1、梭罗对此痛心不已。这让他想到人的善心也如美丽的瓦尔登湖一般，不管多么美好，如果不勤于养护，美景会被破坏殆尽，人心会离禽兽不远。他大段引用孟子的话来表达自己的思想：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉……而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？”
2、社会已远远背离"社会"一词的基本意义。尽管我们接触频繁，但却没有时间从对方身上发现新的价值。我们不得不恪守一套条条框框，既所谓"礼节"与"礼貌"，才能使着频繁的接触不至于变得不能容忍而诉诸武力。
3、梭罗在湖边隐居了两年零两个月，后来他把这段经历写成一本书，名字就叫《瓦尔登湖》
4、我们说，只能这样的生活呵，可是从圆心可以画出多少条半径来，而生活方式有这样的多。一切变革都是值得思考的奇迹，每一刹那发生的事都可以是奇迹
5、我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，我也不愿---我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的世纪生活中，宁可或立或坐，沉思着，听任这世纪过去。(瓦尔登湖)。
6、在《禽兽为邻》中，作者描述了与自己共同生活在瓦尔登湖边的一些动物。它们在雪地上留下了生活的足迹，让作者感觉到它们的存在，作者认为“也许它们爱这一片湖水，理由跟我的是一样的吧”。也就是说这些动物和自己一样，都是为了自己能够自由的生活才来到这个自由的森林。在《冬天的禽兽》中，作者还描述了冬季在瓦尔登湖的动物，它们使空旷的田野充满了活力。
7、只有我们安静下来，走进梭罗，走进瓦尔登湖，才会发现作者笔下的每一个字都在告诉我们，一个人最高级的修行，是向内走。
8、无论是山珍海味还是青菜豆腐，无论是别墅豪宅还是简朴小院；无论是豪华大床还是精简的竹床……我们真正需要的物质条件都十分有限。
9、作者在这个时期里，虽然选择了一种隐居的生活，但并不意味着作者真的不想看到其他人。在《访客》中，作者说：“我也跟大多数人一样喜爱交际，任何精神旺盛的人来时，我一定像吸血的水蛭似的，紧紧吸住他不放。”作者与渔民、猎户、诗人和哲学家来往，一起交换生活的意见，因为作者认为来到这个森林的人，都是“朝圣者”。
10、梭罗以他的实际行动告诉我们:人们所追求的大部分奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。
11、这里所说的“超验主义”，是19世纪30年代在美国新英格兰地区兴起的一种哲学运动，其主要人物有爱默生、梭罗、玛格丽特·富勒、阿摩司·勃朗森·阿尔克特等人。
12、身处俗世，做为俗人一个，谁又能真的能遗世独立而不受世俗观念与价值导向的影响？
13、“湖”的基本含义为陆地上聚积的大水，如湖泊、湖泽；引申含义为指中国湖北省和湖南省，如两湖、湖广。
14、这样的一种极简朴的生活，在世人看来是不可思议，甚至是愚蠢的，他却甘之如饴。
15、从康科德火车站到瓦尔登湖，距离大约五公里，这里没有公共交通工具，也没有出租车。
16、自从19世纪30年代起，美国文学开始和英国文学分道扬镳，走上一条迥然相异的道路。1837年8月31日，爱默生发表了著名的演讲“美国学者”，他批判了当时美国知识界惟欧洲是从的倾向，大声疾呼“美国知识界的独立宣言”：我们要用自己的双腿去走路；我们要用自己的双手去劳动；我们要说出自己的思想。
17、儒家的中庸思想在梭罗身上也有明显的体现。他行事尽量不偏不倚，不走极端、恰到好处。他在瓦尔登湖并非完全隐居，而是把居住地选在介于闹市和深林之间的地方，离他最近的邻居家只有一英里左右。他种田，也不求种得最好，连杂草都不会彻底清除，因为他认为杂草也有生存权。他吃东西，以素食为主，偶尔也吃些渔猎之物。他吃东西很节制，细心品尝食物之美，以获得精神的感悟和启发，避免曾子所批评的“心不在焉……食而不知其味”。品尝了食物的真味，便不会像饕餮似的贪口腹之欲了。他处事上并不恪守教条，而是十分圆融和善。梭罗本来和一个农民定好了要买他的农场，可是农民反悔了，便主动提出赔偿梭罗10美元。梭罗看农民家境困难，不仅没要他的赔偿金，反而给了对方10美元。
18、挣脱了物质的束缚，梭罗有了更多的时间去关注内在需求，让思想和灵魂都得到了升华。
19、鲣鸟。“最后，鲣鸟来了，我以前就听过它们刺耳的叫声，当时它们小心翼翼的从1/8英里外的地方飞过来，从一个树上鬼鬼祟祟的飞到另一棵，慢慢靠近，并不时捡起松鼠掉下了玉米粒，然后坐在一棵倾斜的松树主干上试图很快吞下去。”但它们太笨了，花了九牛二虎之力，很长时间才吃进去。显然，梭罗不喜欢它们：“它们是一群公然的强盗，我很不屑；不像那些松鼠刚开始时有点羞怯，后来就理直气壮的好像在搬自己家的东西一样。”
20、这种文化的独立运动在南北战争前夕结出了第一批丰硕的果实。《瓦尔登湖》出版之前，美国文学已经迎来它的爆发期，短短数年间涌现了好几部足以跻身世界文学殿堂的经典名著：
21、许老先生说他从生下来知道自己是残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。
22、曾经有位青年给梭罗写信，表示自己十分羡慕这种远离社会，远离体制、习俗以及传统的魔咒的生活。
23、 我们每天应该从远方，从冒险和危险以及每天的种种发现中返回家中，带回来新的经历和新的品质。
24、梭罗自己在瓦尔登湖的实践和他的作品中都有一个贯穿始终的主张，那就是回归自然。他在作品中不断地指出，我们大多数现代人都被家庭、工作和各种物质需求所困，失去了精神追求，过着物欲的生活。这样的情形今天依然存在，并且愈发严重。
25、当我为生活为前途而迷茫、惶恐不安时，梭罗的《瓦尔登湖》带给我片刻的宁静，给自己的心终于找了一个停歇之处。
26、景色中最丰富的元素，就是一点天真无邪的阳光。
27、唐诗与名城：那时南京是金陵，扬州是广陵|孙琴安
28、如果你欢快地迎来了白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
29、向内走，才能摒弃精神内耗，从而获得蓬勃生长的心灵力量。
30、梭罗从哈佛大学毕业后，曾办过私立学校、在父亲的铅笔厂工作过，但都没有多少建树。于是他开始实践“内圣”之学：格物、致知、诚意、正心、修身。在美国马萨诸塞州康科德镇中心不远的郊区，瓦尔登湖畔的树林里，梭罗用斧头亲手造了一座小屋，主屋只有14平米，造价28美元，而当时一般房屋的造价是80美元。在这里，他自己种地养活自己，与鸟兽为伴，花木为友，过上了自由自在的生活。他一年只需工作六七周，其他时间想干什么就干什么。他要亲自做实验了解，人们摆脱物欲和虚荣，将生活成本降到最低会是怎样的情形。两年零两个月后，他得到了答案：人们以为的很多必需品，其实是奢侈品。满足人类基本需求的物质如食物、衣物、安全的住处是很容易获得的，其余的时间完全可以快乐地劳动、休闲、学习、与自然对话、与他人交流。梭罗认为，朴素地生活，便“生活在事物的更高级的秩序中。他自己的生活越简单，宇宙的规律也就越显得简单”。
31、1845年，梭罗在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》(又译为《湖滨散记》)，成为超验主义经典作品，在美国文学中被公认为最受读者欢迎的非虚构作品。
32、正如叔本华所说：一个人对外在的物质要求越低,他对内在的要求就越高。
33、梭罗深谙大学之道的三大纲领：明明德，亲民，止于至善。在自己参悟了人生之道、世界之道后，将大道传播给世人，以造就新民。在探求“内圣”之学时，也不忘实践“外王”之学。他办学校、办杂志，宣扬进步思想，与邪恶势力作斗争。他反对美国的奴隶制，憎恶把黑人当牲口一样买卖的做法。他支持黑人布朗的人权呼吁，发表《为布朗上校请愿》，请求取消布朗的死刑。他也反对美国发动侵略墨西哥的战争。因此，他不愿承认政府的权力，不愿给国家纳税，并因此入狱。在狱中，他写出了《论公民的不服从》一文，后来对印度圣雄甘地和美国黑人民权领袖马丁·路德·金产生了深刻的影响。
34、· 清华大学发来贺信，表彰徐州一中这些优秀毕业生
35、山雀。“山雀也成群的飞过来了，他们捡起松鼠丢下的碎屑，飞到最近的桠枝上，用爪子抓紧用小嘴轻啄，就好像这些是树皮中的虫子，一直啄到它们细小的喉咙可以吞下去为止……更奇妙的是，在如春的日子里，他们从林中发出声音，菲比伯有下一后来他们和我熟识了，有一只飞到我正抱着进屋的木材上，毫不畏惧地啄着细枝。有一次我在园中锄地时，一只麻雀在我的肩膀停留了一会儿，我觉得这比我佩戴任何一枚肩章都要荣耀。最后松鼠也和我混熟了，偶尔朝近路时就从我脚背上踩过去。
36、一本曾经渴望阅读的书，真正捧在手上时，我却无法发现和享受它的美。
37、照看过镇子上的野生牲畜，勘测过每一条林中小路，却不被镇民接纳成为官员；
38、梭罗自己在瓦尔登湖的实践和他的作品中都有一个贯穿始终的主张，那就是回归自然。他在作品中不断地指出，我们大多数现代人都被家庭、工作和各种物质需求所困，失去了精神追求，过着物欲的生活。这样的情形今天依然存在，并且愈发严重。
39、超验主义的基本理论可以归纳为如下三个假设：
40、1854年，梭罗出版了《Walden》。时年五十二岁的艾默生早已是享誉大西洋两岸的诗人、散文家和思想家。身为当之无愧的文坛领袖，艾默生在看了《Walden》之后，谦逊的恭维已经追随他十二年之久的梭罗是“美利坚群狮之王”，这是为什么呢？这要从他们所处的历史进程和社会环境说起。
41、作为杂志社的记者，频繁投稿却得不到主编的认可，辛苦码字换来的只是苦恼；
42、“秋天，潜鸟如约而至，在湖水中褪去羽毛，尽情沐浴。清晨，当我还未起身时，它们便开始在林间肆意欢笑了”，你有多久没有欣然赴一场约会，有多久没有开怀大笑了？