1、但是没想到这些文化之星的一些思想竟然流传到了欧洲等地，并受到西方学者的一致认同。
2、然而，打仗游戏没玩多久，王阳明的兴趣就转移到辞章上。他研究辞章，并非想借此获取名利，而是想通过辞章立千古之言，因此研究的格外用心。
3、 明武宗正德九年五月，王阳明任职南京。在讲学的过程中，他听说滁州从学之士有放言高论者，内心悔意颇多。他说自己本想从更为高明的路径引导学者，但很多人走偏了，严重忽视了践履的重要性。因此，他不得不强调“存天理，去人欲”，教学者多做反省、审查、克治的实践功夫。还有人喜欢谈论仙佛，王阳明便以自己学习的经历开导劝解，鼓励他们笃志圣学。
4、先生苦口婆心教诲：天下第一要紧之事，便是读圣贤书，走功名之路啊。你不好好读书，舞刀弄枪是没有出路的！
5、孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。
6、 在这诸多的经历中，龙场悟道可谓是最为关键的转折点。因为，自此以后，他逐渐步入圣人之道，开始创立自己的理论学说。王阳明因直言上疏被贬贵州，几经艰险才到达龙场驿。面对恶劣的自然环境，他事事亲力亲为：伐树修屋，尽心照顾生病随从，专做石棺以参看生死，设想圣人心境，最终得以悟道。王阳明后来也说：“往年谪官贵州，横逆之加，无月无有。迄今思之，最是动心忍性砥砺切磋之地。”可见，龙场挫折实践的巨大效果，王阳明是深有体会的。
7、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。
8、用心太过的结果，就是身体本来就不好的王阳明，一度因为研究辞章累到吐血。王华看着心疼不已，不得不每天晚上强令王阳明休息。
9、讲阳明心学，首先要有一个角度，我们取什么角度呢？纵观古今中外，当代的学术潮流可以说是沧海横流，万舸齐发……！你从哪里去读呢？从哪里去遊过智慧的海洋？在知识爆炸，信息泛滥的当代文明中，每一颗生命都如雾都孤儿一般渺小，知识的大浪如惊涛拍岸一般，卷起千堆雪，你真的承受不起啊。“云计算”三个字就概括了信息的无限，怎么办？我们要取一个中和的、相对简单的角度，這就是我们这么多年共同提倡的“共生慧”。
10、这前两项功业都是在朱厚照朝建立的，虽屡建战功却屡遭奸佞构陷。
11、特别是他曾经的三个小故事可是说出了心学的至高境界，我们今天就来说说第一个小故事。
12、死里逃生的王阳明来到穷山恶水的贵州龙场，落差太大，产生了许多感想，于是就有了“龙场悟道”。王阳明是个爱写东西的人，他把自己的这些感想进行梳理，然后用文字记录下来，不断地向人宣讲，形成了自己的“心学”。
13、嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。
14、第一件事，对手虽然不强，但王守仁所率更弱。江西匪患为祸多年，数任江西巡抚死的死跑的跑，愣是解决不了。轮到王守仁挂个赣南巡抚走马上任，朝廷从湖广派来的援军刚到，剿匪就已经成功一半了。等王守仁剿匪成功，朝廷准备从广东派遣的援军甚至还没集结。明史上说的是“守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神”。
15、公元一世纪开始，孔子文化就走出了国门，漂洋过海。
16、或许是碍于岳父的面子，王阳明搞起事情来，只不过是将办公室的纸张，拿来练习毛笔字，谁知倒是无形中有了一个练习书法的绝佳环境。结果短短半年时间，王阳明的书法技艺便突飞猛进，成为了明朝杰出的书法家。
17、在他看来，人活于世，烦恼苦闷皆由心生，而他提出的处世五法则是引导众人抵御外界纷扰的绝佳智慧。读懂王阳明，让心灵去修行。读懂王阳明，就能拥有健康心灵。
18、看到这里也许你觉得可笑，做圣贤能当饭吃，有什么用，而且做圣贤也不是想做就能做的，中国泱泱华夏历史，被称为圣贤的无非就孔孟之流也，千年难处一圣贤，王阳明敢出此言，真是无知者无畏吗？
19、曾与许广清先生共同主编《韩文畦文化思想存稿》，自己的文化观点有“正慧”、“共生慧”等。多年来在川内外公益开讲国学学术讲座，深获听众好评。
20、在立功方面，王阳明以文臣的身份，仅用一年多的时间，光靠训练地方的民兵，就平定了为患南赣数十年之久的众多山贼、巨盗。
21、不过，等到休息时，王阳明就变成了另一个样子。第一次管理这么多民工的他，干脆将工地变成战场，将民工便成民兵，现场教学起诸葛武侯的“八阵图”来。
22、 那么，王阳明心中的“狂者”是什么样的呢?照他的讲法，狂者志存高远，以古圣先贤为自己的学习目标，从不被世俗的纷扰尘嚣所累，犹如凤凰翔于千仞之上，远远超出了普通人的境界。那么，狂者相比圣人如何呢?王阳明以为，狂者“一克念即圣人矣”。即是说，需要再加以克念之功，狂者才能达到圣人的境界。如果不做这实践的功夫，那么就容易“阔略事情”。
23、程颐也曾说过：圣人可学而至。一样的意思：只要好学，人人都能成为圣人。
24、在王华那个时代，读书的目的与今天本质上并没什么不同。
25、历史上许多名人年少时都有宏伟的志向，在这方面王阳明也不例外。王阳明11岁时，他的父亲王华在科举考试中了状元，留京就职。王阳明的爷爷王天叙便带着他远赴北京和父亲团聚。在赴京的途中，王天叙的朋友邀请他们在当地金山寺游玩，并提议以金山寺为题作诗。王阳明特别有诗才，片刻间就写出一首诗“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚纱高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”众人都夸赞王阳明有超人的才华，而他却对此不屑一顾，说道：“文章小事，何足挂齿。”
26、文学上更是不得了精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新突破的心学，被后人认为是可直追孔孟的大圣人。也就是史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，而且王阳明为后世留下了太多的经典语录，后辈观之都叹服他的才学。
27、说到这里，朝鲜使臣从身上拿出那份答卷，对明代宗朱祁钰说：“我家陛下认为这位考生是个人才，故命下臣将试卷送还，以免耽误那位考生的前途”。
28、大部分士子读书，根本不是为了什么心怀天下的理想，他们的想法简单而现实，只是为了当官而已。
29、蒋介石毕生推崇王阳明心学，改台北草山为阳明山。
30、考虑到明朝中后期基本是理学心学二分天下，以及理学是官方钦定学说，可以认为王守仁在儒学上的地位次于朱熹，但为明朝第一人。这是王守仁封圣的基础：儒学思想上的贡献以及在明朝儒学界广泛的影响力(后者更重要)。其次，王守仁懂军事。王守仁在军事上主要干了三件事，剿江西匪、平宁王叛、平两广土司乱。
31、王守仁的想法在王华听来，就如同今天的孩子跟父母说：我长大以后要拯救世界。大人们的反应，只会是一笑置之。