1、好名：名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。(知行合一王阳明在线阅读)。
2、出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
3、后来调到了刑部，看到那些打入囚牢罪犯的悲惨生活，对王阳明刺激很大，心情很是郁闷，然后到九华山去散散心。
4、哀伤忧愁:其实在伤痛的情绪上掌握好一个度，无非是要你在这上面不要太认真，用书面语来讲就是“不执”。有些事必须认真，而有些事绝对不能认真，哭完了就拉倒，不要时刻都把哀伤、忧愁放在心上。你要是真这样做了，那就是太认真了。认真就会“过”，就不符合天理。
5、怨天尤人，抱怨命运的不公并不能救自己于水火之中，只能从内心寻找，不断完善自身。
6、 13133031465
7、每次战争结束之后，王阳明都亲自部署战后民众的生产与生活秩序的恢复重建工作，并为未来考虑，设立新的行政区，强化政教，更革人心，以期收到长治久安之效。如“横水桶冈之役”结束之后在江西设立崇义县、“浰头之役”结束之后在广东设立和平县，这两个县至今也仍然是县级行政区。
8、正德五年，王阳明离开龙场，升任庐陵县令，这是他第一次实际管理地方政治事务，也是他“知行合一”思想运用于政务管理并取得实际效用的最初实践。同年冬天，他离开庐陵，此后经过了六年的职务频繁变动时期，而同时也成为他讲学活动相对最为集中的一个阶段。“知行合一”这一新学说，随着王阳明的讲学活动，传遍当时的学术界，产生了极为广泛的思想影响。
9、人之所以立定宏伟志向，实现理想之路，从来就不是一帆风顺的。
10、王阳明利用业余时间开设学堂，四处讲课，慢慢积累了很多粉丝。
11、阳明自龙场悟道之后，不论学问、仕途、事功，都得以长足进步，犹如开挂的人生，风生水起。
12、“龙场悟道”的结果，实质上是他的“圣人之志”在特定条件之下的喷然勃发，他真切地体悟到了“心即理”、“圣人之道，吾性俱足”，因此也直接导致他与朱熹“格物致知”之说在思想上的分道扬镳。与朱熹学说的分离，同时也就是他自己以“本心”为核心理念的心学哲学体系建构的起点。基于“心即理”的体悟，王阳明创立“知行合一”学说，成为他贯彻一生的关于“心即理”的实践原理。(知行合一王阳明在线阅读)。
13、那么怎么才能做到真正的谦恭呢？我们明天接着讲。
14、本书为畅销书《王阳明大传：知行合一的心学智慧》的全新修订版。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际阳明学大师冈田武彦先生写给大众的王阳明通俗传记。冈田先生于六十八岁高龄提笔撰写此书，九十三岁完成，花费了二十五年的心血。
15、大慈供销社是一个专门销售良心产品的线上商城，里面所有的产品都值得信赖。今后我们将不断上线更多的好产品，让大家买的放心，用的安心。同时也给更多的微商义工提供一个销售平台，让他们不在那么辛苦，轻松挣钱养活自己。
16、良知是和我们与生俱来的，它就在我们心中，所以不可能是从见闻上产生的。但是呢，良知不可能离开见闻。现在有好多人总是在见闻上用功，那就是舍本逐末。实际上，在日常生活中，见闻酬酢，虽千头万绪，都是良知的作用和流行。如果离开了见闻酬酢，也就无法致良知了。
17、一切积德行善问心无愧，坦荡光明能够立于人世间。
18、这个本质上是修行的实操，想和做是不能同步的，假装打你一巴掌，你会自动抬手遮挡，这就是先做后想，天天努力学习基础知识，把一件事儿看通透，再去做，就会更容易做成，比如考驾照，这就是先想后做，这在修行中很重要，别修一半而中道崩殂了，所以还是要保证我们自己物理存在的，最后，老王说，你就干一步想一步，指导原则就是专注人欲，随时修正，当年他平叛的过程中就这么干的，老天开眼没让流矢打死他，要是挂了，心学也就没下文了。
19、他的“致良知”即知行合就是“去恶为善”、“去人欲，存天理”的工夫。他声明：“我今说个知行合正要人晓得一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”。
20、冈田武彦(1908—2004)，国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。
21、王阳明心学！心学四诀来自于王阳明的王门四句教，具体内容包括:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明所追求的人生境界。
22、马克思这样解释“资本”，能够产生剩余价值的价值，可以用它来购买厂房、原材料、机器、技术和雇佣劳动力。然而古代中国的地主阶级手中钱算多，但是他们只会用来兼并土地，而不是发展资本主义，建手工工场。虽然明清时期出现了资本主义萌芽，但是发展十分缓慢，手工工场有几个，可是并没有工场手工业。
23、王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，在明朝成化十七年辛丑(1481)中了状元，王守仁就随父移居绍兴。
24、在九华山他碰到了道士陈蓬头，这道士跟他说佛家和道家不中用，儒家的心学才是最实用的。
25、《王阳明与明末儒学》不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学，特别是阳明心学的发展史、演变史，而且能给读者以很大的思想启迪，深入理解王阳明的知行合致良知等思想。
26、阳明学之精神融化于王阳明一生波澜壮阔之行事中，故欲深窥阳明学，必先详知阳明子之生平事迹也。
27、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
28、15岁时，他考察居庸关，某种意义上即是他把“圣人”志向付诸实践的第一次尝试。他详细考察了居庸三关的山川地理、道路交通以及关外少数民族的生活状况，不仅做了详细记录，而且结合地理实况给予分析，并试图把他基于实地考察所提出的防御策略献给朝廷。在考察期间，他也向少数民族青年学习骑马射箭，“慨然有经略四方之志”。
29、按照史料的记载，12岁之前，王阳明并未接受正规的学校教育，而是在他的祖父王伦的言传身教之下得以启蒙并默诵群籍的。11岁时，因他的父亲王华考中状元，在北京供职，他才随祖父来到北京，次年在书馆就读。就在12岁时，他即确立了以“读书做圣人”为“人生第一等事”的志向。这一志向的确立，为他此后全部的人生道路奠定了方向。
30、闲思杂虑也是私欲，闲思杂念，到底是从好色、贪财、慕名这些病根上滋生的，自己寻求本源定会发现。
31、倘若人人都能致良知，就会如王阳明所说的那样：致吾良知于事事物物，则事事物物皆得天理。我的良知是光明的，行我的良知于事事物物上，事事物物就得了我的良知。由于心即理，所以事事物物就得了天理，所谓得了天理，就是说，事事物物都是正的，是善的，是对的。你的良知对你说，为天下人谋福利，这就是对的，就是天理，将这一纯粹的动机行之于万事万物上，万事万物必是正的，是善的，是对的。如果整个世界的事事物物都是正的、善的、对的，那这个世界自然就是“和”的。所以说，致良知的效果并不仅限于个人修身，它还可以齐家、治国、平天下！
32、记忆力都是不同的，有些人记忆力确实是很差，那就没法去走科举这条路。也就是说你高考的话会很有困难。但是它并不妨碍你成为一个圣贤，也就是说你不需要记住，你只需要理解就可以了。通过读书让自己本心光明。现实情况也确实如此，高考分儿高的不一定非现实，社会中混得更好，而高考分儿不高的也未必就混不好。高考只能说明考试能力，其他的都说明不了。所以学习能力是一个综合能力，而绝不仅仅是会考试这么简单。老齐总是说上了大学之后，你的学习人生才真正开始。只有傻孩子才认为学习之路到此结束了。所以我们简单总结一下，王阳明认为读书第一要务是悟道，让自己本心光明。第二才是求知。这个千万不要搞反了。
33、链接:https://pan.baidu.com/s/1JbaV4qo4lSBmVMx73HJzzQ 提取码:twtk 书名：知行合一国学大师讲透阳明心学
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35、实例，地主，靠自己勤劳赚了三亩地，自己种一亩出租两亩，两代人把土地做到十亩，天灾是规律性降临的，其他地主完犊子了，低价卖地你回收，还帮助其他地主度过难关，但是他们没地了，又给你做工，这么循环，地主的地越来越多，人欲趋势就不在你而在他们了，然后就分田地了，这事儿要么你自己做，要么他们帮你做，以前的思想是我赚的钱是我的，你们抢是违背天理的，因为你们的人欲才让你们抢我，要去人欲才行，但实际上，人欲才是主导天道走向的，仅此而已。
36、他这时候就想，如果是圣人会这样做呢？孔子是圣人，但是孔子是贵族出身，周文王、周武王给他的待遇也不错。
37、链接：https://pan.baidu.com/s/1K4KFQ7TcgghTbYB3oTHykw密码：x8yq书名：知行合一王阳明3:王阳明家训
38、正德元年至十年(王阳明35岁至44岁，1506年-1515年)，这一时期，是王阳明经历极度艰难困苦而最终获得思想新生的时期，也是“阳明学”创立与早期传播的时期。
39、人的一生应该追求什么，人人都有自己的说法。有人说是功名利禄，有人说是安居乐业，也有人说是用无限的知识充实自己。不论是哪种追求，都需要用心。专心做事才有可能实现追求。
40、余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。
41、此次全新修订版除修订了原书的部分内容之外，还增加了近六十幅插图，使得全书的阅读更加轻松，体验更加丰富。一部分插图来自王阳明的高徒邹守益所编的《王阳明先生图谱》(珍稀抄本石印)，另一部分插图为从事阳明学研究二十九年的杨德俊先生自1989年起拍摄的王阳明遗迹图片，非常珍贵。
42、“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利……”这篇写给长子正宪的家书，便是王阳明著名的家训“三字经”，言简意赅，语重心长地告诫子女如何做人、学习、持家、立业、养生。本书从知行合一的角度，将王阳明的12条家训、24封家书，逐字逐句解读得透彻明晰，既袒露了王阳明在日常生活中的心学功夫，也是写给家长们的家庭教育范本。
43、 《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”知道自己止于何处，便能定，能静，能安，能有所虑，有所得。
44、作者: (日)冈田武彦出版社: 重庆出版社译者: 杨田 / 冯莹莹 / 袁斌 / 孙逢明出版年: 2018-12-20
45、王守仁的一生，著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。
46、但是这个道还是有个终点，人就是有终点的，千万别忘记人会死，这样也会快乐。
47、从术的层面来讲比较简单，就是知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行循环，实践出真知，真知需实践，知而不行，只是未知，行而不知，亦是假知。
48、《王阳明与明末儒学》以宋、元、明时期的思想文化为背景，特别是儒学发展史为背景，在简明生动地概述宋明思想文化发展的脉络和特点的基础上，不仅系统而深刻地论述了阳明心学产生的历史原因及其内容、特点、社会影响、历史作用，而且系统和细致地论述了阳明心学的分化、演变和明代中后期王门各派各家的离合同异、学术宗旨，并以阳明学、阳明后学与朱、陆之学，特别是明末其他儒学流派做了具体而微的对比。
49、王守仁，字伯安，因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。王阳明系浙江人，是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，曾任提督军务都御史。明正德十四年(1519)6月14日，宗室宁王朱宸濠在南昌起兵谋反，叛军十万，势如破竹，陷南康，下九江，顺流而下。一路克安庆，逼南京，大有挥戈北上直取京城之势，明朝廷上下震动，惊慌失措。这时，驻守在丰城的赣南巡抚王阳明迅速赶到吉安，果断决策，调集军队，直捣叛军老巢南昌。宸濠闻讯，急忙回师救援，王阳明与叛军大战鄱阳湖，仅用了35天时间，王阳明就大败叛军，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。一场危及江山社稷的大叛乱几乎是在谈笑间平定了。可是，王阳明立了如此大功，不但没有得到朝廷的奖赏，反而遭到一系列的毁谤与陷害。明武宗甚至觉得王阳明这么快就轻而易举平定了叛乱丢了自己的面子，认为像这样的战斗应由他亲自带兵南征才能显示“皇威”。宦官张忠之流又诬陷他与宸濠串通，武宗竟要王阳明放了宸濠让他率军与朱宸濠再战……在这种情况下，王阳明连夜赶到钱塘，将宸濠交给太监，同时遵照武宗的旨意，重新报捷，将平叛的胜利归功于武宗。这样顾全了皇帝的面子，才保证了王阳明的身家性命。
50、想了解王阳明的生平与思想，我推荐大家阅读冈田武彦先生的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》。
51、他甚至佯装成蒙古人，深入到蒙古人中进行摔跤比赛，还取得了不错的成绩。
52、这第三部由三大部分构成，第一部分是王阳明家训，第二部分王阳明家书，第三部分是王阳明家规，让我们来看看，作为圣贤的王阳明到底是怎么教育子女家人的。回头我们再给大家讲讲曾国藩家训，你会发现这两大圣贤对于家教的观念还是差距挺大的。
53、大概这次刻石记功时，开先寺一带的景色给王阳明很深的印象，他十分喜爱这个地方。这年三月，他又一次来到开先寺。徜徉林中，沉吟水畔，这清幽山水，这林涛泉石和众多的人文胜迹，使他联想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。感慨之余，他写下了好几首诗，来抒发自己内心的烦忧。
54、《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学经典的入门必读书。
55、诚然，知行在此指道德意识层面的体悟。知，是内心深处的良知，具有正心主意的念想；行，是知的结果，经历了在致良知上做功夫，就会实践出真知了。
56、后台他又调到了兵部，这是个闲职，王阳明在这段时间里博览群书，打下了坚实的理论基础。就差一点逆境来刺激一下，就能厚积薄发了。
57、链接:https://pan.baidu.com/s/1w8hG2knbI30GmT1aa5Txpw提取码:sf9v 书名：知行合一王阳明4
58、做人一定要心理合言行合按本心的想法来做事，不要矫饰，凡事在心上下功夫，而不要到心外去寻求，使“心即理”成为一种生活状态。
59、他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年(1499)考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。
60、博学之、明辨之、慎思之、审问之、笃行之。从正确的认知到真实的行动，真诚求学、精进不休，在读书与做事之间领悟静定生慧，在学问事功之中感悟天人合一的智慧，知行就在其中。
61、现在呈现在中文世界读者面前的这部《王阳明大传：知行合一的心学智慧》，可以说是冈田先生晚年花费心血最多的著作，也是他组织和领导王阳明遗迹考察、践行阳明精神的心血结晶。
62、王阳明35岁至44岁，1506-1515年
63、链接:https://pan.baidu.com/s/1zOxjTQR2OYQ-1tjH3ahGeA提取码:x5bu 书名：王阳明与明末儒学知行合一的心学智慧02
64、王阳明的父亲是状元王华，他一直希望王阳明好好读书也考个状元光宗耀祖。但是王阳明从小就不大爱学习八股文，反而对象棋、养生、舞枪弄棒很感兴趣。
65、 人的一生，犹如一段乐曲，顺时如“间关莺语花底滑”，背时如“幽咽泉流冰下难”。起起伏伏，涨涨落落，才是人生常态。王阳明的一生也不例外。在起伏涨落间如何找准节奏，弹出独一无二的乐曲，这才是每个人都无可回避的人生课题。
66、格物致知：格，推究；致，求得。穷究事物原理，从而获得知识。
67、不断追求真理，不断实现真理的价值，则是这一精神历史的实质。明代的王阳明就是这样的一位“圣人”，他用自己短暂的一生，不懈追求真理，发明“本心”，不仅承续了“道的传统”的智慧生命，而且为明代中叶之后的思想界别开生面，为我们留下了一份极为珍贵的思想文化遗产。
68、心学绝非空泛的理论，王阳明最重“事上练”，《传习录》和其他心学著述充满了生动的事例和绝妙的譬喻，但现代人的解读往往支离破碎、难以理解。
69、每个人只有在面对良知时才是当事人，面对其他一切外物时，就是个旁观者。
70、人的认识和行为要一致，不可口是心非。观察事物要细致入微，用心揣摩，从而在该事物中得出道理和知识，穷究事物原理，从而获得知识。
71、第知行只是一个工夫，不能割裂。而所谓“工夫”，就是认知与实践的过程。
72、恐惧：通过违背良知而得到的名利权势，会时刻牵引着你的心，你总会担心失去它们，恐惧自然而然就产生了。人必须在良知的指引下去争取你应得的东西，才有可能拥有选择是否恐惧的自由。
73、王阳明45岁至50岁，1516年-1521年
74、本书内容全面丰富、权威严谨，是了解王阳明的传奇人生、轻松读懂阳明心学精髓的上佳读本。此次新版除修订了原书的部分内容之外，还增加了图文并茂的阳明先生大事年表和珍贵的阳明遗迹图片。
75、 这些豪言壮语从一个小孩子口中说出，仿佛空中楼阁。但正如梭罗所说：“如果你造了空中楼阁，你是不会徒劳的，楼阁本该造在空中。现在已是给他们打下基础的时候了。”如果你也拥有一个空中楼阁，就一定要像王阳明一样坚定建造地基的决心，一个人只要充满自信地朝着他梦想指引的方向前进，努力去过他心中想象的那种生活，那他就会获得在平时意想不到的成功。
76、 龙场悟道给他带来心灵的狂喜，继而从狂喜逐渐走向平静，王阳明不但通达地想明白了何谓知行合而且通过他的心学拥有了改变世界的力量。知行合一其实就是王阳明心学中“心即理”和“事上练”的延伸。心即理是说，我心中有个能知是非善恶的良知，一切道理都在我心上呈现；事上练是说，凡事从良知出发，去实践中锻炼。出于良知的行为就一定要做，反过来，所做的事一定都是出于良知。如此，便达到了知行合一的境界。时代在变迁，但也不可否认，外在环境再怎么变化，人心原本并没有两样。古人的良知和现代人的良知没有任何差别。因此，要看透外部环境、超越外部环境，就要从内心去寻求力量。这正是了解王阳明心学的意义所在，也是心学依然能够适用于现代生活的原因所在。
77、◆一个人如果用心诚意，天下就没有难事。因为心外无事，一切事都是心上的事，就看是否用心。
78、——浙江国际阳明学研究中心主任、冈田武彦关门弟子钱明
79、少年强则国强，少年智则国智。人之立志，自少年而始，志存高远者，为一生树立奋斗宗旨。志不立，则天下难有可成之事。人生立志是第一等大事。
80、0知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
81、王守仁(公元1472-1528年)，字伯安，余姚(现在属浙江)人，因为曾经筑室于绍兴的阳明洞，所以世人称他为“阳明先生”。他死后三十九年，在1567年，皇帝追封新建侯，谥文成，给了极高的荣誉。
82、最终，我们还是要星辰大海的，道无止境，让你活的舒服点而已。恰巧你有能力普渡众生，别犹豫，普渡众生吧！
83、王阳明51岁至57岁，1522年-1529年