1、子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
2、君子不蔽人之美，不言人恶。——韩非《内储说上·七术》
3、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
4、(译文)曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”
5、 司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?”
6、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
7、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
8、译文：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了，如果能“贫而乐，富而好礼”就更好了。
9、孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
10、曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任重而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须承担的责任，不是很重大吗？奋斗终生，到死才停止，道路不是很遥远吗？”
11、译文：别人指出自己的过错，自己反而很高兴。这就是我们常说的“闻过则喜”。子路是孔子的学生，为人较粗犷，但却有“闻过则喜”的好品质，所以孟子用这句话赞美子路。
12、子贱在位期间，齐国进攻鲁国，单父恰好在齐军的必经之路上。此时正值秋收，田里的麦子成熟在望，但齐军一来，粮食肯定会被敌人抢走。(论语十二章译文)。
13、孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。“多么贤德啊，颜回！”
14、孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
15、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
16、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
17、译文：同朋友交往，说话要诚实守信。这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。
18、译文：学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废。这句话警示人们，不管做什么事情，要想有所成就，都必须勤勉努力，不要虚度光阴。
19、译文：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。这句话表明，道德高尚的人心底无私，自然生活得坦荡；品格低下的人被各种私心牵绊着，就不可能过得轻松愉快。
20、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
21、——孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选择他们的好的方面(优点)来学习，如果也有他们不好的方面(缺点)就加以改正。”
22、(译文)孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。”
23、颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，天下的人都会称赞你是仁人。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？
24、华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》译：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
25、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》
26、译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
27、(翻译)孔子说：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
28、10颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，
29、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
30、《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
31、翻译：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
32、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
33、 司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗?”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗?”
34、(译文)孔子说：“早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。”
35、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。
36、⑷子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
37、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》
38、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
39、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
40、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
41、”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
42、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
43、——孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问和事业作为快乐的人。”
44、 棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢?”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”
45、译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大，这样才能真正有所成就。
46、译文：水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。
47、1子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
48、译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
49、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
50、慧娴雅致女性学堂，旨在满足当今女性对于品质生活的追求和不断提升自身价值的诉求，自内而外地塑造舒雅女性的独特魅力。
51、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
52、——孔子在河边感叹道：“逝去的一切就像这河水一样流去了，日夜不停。”
53、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
54、(译文)孔子曰：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”
55、子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
56、(翻译)孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
57、同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”
58、——孔子说：“我十五岁时有志于做学问，三十岁时有所成就，四十岁时心里不再迷惑，五十岁时明白了上天的意旨，六十岁时能听得进不同的意见，七十岁时可以做到顺从自己的意愿，却不会超过法度。”
59、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
60、 ⑴子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
61、子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
62、人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
63、孔子说：“君子，吃食不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
64、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)