伤人、马尔克斯的孤独哲思，这些经典素材都从“文如其人”的方面进行论证，使得观点具有较强的说服力。
83、道德在生活中的内隐性存在，使身在其中的人有着道德无意识状态。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，特别在某些特殊情境下，如在道德两难情境、紧急情境和任务驱动的情境下，道德的意义与价值则更容易显现出来。［2］当我们遇到矛盾问题或处理矛盾问题时，总要经历一番的思想斗争才做出最终的抉择，而这样的斗争能激活思维，积淀有效的智慧。因此，在道德与法治课堂中围绕教学目标设计一些典型的“两难情境”体验活动，再现生活中道德存在状态，经历、体验思辨与内心判断，通过现场潜移默化地引导道德判断，促进学生道德品质的内化。
84、 社会法治教育是规范法律认知、培育法治思维、提升法治素养的教育。国无法不治，民无法不立。全面依法治国是中国特色社会主义的本质要求。青少年是祖国的未来，既是法治中国建设的参与者，也是法治中国建设的推动者。()而他们正处于价值观形成的关键期，生活在各种观念碰撞的时代，我们必须通过有效教学帮助学生塑造正确的法治价值观。
85、明星艺人作为公众人物，一举一动都备受关注，尤其是会对涉世未深的未成年人产生深远的影响。享受着高知名度所带来的红利，明星艺人本该崇德尚艺洁身自好，自觉遵纪守法，用积极向上的作品来回馈社会，起到良好的带头示范效应。但近年来，明星天价片酬、偷税逃税、吸毒、嫖娼、出轨等违法失德行为以及诱导粉丝打榜、控评等“饭圈”乱象不仅败坏了行业风气，也让社会大众深恶痛绝。
86、朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧!人品与道德的作文素材2孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗？难道用爱托起孩子的最美妈妈吴菊萍不应被授予感动人物的颁奖吗？难道解决千万人粮食问题的袁隆平不应获得最高科技荣誉奖吗？难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗？接受并不代表贪心，更能代表的是一种责任心，能鼓励更多人去做好事。
87、做一个有道德的人，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。
88、道德是动态的变化的，随着时间的推移，在不同的时空它会发生改变，他的对同件艺术品，那不同时空的人的观感不同，但每个人自身总是要有一个标准，不然你谈何鉴赏？那只要有标准存在，我方认为道德就可以在标准中。作为一把尺子，就像是个平面直角坐标系，有X轴、Y轴、Z轴，我们加个道德轴，还可以加美学轴、艺术技法轴，只是轴而已。我们的评判就是给这个作品在这个轴的维度上赋值而已，这个值只是说明他所处的位置，他不代表进行价值的评判，实际上我们也做不到。(-1,2)和(2,-1)这两个点哪个点更有价值？这是没法说的。可能随着时间的推移，观念的改变，这个坐标会发生偏移，但是这个坐标系做为参考系，它是可以存在的，为什么不可以？