1、秦朝的商业都会大多在交通便利之处，有商品集散中心的作用，而驰道和漕运将各个都会集市连接起来，形成庞大的经济整体。秦朝的手工业分官营和民营两种，其中秦朝最重要的手工业是冶铁业，在战国后期已发展到相当成熟的阶段，秦政府为此专门设立了管理铁器生产和使用的官吏，如秦简中的左采铁、右采铁等。秦曾经把一批六国的冶铁工业者迁到巴蜀、南阳等地，促进了冶铁业的发展和商品市场的活跃。
2、秦孝公在位期间重用商鞅，支持商鞅变法。秦孝公和商鞅为了让法家思想能在秦朝顺利实行，通过“徙木立信”的方式，让秦国人认可了法家治国的可信性。(法家思想对秦朝的影响)。
3、在商鞅变法中的法家思想是“明法行令”，法律条文高于一切。而反观李斯对于法家思想的发扬、自身的发展，则是一则更加励志的逆袭剧本。法家思想在李斯的手里成为了帝王们手中的利剑，刺向记录历史的戈壁，也最终刺向了李斯自己。
4、其实，秦国的灭亡，真的不是秦始皇的过错，那是秦二世的问题。秦始皇何其冤枉！毛泽东也曾多次表态，说孔子和秦始皇相比，秦始皇比孔子伟大的多。孔子大多是讲空话，而秦始皇是第一个把中国统一起来的人，他不但在政治上统一了中国，而且还统一了中国的文字和各种制度。甚至有些制度还一直被后世沿用。可以说中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是他却被世人骂了两千多年，而骂他最多的两条就是杀了460个儒家知识分子；烧了一些书。因此，劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
5、李斯从看守粮仓的小吏一步步走到咸阳，为梦想而冒险，为命运而争斗，最终从一介贫贱布衣，跃升为秦帝国一人之下，万人之上的丞相，并影响了中国未来两千多年的政治格局。总结来说，他做到了以下三点：
6、 道是事物的本原、规律，万物由道主宰，而君主就是人间的道，或道的体现者，“道无双，故日一。”君主便是人间的“一”,君主要独操一切权势，建立中央集权的统一封建国家，做到“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”君主如果失去权势就不成为君主了，就会被大臣所控制。
7、法家思想要求一切有法可依、有法可寻。后世有人评论，法家思想将秦朝这个国家了变成了集权政治，并且走上了战争机器的道路，类似二战时期的德国。
8、至于许多人推崇的无为而治，则带有明显的“无奈”性质，除了休养生息时期不得已而为之，更多时候只是存在于人们的理想、憧憬之中。
9、比如，战国时的秦国，它为什么会统一六国，因为它历代帝王重用的人才都是法家的人。
10、这是一种现实的观念与变化的观念。变法的最重要内容则是激励“耕”与“战”，商鞅称：“凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。”依商鞅的做法，凡在农战中有功者则赏，不以农战为务而“事末利及怠而贫者，举以为收孥”，即予以重罚。各种赏罚均以法令的形式颁布出去，而且是不分贵贱尊卑务必令行禁止的。这就是以法治国。
11、秦始皇的治国思想，是深受吕不韦及其主编的《吕氏春秋》影响的。《吕氏春秋》这部书在结构上具有浓厚的阴阳五行色彩，并且还把阴阳五行思想吸收到书中，在《应同》篇中对其做了详细论述：
12、李斯学完之后，反复思考应该到哪个地方才能显露才干，得到荣华富贵呢？经过对各国情况的分析和比较，他认为楚王无所作为，其它各国也在走下坡路，决定到秦国去。虽然前路经历了很多坎坷，最后的李斯也没有得到所谓的“善终”。但是他对政治格局的看法，对法家思想的发扬，对当时的秦帝国和此后两千多年的法律发展，起到了不可磨灭的作用。李斯作为法家思想的代表人之作为秦帝国的“千古一相”都值得令人啧啧称奇。
13、在近似于传说的三皇五帝时期，是以德治国的典范。但在实际上，随着生产力的发展，各部落的扩张、吞并、融合逐渐成为常态，所以才有尧舜流放共工、放逐欢、驱逐三苗、诛杀鲧等标志性事件，也就是通过暴力手段促使人们归顺于自己的麾下。
14、因此，韩非认为商鞅变法只注重“法”而忽略了“术”，导致秦王“无术以知奸”，秦国虽然富强，也只是“资人臣而已”。故张仪名震诸侯而惠王无功，穰侯广地于陶而昭王无闻。在秦始皇罢黜吕不韦，总揽朝政之后，最需要的东西其实就是申不害所说的“术”。
15、严刑治罪，为了使人民顺从，社会安定，国家长治久安，韩非认为必须实行严刑重罚。减轻徭役和赋税，韩非子认为严重的徭役和赋税会让臣下强大起来，不利于君王统治。
16、为了使君主的神圣权力不受侵犯，韩非主张尊君卑臣，并提出要“强公室，杜私门”，主张对那些私门势力和好比恶虎一样的权臣，要散其d收其余，闭其门，夺其辅，予以坚决铲除和镇压。
17、从周显王十年(前359年)商鞅变法开始，法家思想就逐渐在秦国生根发芽。以法家思想进行变法，以法家思想富国强兵。之后的韩非、李斯无不将法奉为圭臬，将法贯彻到国家政治经济生活的各个方面。的确，法家思想对秦的统一起到了不可忽视的重大促进作用。商鞅变法后秦国迅速崛起，在七国中脱颖而出，司马迁曾写道：“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”汉代士大夫也说：“秦任商鞅，国以富强，其后卒并六国而成帝业。”
18、可见，在当时法家思想的实行是必要的，也是有积极意义的。在战国那个波诡云谲的战争年代，只有法家才能有效推动社会发展，实现富国强兵，最终实现统一。然而，秦统一中国后，将这一地方性政策迅速推至全国，法家思想原来没有显示出的自身的问题和不成熟被放大了，而统治者又没有适时调整，逐渐使秦国走向了覆灭的边缘。
19、即使我们现在生活的时代也有法家思想的渗透。而秦朝作为第一个完全浸透在法家思想下的国家，其兴盛和灭亡于法家思想有着必然的关系。
20、经过这些改革，农业好了，生产上去了，人民富裕了，国家收入增加了，军队也兵强马壮了，当时秦国的军队号称虎狼之师。秦当时真可谓民富国盛兵强！所以，它能一统六国，统一天下！
21、商鞅变法属于战时法制，有利于战争，不利于国家稳定。而秦国从秦孝公开始到统一六国，一直实行的是这样的法律，可天下统一之后，国家需要稳定，需要休养生息。这时商鞅变法的内容显得很严苛。而此时秦始皇也没有意识到这一点，一统天下的丰功伟绩让他有点忘乎所以，开始建陵墓、修长城、俢驰道(秦朝高速公路)，不可否认这对国家发展有利，但时机不对，因为这需要大量的人力，而此时刚刚人民经历战乱之苦，本身生活不堪，还要应对各种赋役。那场大雨，只是压垮了陈胜吴广们的最后一根稻草。再加上统一时间并不长，六国王室还在希望复国，起义当然是一呼百应。
22、韩非子的学说，一直都是中国封建社会时期统治阶级治理国家的思想基础，它能够帮助古代君王快速树立权威，促进社会稳定，在大一统和集权当中发挥了重要作用。那么，韩非子的法治思想从何而来？法家思想的核心观点又是什么呢？
23、众所周知，光靠思想上的说教是很难控制人的。
24、法家思想要求一切有法可依、有法可寻。后世有人评论，法家思想将秦朝这个国家了变成了集权政治，并且走上了战争机器的道路，类似二战时期的德国。
25、秦朝统治者十分相信鬼神，而法家思想却讲究唯物主义。
26、要怎样形容这些苛政、重役、酷法呢？正如我们初见秦始皇陵的大型陪葬墓，以现代人的自由、平等观念视之，深觉不可思议。能够从僻处西垂之地走出来一统全国的秦帝国依靠的难道仅仅只是强悍武力？《史记·孔子世家》里记载了孔子对秦的高度评价：秦，国虽小，其志大；处虽僻，行中正。“行中正”是施政恰当之意，法家的政治法律思想对于要在西北高原上与周边剽悍的游牧民族对抗的秦国来说其实十分恰当，只不过秦朝统治者在后期对法律过于迷信，导致后世因秦亡一事对法家思想多有回避。
27、他们顺应了历史发展的潮流，极力辅佐一些国君进行社会政治、经济改革，并从某些方面为维护地主阶级统治提供了理论、原则和方法。
28、为了能够说服其他学说以及统治者，法家以申不害、商鞅、韩非为代表，不断阐述和完善法家的学说和思想。法家学派其实代表了新兴地主阶级的利益，他们以“富国强兵”为己任，主张通过变法进行革新。
29、但在这当中，最为关键的便是统一六国之后，仍然采用“极端”的法家思想。
30、春秋时期包括战国初期，各国之间遵循周礼，礼尚往来。偶有大国称霸，也只是称霸，并没有哪一个国家有统一天下的志向，各国只是诸侯，周天子才是天下共王。及至楚王问鼎中原，不臣之心已起，擅自称王，战火初起，东周也随之进入战国时代，各国之间开始争夺土地财产，进而引发军事竞争。战国初期，魏国人才众多，先有李俚变法，后有吴起领军，魏武卒雄霸天下。与秦争河西之地，屡战屡胜。河西之地本是秦国封地，就这样被魏国占据60年，期间秦魏之争时常发生，互视对方为世仇。
31、秦人对青铜礼器的重视程度可以反映其对待周礼的态度，以及对法家求真尚质思想的推崇。甚至到了最后，当别的诸侯国把青铜礼器做得越来越精美、越来越细致的时候，秦人却把青铜器向着日用器具和战争兵器的方向转变了，这一点明显深受法家注重实效的思想的影响。
32、我们现在看的央视4台里，鞠萍姐姐主持的“谢谢了，我的家”，凡有成就的，凡有良好家风家传的家庭的传统传承都是相当好的。比如孔子的第七十八代孙谈孔家的家风，个个都是儒家风范的孝子贤孙，还有许多有名的我们熟知的鲁迅、周恩来、钱学森、徐悲鸿、丰子凯等对后世子孙的良好家风的影响都是很好的例子。
33、上至君臣下黎民百姓，既有对上层建筑的统治构想，同时也有涉及到社会方方面面的实际应用。政治、法律、经济，社会改革、金融、货币、国际贸易及运筹学等。这其实也是秦朝统治者，能够大力推崇法家治国的根本原因。
34、在秦始皇时期，韩非子成为法家思想的集大成者，他采用商鞅重法的理论，在商鞅的基础上提出法术势相结合的法家思想。而秦始皇统一六国，面对这个庞大的多民族国家，势必要创立一套新的政治体制，才能更好地统治国家。于是秦始皇和李斯等人积极推崇法家的思想，法术势并用，建立起一整套专制主义政治体制，为后世的政治制度奠定了基本框架。
35、经济发展了，百姓生活水平提高，开始追求民主、自由、法制，要求保障人权。
36、后来的晋文公，同样依靠类似的做法获得成功。
37、最终，当时的汉朝律令增加到了三百五十九章，几乎是汉初的40倍；其中，与死罪相关的条文多达四百零九条，具体罪名有一千八百八十二个之多......
38、 君主的高妙之处应该体现在善于搞好利的排列组合，使人们追逐利益的活动汇成一股合力，以利于君主和为君主所用。君主与社会各阶层的关系，都应该是以利为动力的一种商业关系，“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣.之际，非父子之亲也，计数之所出也。”
39、树立君主绝对权威，通过削弱贵族、家族、集团、帮派等手段进行弱民，加强中央集权，推行县制，统一度量衡制，富国强兵、重视法律，以法治国，垄断政治经济利途，对外战争转移矛盾减轻压力，运用谋术巩固政权和统治社会。
40、位列“九流”之提倡积极入世的先秦法家主张“严刑峻法”“重刑主义”，《商君书》的《去强》《赏刑》等篇章多对“重刑”思想加以论证。《史记·商君列传》记载了商鞅与秦孝公宠臣景监的一段对话，在谈及如何使孝公大悦时，商鞅特别提到：故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。这就是说，商鞅用的是富国强兵的刑名之学劝说孝公，这样一来，也就不能与殷、周的德行相媲美了。秦国乃至后来的秦朝自然也将之付诸实践，甚至把法家思想推向了极端，于是秦法以其严酷性而著于史籍。秦始皇“昼断狱，夜理书”，秦二世“杀公子，诛老臣”，还有“商君之法，弃灰于道者，黥”以及“失期当斩”的陈胜、吴广……
41、国家虽然倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由 、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观，但对如何改变诚信缺失，一切向钱看的问题上还是任重道远。
42、首先，政治上所实施的治国策略并不适合当时的国家状态，加上统治者的残暴，导致国家内外矛盾冲冲。在文化上焚书坑儒之后，秦朝并没有建立起统一的文化信仰体系，更是导致其他六国对秦文化的不认同。这些条件的综合作用，迅速导致了秦朝的灭亡。
43、但是随着社会动荡的结束，法家思想对于专制集权的推崇，让统治者肆意妄为缺乏约束，严重损害了普通国民的利益，遭到全社会的疯狂反噬，强极一时的大秦帝国轰然崩塌就说明了法家思想随着全国的统一而被全民抛弃，之后的王朝，虽然专制依旧，但已然不敢如此明目张胆。
44、秦朝的货币铸造权由政府掌握，这种制度一直影响历代王朝。掌握了货币的铸造权，统治者就可以以货币为财政手段，调控物价、影响市场。
45、同样是唐朝时期的褚遂良，他除了政治家外还有书法家的身份，他的书法也是独步天下，自成一体，是“初唐四大楷书家”之一。著名的《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》就是他的作品，至今还是每位楷书学者必写的碑帖。
46、法家学派在政治上、理论上，一般说来都是主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励"耕战"，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。
47、今晚，中国人民大学哲学博士、深圳市儒家文化研究会会长——韩望喜，将走进《市民文化大讲堂》，分享“韩非子：寄治乱于法术”！
48、法家思想对秦国的影响也是深远的，嬴政曾经十分看重的法家代表人物韩非也是颍川人。他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”三者合并且将老子的辩证法和朴素唯物主义与“法”融为一体，最终诞生了一套十分宏大的法家思想体系，他是法家学说的集大成者。后来虽然被逼自杀，但他的思想对秦朝，乃至后世几千年都产生了深远的影响。
49、秦朝经济深受法家关于社会财富“国、民二元对立”思想的影响，主张重刑重税，重赋敛以富国穷民，因此压抑了商品经济的发展。同时，过重的税收和大量劳动力被征用，也是导致秦朝农业举步维艰的重要原因。
50、至于“术”，是指君王统治的手段和策略。“法莫如显，而术不欲见”，应当明文公布，而“术”则是统治者控制其臣下的技巧，应当潜藏胸中，择机使用，不轻易示人，是隐秘的、智慧的。这一点在秦俑上也是有所体现的，它们身上没有文饰、没有夸张变形，尚质求真的冷静气质更像法家思想中认为的君者持“虚静之心”以术治人。
51、法家思想认为轻赋敛会导致百姓懒惰，重赋敛才能使百姓勤劳。所以秦代赋税苛重，加之“重农抑商”的思想对商人进行打压，收取高额关税和租金，商人破产之后还会被强行充当国家苦役。这些政策导致农民的社会地位一度高于工匠和商人。
52、没有传说加持，颍川也照样能够名扬天下，因为有太多的有才之士是从这个地方走出去的。随便说几个就足以让大家感受到它的厉害，而且会不由自主感叹：“原来他也是这里的人啊！”
53、法家思想既然影响了秦，自然也影响着秦器的艺术风格，被称为“幽灵军队”的两千多年前的秦始皇兵马俑的规模和出土数量已经足够令人惊叹，加之其整齐宏伟的队列、肃穆冷峻的神情，无不体现着帝王的威势和秦法的严谨，正如韩非认为的那样：君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也；势者，胜众之资也。秦兵马俑以其排山倒海之势彰显着秦始皇万乘之主、千乘之君的权威，而这“胜众之资”的背后是受到法家理论“势”的支持的。