1、正是地坛对史铁生的坦然接纳，隔绝了外界的喧嚣和繁杂的他，才能找到一条生命的朝圣之路。 作者去地坛时，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界，一天到晚耗在园子里的史铁生又看到了怎样的风景？
2、(提问)为什么几年后史铁生在地坛中又弄明白了生与死的问题，这与地坛里面的景物有什么关联？换句话说，地坛全是荒芜冷落吗？(大家同样看第3段与第5段)
3、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
4、生：在自己快要成功，能给母亲带来一点儿安慰的时候，母亲却看不到了，这种痛苦需要浓厚的抒情。
5、16 . 逆流：跟主流方向相反的水流，比喻反动的、违反总趋势的潮流。(我与地坛段落赏析)。
6、地坛也是我追忆母亲之地，感悟母爱之所。在我最绝望的时候，是母亲用沉默而坚韧的爱给了我活下去的勇气。
7、赏析：这是一句简单的逻辑推理，在某种意义上，或许是一句废话。但是我觉得正是这么一句话，这么一句不起眼的话让我和天坛的距离拉的越来越近，最后作者用缘份一词风趣地解释了这一现象。
8、1979年开始发表文学作品。著有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《命若琴弦》、《往事》等；散文随笔集《自言自语》、《我与地坛》、《病隙碎笔》等；长篇小说《务虚笔记》以及《史铁生作品集》。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。
9、·我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。(我与地坛段落赏析)。
10、本题目考察对作品情感的理解，属于对“内容”的考察。学生需要检索文中与情感有关的内容，找出相应的语句，并进行逻辑梳理，析出作者心理变化的全过程。
11、如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。——《我与地坛》第三节
12、这是一段作者与朋友的对话，与“我”的心灵深处产生共鸣。或许“我”正是与那位朋友交谈，才发现人最初的目的或许都是出于自己的父母，为了让他们过上更好的生活，让他们为自己感到骄傲。
13、史铁生也知道其问之难，所以十五年了，他还是总得到那古园里去，他看到了什么？
14、活泼的小兔子也会有安静的一面。他蹲坐在那里，眼睛不停地向四周张望。鼻子一嗅一嗅的，好像在找食物。好像在找他们的好朋友，也好像是在闻周围有没有敌人的气息，他机灵古怪的动作，无疑会让我们发笑，应该是造物主比较疼爱他们吧!
15、 “这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”
16、“在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看见自己的身影”
17、我们一起来阅读第二部分，找一找作者写了母亲几件事？有哪些具体的描写？
18、在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
19、设计意图：转换观察视角，引导学生发挥想象作文，能够将情与理融合，并能将浓缩生活场景的排比用到作文中去。
20、这句话是作者对母亲多年来深切关爱自己的总结，表达了对母亲的怀念、感激和深情赞美。母亲日日夜夜生活在愁苦和忧虑之中，生活艰难却从不低头，只是默默承受，小心翼翼地关注着“我”，直至猝然去世。这是无人知晓，只有“我”才能体会的真切哀痛。尤其是“我”撞开一条人生之路后，对于母亲离世，这种情感更加鲜明深刻。
21、师：(接着学生读)“‘她心里太苦了，上天看她受不住了，就召她回去。’我似乎得了一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。”
22、师：很棒，第三段写地坛接纳、慰藉了失魂落魄的史铁生；第五段写史铁生在地坛片刻不息的生命律动中纠结、思考；第七段写史铁生已可坦然面对生死，看穿了死才能悦纳生，从容地活。三段都是写景，正像刚才那位同学所说的：同是写景，但又是不同的，寄寓了作者不一样的心理状态和情感，因而呈现出的景物也不一样，具体的写法也是变换的，像倒装、动词的不同寻常的用法，景物的人格化，以及排比、对照等。这些都会给我们一种强有力的冲击感，增强了抒情性，展现出史铁生思考的过程，也推进了“我”与地坛关系的深化。
23、剥蚀、淡褪、坍圮、散落，四个动词暗含了对比，写出了地坛四百年前后的沧桑巨变，而周围的植物呢？完全没有跌落神坛的死气沉沉，反而活得潇洒随性。
24、太阳也不疲惫，把大树的影子缩小成一团，把疏忽大意的蚯蚓晒干在小路上，将近中午，我们又在祭坛东侧相遇，他看一看我，我看一看他，他往北去，我往南去。——《我与地坛》第四节
25、"地坛"、“母亲”和“写作”，是史铁生的三大精神支柱，是他心灵的避难所，以及灵魂的避风港。
26、(小结)给母亲的难题——母亲深知我去地坛散心对我有好处，我也需要独处的时间来思考以后的路该怎么走，但是母亲担心我在地坛胡思乱想，担心我出事，而且我的态度让母亲更担忧，对未来更迷茫。
27、任务三：学会第二部分，分析“我”的忏悔，体会作者情感。
28、A2的变换中，去掉了“一面……又……”的关联结构，古殿檐头、门壁、高墙、玉砌雕栏各自为政，地坛的主体性被肢解，丧失了人格特征。而原句中的地坛则不然，“它”在句意上统领各分句，保证了句子中地坛的主体性。构件的变化仿佛是地坛的主动行为，脱下了虚华的外表，内心的真实逐渐显露出来。这是人格化语言在句式方面的体现。
29、一方面作者心境与地坛的沧桑、荒芜、冷落意境相契合让作者在地坛找到了归属感，能毫无保留地释放自己压抑的心情,与地坛进行心与心的沟通和交流。另一方面地坛的生命力,它面对生命的自在坦荡又能给绝望的作者以启示，让作者感悟生命,平静地看待生活中的挫折。所以，第6段中，作者才说“死是一件不必急于求成的事”。作者也在起初的颓废迷茫后安心接受不幸，积极思考怎样活。
30、例一：第10段“有一回我摇车出了小院”，两位朗读者都把分析的重心放在后半段谈“我”的愧疚。我虽然启发学生去找寻有没有哪个词语或句子看似普通却特别打动你，但学生的注意力仍是在后半段。于是我以自己的阅读体验为例，我说这一段有一个字我读时特别心碎，就是“求”字，让学生结合这个语段和拓展文本《秋天的怀念》，找一找与“求”有关的词语。学生发现了“恳求”“祈求”“央求”，然后我又引导学生结合“求”的对象和内容，揣摩母亲的心理以及母亲去世后“我”回忆起母亲的“求”时的痛悔。然后我又引导学生揣摩“在那段日子里——那是好几年长的一段日子”，思考破折号的用法，比较去掉破折号内容后表达效果有何不同，想象“我”去地坛的一整天母亲会是什么样子，进而想象日复一日、年复一年、好几年长的的日子母亲所受的煎熬等，让学生真正理解“儿子的痛苦在母亲那儿总是要加倍的”。我用这样一个段落，告诉学生什么是读，读是把眼睛扎进文本，用触觉去捕捉看似平淡的语言寄寓的深厚情感。
31、赏析：在作者的心目中，古园和他是息息相通的，古园能够感受他的痛苦，理解他的情感，并给他以生命的启示。可以说，自他残疾以后再来到这里，古园就成了他生命的一部分。
32、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
33、生：怀人散文一般会写这个人对“我”有多好，但“我”不理解他，等他离开或去世后“我”多么后悔，这样可以通过对比，加深情感的宣泄。比如《背影》，当时作者不理解父亲，觉得父亲多事，等到后来回忆父亲就会想到他的背影，自责当时自作聪明，很伤感，暗自流泪。文章写得挺平淡，我初二时读一点儿没感觉，现在读会有点儿感觉。虽然史铁生好像也是这样写的，写母亲找他时的神态、离去的背影，当时自己一点儿不领情，又写母亲去世后自己的悔恨，但读起来又不一样，感觉味道更浓。
34、“露水”滚动坠地，“摔开万道金光”，极度夸张，光彩夺目。
35、师：那我们就先来看这两种关系。请你分别用一组词来表示这两种关系。比如：“我”对地坛是××和××，地坛对“我”是××和××。请大家思考，思考后小组讨论，然后把你们的思考写下来。
36、“她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻”
37、生：第十二段那几个反问式的排比，既是问自己，又是问母亲，更是问苍天，把自己无法摆脱的痛苦一股脑儿地宣泄了出来。还有后面的设问，表现了无奈的痛苦。
38、师：同学们说得有道理，史铁生在回忆母亲的时候是纠结于母亲为什么不能多活两年！“熬不住了”“受不住了”，同学们，母亲是在“熬”呀！当“我”看似成功了，能给母亲一点儿回报、还一点儿欠母亲的债时，母亲却走了……子欲养，而亲不待，这是做人子最大的痛！这对残疾的史铁生而言又是双倍的呀！因而这种如江河般的情感宣泄就是恰如其时、恰如其分的了。他不同于学者杨绛写老王这个“熟悉的陌生人”时的冷静，也不同于朱自清回忆两年不曾见面的父亲时那种略带隐忍的笔调。史铁生特殊的人生、特殊的情感才造就了他特殊的语言个性和行文风格。文学是借助语言表现思想感情的，写作是内心深处情感和思想的自然表达与真切流露。
39、因为儿子是个残疾的儿子呀！大家想想，影响史铁生幸福的最主要的是什么？——残疾。大家回忆一下我们学过的《秋天的怀念》——“看完菊花，咱们就去仿膳，……你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……她忽然不说了。对于‘跑’和‘踩’一类的字眼，她比我还敏感。”这样的残疾将伴随史铁生一辈子，母亲希望他不仅有物质生活的幸福，还要有精神层面的幸福，这就是怎么活的问题。
40、赏析：“荒芜”是历史的见证，“并不衰败”则是现在的真实。不衰败的现实使他感受到了生命的涌动，促使他思考生与死的问题，促使他与生命进行抗争。
41、“瓢虫”本来爬得慢，用拟人手法说“不耐烦了”“累了”，“忽悠”“升空”连用更是准确写出瓢虫迅速地垂直上升而飞行的习性，闭目想象，慢吞吞的瓢虫实在有趣，也让人万分惊奇。
42、在这样的人生中，史铁生告诉我们，苦难没有什么可怕的，残疾也不可怕，只要信仰依旧，只要希望还在，只要看破命运残酷背后的温柔，就没有什么东西是可怕的。
43、史铁生(1951~2010)，男，汉族，1951年生于北京。1969年赴延安插队，1972年双腿瘫痪回到北京。1974年始在某街道工厂做工，七年后因病情加重回家疗养。
44、 赏析：这句话是作者对母亲多年来深切关爱自己的总结,是对母亲坚强生活的综合评赞.母亲日日夜夜生活在愁苦之中,生活在忧虑之中,她是世上“活得最苦的母亲”,她的命运多么“艰难”啊!可是,她从来不向苦难低头,默默地承受着,默默地关注着“我”的生活、变化和命运,直至猝然去世,这是无人知道的,只有“我”才能体会得最深最切,尤其是当“我”撞开了一条人生之路.母亲离世之后,这种体会就更加“鲜明深刻”了,这是对母亲的怀念、感激和深情赞美,是母亲和母爱伟大的集中体现.
45、赏析：文章提及的话是来自与一位作家朋友的对话。这正深深地与我的心灵深处产生共鸣，或许我也正是那位觉得低俗的朋友，人的最初的动机或许都是出于自己的父母，为让他们过上更好的生活，我们必须好好读书，必须奔波在尘世间，又或许，只有我们做出了一丝丝的功绩来，父母才能引以为豪。
46、9 . 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
47、味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。——第一节
48、第一部分写“我”与地坛，以景物描写为主，表达作者对生命的感悟；第二部分写“我”与母亲，采用追忆回想的方式，表达了作者对母亲的怀念。两部分内容看似不相关，其实贯穿着明暗两条线索
49、譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；
50、除了外在的动作描写语言描写之外，作者还如何展现母亲的形象？
51、在整篇散文中，这沉思大致经历了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相。这是在地坛里面默坐呆想出来的：他在腿残之后，有一天无意中来到了地坛公园，感悟到自己心里与这荒园产生了神秘契合，“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”。从此他几乎天天都要来到这里，摇着轮椅走遍了园子里的每一处角落，他在这里度过了各个季节的天气，专心致志地思考着生命的难题。专情、美丽、伤感而又带有一丝禅意。它让人一下想起了里尔克、瓦莱里和荷尔德林等德国诗人们如作者一样面对时间、历史、自然和生命时的一往情深的浪漫歌吟。对四季的不同感受喻含对生命的不同况味的理解和咀嚼，一个精神垂死万念俱灰如行尸走肉的人是不可能对世界有如此敏感入微洞幽察深的感觉的，地坛成了史铁生的再生地，所以，作者从心底里说：“因为这园子，我常感恩于自己的命运”。难怪作者一见到地坛便觉得“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”，“这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”。
52、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。——《我与地坛》第四节
53、于是就有一个令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福、骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
54、师：(板书“反问式排比”“设问”)你来读一下好吗？
55、史铁生在2002年还写过一篇《想念地坛》的散文，说：“想念地坛主要是想念它的安静，一进圆门，心便安稳，有一条界线似的迈过它，只要一迈过它，便有清纯之气扑来，悠远浑厚。”
56、面对生活困境，只有把自己磨练成锋利的钢刀，才能斩断沿路的荆棘，迎来新生，这样的吃苦才有意义。你能承受多大的压力，就能享受多大的成就。
57、作者写了母亲两件事，久久目送我出门和在地坛里找我。这两件事都和地坛有关，简简单单的一句语言描写和几个动作描写，便体现出母亲对儿子全部的爱，目送和寻找。
58、对于个人来说，自然世界的本质其实就是死亡。人自降生的那一天起，在他的生命里就包含了死亡的结局。理解生命者，皆洞悉死亡之本质。因此，在日常生活中的人们明白了死是人生终结的时候，明智的哲人和深刻的艺术家，以及那些无数寻死觅活的情种们，早就生发时间与死亡的观念。他们是一群向死而生的人，是一群与死神建立了亲密的联系，并且赋予了生命自由的根基和无畏勇气的人。对于史铁生来说，因为生理疾病，他可能更能体会到向死而生的意义。
59、师：谢谢这个组为我们分享了他们的思考。跟你想的一样吗？我请其他组的同学点评一下，先点评第一种关系。
60、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。——《我与地坛》第七节
61、要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。
62、“自由坦荡”也是一处人格化语言，当置换为“自由自在”后，时间的沧桑感消逝了，地坛显得幼稚轻佻，与四百年的巨龄并不符合。这是人格化语言在词汇方面的体现。
63、生：我读这一部分时更多的是感动，读上一部分时更多的是思考。因为第一部分更多的是理性思考，而这部分更多的是诉诸感性，是怀念母亲，所以我读时特别感动。
64、·驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。
65、————————————每一个倒霉的读者都是因为她总是用文字去理解思绪。话说和鲁老爷子的一段话有异曲同工
66、我们生来有自己的歌舞，即独一无二的人生轨迹，也许苦难也许欢乐，这些都将成为值得我们珍藏一生的记忆。而欲望不息，也可以看作生命永存，史铁生思考的三个问题，即要不要去死、为什么活着、干嘛要写作，也就有了答案。
67、一场春雨刚过，柳树那细细长长的枝条上又泛出一层新绿。那些冒出来的毛茸茸的小芽，打了一个大大的呵欠，四处张望了一下，就舒展起身子来。它那婀娜多姿的树干映衬那柔软的枝条，还有那满树可爱的叶子，乍一看，就像一位楚楚动人的女子，亭亭玉立。
68、史铁生在一篇文里聊写作，说他很怕自己哪一天没法写出东西来了，他苦恼于自己的写作目的。后来他有一天说不如死了好，但是他的朋友劝他说：你不能死，你还得写，还有很多好作品在等着你去写呢。如果一时困窘就杀死了史铁生，想必我们也看不到他精彩的文字了。
69、他以深邃的洞察力和波澜不惊的语言娓娓道来，看似平实无华，实则字字千钧、力透纸背。就连其略带自嘲意味的篇目，如《好运设计》，细细琢磨也有意味深长的道理。
70、生：我知道了要善待父母，因为他们是世上最关心我们、最希望我们幸福的人。
71、7 . 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
72、回顾《故都的秋》和《荷塘月色》。朱自清在日日经过的清华园，郁达夫在一椽破屋一方小院里，史铁生在“荒芜冷落得如同一片野地”的地坛公园，竟然都在某种意义上舒缓了自己的抑郁，找到了肯以“寿命的四分之三”去挽留的家园，参悟了生与死。
73、生：第三段“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃……”，这几句话中的宾语都是在描述地坛过去多么华丽，而前面用的都是“散落”“剥蚀”一类破坏意味的动词，整句话就体现出它原来的辉煌，现在残破了。
74、青春时代，是人生黄金期。它充满朝气，充满活力，它使人充满着渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年时代是英雄辈出的时代。青年朋友们，珍惜这美好的青春年华吧！把握时机，奋勇前进，为创造美好世界，作出自己的贡献。
75、作者以地坛为载体，通过回忆我与母亲的往事，表达对母亲深深的怀念和愧疚。母亲就是我的精神支柱，是我生命中的地坛。地坛与母亲在我的生命里融为一体，给我启示，给我力量。
76、师：从你的分析中我可以感到地坛的变化，但还感觉不到地坛在慰藉史铁生。你是怎么感受到的呢？同学们要注意思考：文章不但告诉了我们什么，更重要的是怎么告诉我们的？其实语言形式也是很有意味的。这一段除了刚才这位同学分析的，还有哪些地方让你感觉到地坛是在安慰史铁生？
77、师：完成的小组可以写到黑板上来，不合适也没关系。
78、(提问)作者又是如何通过地坛的景物悟透“怎样活”这个人生难题呢？(换句话说，地坛的什么景物让史铁生领悟该如何度过自己的人生？阅读第7段，作者说“味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了”，作者究竟闻明了哪些味道？结何景物描写分析)
79、生：不管面对什么困难，我们都要去努力寻求生命的意义和价值。
80、(明确)落日无私映照每个坎坷，古柏镇静看着世人来去，雨燕高歌声动天地，雪地上孩子的脚印沉默，落叶坦然起舞，它们的身上都有一种恒久、沉静的气质。
81、在我看来，《我与地坛》就是史铁生谱写的一首生命之歌。在书中的最后一章里有这样一句话：“太阳，它每时每刻都是夕阳，也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。”这一句话，充斥着生命的力量。
82、如果说A段仅是地坛外观的描述，在B段中，作者与外部则融合得更加紧密，外物几乎成了自己的化身，与自己同声共气，一同思考生命的意义。
83、这一段揣测母亲心理活动的语言直白的近乎苍白。作者在这样一种单调的句式中，还原了一位日夜为我担忧的母亲的内心世界，纠结、沉重、无助、忍耐、煎熬，作者压抑和克制的语言中，忏悔之情却是浓重的化不开。
84、“她艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”
85、10 . 在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。
86、 摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
87、作者对母亲的思念、眷恋之情更是感人肺腑。母亲已逝，依旧在老柏树旁，在草地上、颓墙边，思念母亲的儿子，从雾罩的清晨，一直呆呆地坐到鸟儿归巢的傍晚，直至古祭坛上落满黑暗，然后再渐渐浮起月光，幻想着母亲还会像从前那样再来这园中找自己，此中景色描写成功地渲染了物是人非的沧桑感，把儿子思念母亲的痛苦写得如此深沉悲哀。