1、国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。
2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。(道德经做人经典语录)。
5、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》
6、若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
7、福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
8、 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
9、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
10、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
11、20甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
13、(译文)治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道适可而止，知道适可而止就可以避免危
14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
15、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》
16、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
17、道生一生二生三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。
18、(翻译讲解)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
19、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
21、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
22、孔子的儒家思想最核心的就是“仁”，而老子是一个善于洞察世事的人，他通过现象看本质，指出本质的原因往往就隐藏在表象的反面。
23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。
26、但是我们都是现实中的平凡人，即人无完人，金无足赤。
27、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
28、人如果连自己的职责都不清楚，然后在班门弄虎，这样的人，其实没什么前途，更不会受到老板的重视。
29、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。
30、译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
31、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
32、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
33、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
35、于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
36、道隐于小成，言隐于荣华。至乐无乐，至誉无誉。
37、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
38、 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
39、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
40、走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
41、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
42、如果有一天，你怪我没有好好爱着你，你要记得，是你没有好好珍惜过我，谢谢你的无情，练就了我的绝情。
43、(译文)我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的
44、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
45、道法自然。法，是效法、遵循的意思。道要效法自然。自然的伟大在于它按照自己的规律不偏不倚地运行着，没有一点私心。自盘古开天，一片混沌，天地分开孕育万物。日升日落有规律、打雷下雨有规律、生长凋零有规律、物种更替有规律，一切都按规律办事。
46、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
47、“月满则亏，水满则溢，人满则骄”，讲的是三种自然现象，又比喻的是为人处世的姿态，也是道家先辈留下的至理名言。
48、31信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
49、于是羊群后面的羊就会为了吃到草拼命的往队伍前面跑。这也导致了羊群中所有的羊都为了吃到前面更新鲜的草争着往前跑，都不愿意落在队伍后面。这种情况慢慢的发展成了一场奔跑竞赛，所有的羊都朝着一个方向拼命的向前跑。而在这片草原的尽头就是一个悬崖，羊群就算跑到悬崖边上也不会停下来，因此就出现了羊群整体跳崖的场景。杨琼之所以会出现这种情况，就是因为内心的贪婪欲望，为了给自己争夺到更多的资源，最终却把自己逼上了绝路。
50、(译文)因为大道废弃了，才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,
51、《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
52、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
53、(译文)灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福
54、(译文)少发圣言号令扰民，就可以任运自然。
55、感悟：人要学水的精神，抱着利他、不争的心态做事，才会如鱼得水。
56、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
57、(译文)人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就
58、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
59、上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨。正因为他像水一样不与水去争雌雄，所以才不会导致失败招来怨恨。
60、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
61、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
62、《易经·乾卦》上说：亢龙有悔。亢就是飞得太高，至进不知退。
63、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
64、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
65、(翻译讲解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
66、(译文)虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事。
67、它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
68、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
69、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
70、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
71、过自己的生活，不要模仿他人，即便他人再好也不要迷失自己。
72、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
73、(感悟)常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
74、我们分开来说说这几句话中到底隐藏着什么样的人生智慧，请务必仔细阅读完，后面两句话才是重中之重！
75、17知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
76、别为了那些不属于你的观众，去演绎不擅长的人生。别人怎么看你，和你毫无关系。你要怎么活，也和别人毫无关系。
77、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
78、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
79、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
80、容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。