1、《易经》比较费解的是“君子以自强不息”。很多人都把它理解成“君子应当自强不息”，一字之差，差之千里。
2、狗彘不食汝余——食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
3、另外值得一提的是，孔子批判的是被“养”起来的狡诈卑鄙小人。想想什么人才能养小人？君主啊！所以这句话是指君王身边的小人。这些人，亲近了会变得无礼傲慢，远离了又会心生怨恨。
4、宋苏舜钦《上范希文书》：“而阁下误有听采，将引猥琐，置于左右。”
5、 让人感到悲哀的是,自私时觉察到自己的自私,被熊熊燃起的愧疚折磨得面目全非。
6、必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(《齐桓晋文之事》)
7、你不尊重我，我尊重你，你还不尊重我，我依旧尊重你，你再不尊重我，我就废了你
8、狗猪不食其余——食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
9、行短才高：行短：行为卑鄙。才能虽高但行为卑劣。
10、狗鼠不食汝余——食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
11、莫里亚蒂教授可以被说成是福尔莫斯故事中的行为卑鄙龌龊的人。世界龌龊，人心复杂，我都知道有些话听过，却要用一生去明白；有些事懂得，却要去经历才肯相信。
12、愿伯具言臣之不敢倍德也。(《史记·鸿门宴》)
13、召有司案图，指从此以往十五城予赵。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
14、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。(《六国论》)
15、从“我”出发，站在一般人的思想境界中来思考《周易》。“自强不息”和“厚德载物”的理解就会很肤浅，很肤浅。即做事情，只想着尽量不求人，要“自强”，所以，给人的印象是清高，个性强，争强好胜。
16、出处：明·罗贯中《三国演义》第一百一十九回：“公荒淫无道，废贤失败，理宜诛戮。”
17、内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征
18、常常有这样的时候，当你表现不出一代人的所有卑鄙龌龊的全部深度，那时你就不能把社会以及整个一代人引向美。
19、《周易》的“三才观”告诉了我们人类，天生人，地养人，人是天地造化的杰作，天地有生养万物之功。相对于天地而言，人的形体何其渺小，人的生命何其脆弱，人的寿命何其短暂。但是，人可以取法天地的精神，通过道德修养能效法天地，达到天地合一的水平。效法天地的道德，修养自己，人类也要尊重自然，爱护自然，自然和谐的生活在地球之中，这样人类才可能有美好的未来。
20、召有司案图，指从此以往十五城予赵。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
21、两车相遇，要相互表示敬意。上级遇到下级，不用下车，但要扶着车前横木，点头行礼；下级遇到上级，就要下车行礼；至于庶人，在先秦人看来，他没有当官食禄，就不必行这套礼数。这和现代公司礼仪只能约束公司内部是一样的。
22、本来觉得和你之间有着别人猜不到的密码，本来以为我们拥有最亲近的关系，可看到你和其他我不认识的人说话的样子，突然之间就觉得，其实就连你，我也不怎么认识。这话说得像绕口令似的，但人与人之间的感情，就是这么微妙，这么脆弱啊。
23、《易经》比较费解的是“君子以自强不息”。很多人都把它理解成“君子应当自强不息”，一字之差，差之千里。
24、“以”在古文里是“用”的意思。其意思应是“君子以之自强不息”，就是君子用了它以后就会自强不息。这里的“之”，就是指“天行健”。直接翻译过来就是，天道的运行是最健朗的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息，而不是让君子埋头苦干不松劲儿的意思。这种处世之道，在古时候几乎人人都懂，老子不是也说吗：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
25、“刑不上大夫，刑人不在君侧。”这是讲对违反乘车礼仪者的处理。对于违反乘车礼仪的下级，如果级别是大夫，国君就不能用刑罚羞辱；国君也不能带着行刑者在身边恐吓下级行礼。也就是说上级不能暴力逼迫下级对上级礼貌。现代公司不也讲要人性化管理，老板对经理层要客气吗？“兵车不式，武车绥旌，德车结旌。”这是讲特殊情况下乘车礼仪的变通。
26、现代的中国人常把“人不为己，天诛地灭”当成一句古语奉行了，可翻遍所有的古籍经典，谁也查不出这是哪位先贤的教导。(注：网上流行一种说法，说这句话出自佛教的《佛说十善业道经》第二十四集，笔者曾查证过《佛说十善业道经》，全书并没发现这句话。倒是某“法师”在解释这本经书时提过这句话，当时该“法师”也只是把它当作一句错误的谚语来对待)这句话最早出现在样板戏《红灯记》里，日本鬼子鸠山劝李玉和投降时说了这句话，意思是人就该自私自利，否则老天爷都不容你。
27、长期以来在中国人头脑里，“礼不下庶人，刑不上大夫”是“旧社会阶级压迫”的铁证。我们不妨翻开典籍，看看历史真相。
28、搬弄是非卑鄙龌龊卑鄙***卑辞厚礼卑躬屈膝被人唾弃播恶遗臭不堪入耳不堪入目不三不四不肖之徒不肖子弟不肖子孙不以为耻不知羞耻不自珍爱不自尊重丑名远播臭名千里臭名远扬臭名昭彰臭名昭著出口不逊传布谣言倒行逆施颠倒黑白丢人现眼恶言恶语恶意造谣恶意中伤恶语中伤飞短流长蜚短流长风言风语狗苟蝇营狗彘不如狗彘不若狗彘不食蛊惑人心寡廉鲜耻鬼话连篇鬼蜮伎俩含垢忍辱厚颜***胡说八道荒淫无度秽闻远扬混淆视听混淆是非见不得人口吐狂言口诛笔伐老着脸皮劣迹昭彰劣迹昭著流言蜚语乱说一气论黄数黑没脸没臊没皮没脸没羞没臊弥天大谎名声在外名誉扫地男盗女娼捏造谎言奴额婢膝奴颜婢膝奴颜媚骨奇耻大辱奇谈怪论千夫所指禽兽不如曲意逢迎全无心肝人品卑劣人所不齿认贼为子认贼作父散布谣言丧权辱国煽风点火伤风败俗身败名裂声名狼藉声名扫地吮痈舐痔说荒道黑死皮赖脸天诛地灭恬不知耻觍颜人世觍颜***铁皮包脸万人唾骂妄言妄听危言耸听威风扫地威信扫地为人薄行为人不齿污言秽语***谰言***之尤无德无行无中生有下流***涎皮赖脸向壁虚构向火乞儿信口雌黄信口开河行同狗彘行为不端形若狗彘言而无信言谈粗俗言语粗鲁妖言惑众谣言惑众摇唇鼓舌摇尾乞伶摇尾求食一派胡言衣冠禽兽遗臭万年以怨报德蝇营狗苟有伤风化遇事生风脏言臭语造谣惑众造谣生事造谣中伤猪狗不如。比喻人性格卑鄙的古语百般无赖——采用所有卑鄙的方法。
29、他的叔叔卑鄙龌龊，不象他父亲那样为人正直。
30、因为《论语》的这句话，有人就解读为孔子歧视女性，甚至被认为是男尊女卑的始作俑者，虽然很多人这么认为，特别是现代人更加这么认为，但还是有人在为孔子鸣不平。孔子一贯的思想是平等、仁爱，爱人如己，他怎么会歧视女人。
31、张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的？无毒不丈夫！你是男人，不能怂啊！给你刀，去做了他！”看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？
32、《初刻拍案惊奇》卷三：“那国使抱在手里来献，武帝见他生得猥琐，笑道：‘此小物，何谓猛兽？’”王闿运《嘲哈密瓜赋》：“物而已尔，其为状则猥琐宛转，拥尰卷曲，堕似败絮，重赘多肉。”巴金《寒夜》二三：“恍惚间他觉得那个人身材魁梧，意态轩昂，比起来，自己太猥琐了。”罗广斌杨益言《红岩》第十章：“许云峰又一次打量眼前这身材矮胖、相貌猥琐的特务头子。”
33、或者曰：“夏商周汉封建而延，秦郡邑而促。”(《封建论》)
34、将军战河北，臣战河南。(《史记·鸿门宴》)
35、令五人者保其首领以老于户牖之下。(《五人墓碑记》)
36、其为物轻微易臧，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。(《论贵粟疏》)
37、猪卑狗险——比喻卑鄙阴险的人。用文言文说同学猥琐(猥琐)猥琐从宋朝就有
38、②可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。(《卖炭翁》)
39、遇到你让我知道心痛的滋味，离开你让我知道谁离开了谁都能活的很好猥琐引领时尚，龌龊成就梦想网络个性语录永远不要相信什么狗p心灵美，人家总不可能一见到你就说：你的心灵好美，我好喜欢你！
40、这种含沙射影的卑鄙无耻手段，非君子所当为。
41、元李治《敬斋古今黈补遗》卷五：“猥琐者，鄙猥琐屑云耳，故今谓人蹇浅卑污而不能自立者，皆谓之猥琐。”明高攀龙《身心说》：“终日营营扰扰，一个身心弄得猥琐龌龊，不觉醉生梦死过了一生，岂不可哀！”鲁迅《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但在这唠叨里，他不也活活的画出了自己的猥琐的嘴脸了么？”欧阳山《三家巷》三三：“使一些猥琐的东西变成高贵和幸福，使一些美好的东西化为眼泪和悲伤。”
42、行同狗豨——豨：猪。人的行为丑恶，如同猪狗一样。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。
43、原来，这句民间谚语本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。
44、“天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解和曲解。
45、(出自)：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“办你个‘胆大钻营，卑鄙***！’下去候着吧。”