1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
2、 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》(释义)孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
4、中人以上，可以语上；中人以下，不可以语上。
5、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
6、子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》(释义)孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗?而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗?而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析;或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”(孔子交朋友的名言)。
7、这两句话的意思分别是：(1)有朋友从远方到来，怎么能不高兴呢？(2)为别人出谋划策怎么能不做到忠心不二？和朋友交往怎么能不做到诚信？
8、 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
9、“友直”是结交正直的朋友，“友谅”是认识诚信的朋友，而“友多闻”要把见识广博的人拉进你的朋友圈。
10、本章以左丘明以及孔子两人之力强调说明令人可耻的人和事。二人都认为：巧言令色，过分谦恭，掩藏怨恨装热情，都是可耻的。在这里孔子借赞誉左丘明爱憎分明，表达了自己的爱憎观，那就是对虚假、掩饰和伪善的憎恶，从中也表明了自己的交友态度。
11、⊙ 子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
12、子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
13、 最后，社会主义核心价值观个人层面的要求——友善，诚信(孔子交朋友的名言)。
14、 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
15、在这章经文中，孔子认为，凡是有一点长处的人，都有借鉴之处，都应该虚心向他们学习，就连自身有不足的人，也可以成为学习的对象。但这句话做起来是很难的。因此我们要认真体悟这句话的深意。
16、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》(释义)孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”
17、子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。 ”
18、⊙ 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
19、⊙ 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
20、反过来说，如何成为别人心目中的“益友”——“友直”、“友谅”、“友多闻”，自我检视，你又是哪一种？
21、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
22、 二同。即同而不和，去和取同。西周末年史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”意思是说“和”是不同元素的结合，不同、差别是“和”的前提，这样的“和”才能长久，“和成”的物才能“丰长”。如果“去和取同”，那就离灭亡不远了。
23、孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏居高位的人，敬畏圣人的话，小人不知道天所赋予的正理而不敬畏，怠慢轻视高位的人，戏侮圣人的话。”
24、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
25、孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
26、孔子语录：君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.——摘孔子《中庸》
27、 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
28、 信不信由你。不管你信不信，反正我既信，又不信。我信，是我人生所见所闻所经历的事实可加以证明。我不信，同样是我所见所闻所经历的人事可加以佐证。这主要取决于结交朋友的出发点、人生境界和价值取向：是物质还是精神？是润屋还是润身？是欲得鱼还是欲得熊掌？是喻于利还是喻于义？是富而骄还是贫而乐？是固穷守志还是穷斯滥矣？是幸灾乐祸还是施以援手？是见贤思齐还是嫉贤妒能？是闻过则喜还是文过饰非？等等诸如此类的结交朋友问题，孔夫子对此怎么看？笔者从以下五个方面探讨孔子的朋友之道：结交朋友的类型与特质、结交朋友的动机与目的、结交朋友的原则与标准、结交朋友的流弊与警示、结交朋友的名言与案例。
29、 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。