1、 毛泽东在这里所说的，是曾国藩于咸丰七年(公元1857年)十二月十四日致曾国荃信中的一段话：“凡人做一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志。读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。”这些话，毛泽东以为是金玉之言。而在曾国藩的日记、家书中，这一类的至理名言是很多很多的。
2、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。(曾国藩家训名言子若不如我)。
3、 岳飞共有5个儿子。岳飞不仅治军严谨，令出必行，训练出一支使金兵闻风丧胆的岳家军，而且严于律子，对儿子从小要求就十分严格。
4、 吾人只有进德修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德便算积了一升谷，明日修一分业又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。
5、《曾国藩家训》让我们在轻松愉快的氛围中深刻认识了曾国藩这位大家最真实的一面，他是如何从一个资质平平的甚至愚笨的人，不断自省，不断修身养性，而成为近代史上少有的大家！很多人推崇曾国藩，包括像毛泽东和蒋介石这样的对手，都不约而同地敬佩着一个共同的偶像，这说明曾国藩除了功业上的成就以及文章、思想之外，他有很多过人之处，那种具有普世价值的智慧与思想尤其值得我们现代人学习。《曾国藩家训》读后感篇6寒假里，我读了《曾国藩家训》虽然没读完，但其中的故事让我感触很深。
6、凡有人群之所,凡处竞争之地,如官场,如战场,如商场,如考场,即便是最缱绻最软性的情场,也不相信眼泪,它们都相信实力!哪怕连“运气不好”这样的话也不说。若有这样的思想,便是为自己的失败找借口,便是在换取别人的廉价同情。这是软弱无能的表现,是没有出息的。有出息的强者,就是曾国藩所说的“一个字不说,咬定牙根,徐图自强。”
7、做好人，做好官，做名将，具要好师，好友，好榜样。(曾国藩家训名言子若不如我)。
8、曾国藩的这个女婿确实不一般，聂缉椝见识远大，为人忠厚，体贴入微，小女儿成婚后夫妇和谐，幸福美满。情场得意，官场更得意，历任浙江按察使、江苏布政使、江苏巡抚、湖北巡抚、安徽巡抚、浙江巡抚。生平重视实业，创办私有上海恒丰纺织新局，著有《各种经验良方》，堪称一代良吏。
9、20务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
10、1精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
11、 “夫兄弟至亲，一体而分，同气异息。诗云：凡今之人，莫如兄弟。又云：兄弟阋于墙，外御其侮。言兄弟同休戚，不可与他人议之也。若己之兄弟且不能爱，何况他人？己不爱人，人谁爱己？人皆莫之爱，而患难不至者，未之有也。《诗》云：毋独斯畏。此之谓也。兄弟，手足也。今有人断其左足，以益右手，庸何利乎，虺一身两口，争食相，遂相杀也。争利而相害，何异于虺乎？”
12、 不能守一定之理，是因为练习得不够熟练，志向没有确立，而其实是因为所获取的知识不真实。如果知道了真，就会知道不守一定之理的害处，就如吃乌啄杀人一样，这样就一定能守一定之理了。不能守一定之理，就会既无从选择，又无从把守，那么，即使把心念都放在四书五经上，也只能称得上是游思杂念，这是因为没有掌握能把心统摄起来的东西。
13、 “三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。其间妙旨，具诸经论，不复于此，少能赞述；但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱尔。原夫四尘五荫，剖析形有；六舟三驾，运载群生；万行归空，千门入善，辩才智惠，岂徒《七经》、百氏之博哉？明非尧、舜、周、孔所及也。内外两教，本为一体，渐积为异，深浅不同。内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩军旅，燕享刑罚，因民之性，不可卒除，就为之节，使不淫滥尔。归周、孔而背释宗，何其迷也！”
14、曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道，写下了有名的《日课十二条》：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门。最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎非常完美地做到了，这也是曾国藩最惊人的地方。他自己总结为一个字——恒。曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成”，这种恒心和毅力，试问还有谁能相提并论？
15、 而在曾国藩死后，对他的人品事功更是好评如潮。曾国藩和左宗棠都是清廷镇压太平天国的功臣，两人一生有很好的私交，同时又曾结有很深的仇怨，而在曾国藩死后，左宗棠在给儿子的信中对他是这样评价的：
16、“余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也……
17、 郭子仪带回郭暧，打了他几十大板，公主哭哭啼啼替郭暧求情。从此二人和好，备加恩爱。
18、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
19、1利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
20、 语言学家俞樾在《曾涤生相侯六十寿序》等文中极力推崇曾国藩，但他的弟子章太炎则一反老师之所为，在《检论》中极力贬斥曾国藩，说：“曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶，要其天资亟功名善变人也。始在翰林，艳举声律书法以歆诸弟；稍游诸公名卿间，而慕声誉，沾沾以文辞蔽道真；金陵之举，功成于历试，亦有群率张其羽翮，非深根宁极，举而措之为事业也。”“死三十年，其家人犹曰‘吾祖民贼’，悲夫！虽孝子慈孙，百世不能改也！”孙中山在《〈太平天国战史〉序》中，更明确地说曾国藩是“不明春秋大义”的“汉不肖子孙”。自《汉奸刽子手曾国藩的一生》刊出后，曾国藩更声名扫地。文章认为，“曾国藩那一套反革命本领，只能暂时摧残太平天国一类的初期的幼稚的革命，想搬运来以破坏久经锻炼的中国人民的民主主义革命事业，就决无成功的可能了”。
21、凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。所谓谋事在人，成事在天。
22、1凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
23、 孝和友爱是家庭的祥瑞，人们常说的因果报应，在其他事情上未必全部能应验，只有在只要孝悌友爱就立即获得吉庆，不孝悌友爱就立即招来灾祸这个问题上，没有不应验的。我早年长期在京城任官，常常荒废修养之道，后来从事军务，得到各位弟弟的帮助很多，而自己对各位弟弟却无丝毫帮助。我的兄弟姊妹的家庭，所以都能有田有宅，大概都是九弟的功劳。我身体残疾之后，你们对待两位叔叔像对待父亲一样，对待叔母像对待母亲一样，把堂兄弟看成是自己的手足之亲，凡事都很节俭，只有对待各位叔叔的家庭，则处处都很大方。对待堂兄弟应该以德业相劝戒，纠正他们的过失，希望他们有所成就，这是最重要的。其次就是要亲近爱惜他们，希望他们富贵。常常替他们祈祷吉祥之事，这样人神都会钦服。
24、早起。冬春6点起床，23点前睡觉，午休1小时。
25、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
26、1居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
27、让跟你交往的人觉得放心，舒服，这才是最聪明的做人之道。
28、王凤仪、刘有生两位大德的讲病总结查询表(积善之家)
29、 处人处事之所以不当者，以其知之不明也。若巨细周知，表里洞彻，则处之自有方术矣！吾之所以不能周知者，以不好问，不善问耳。
30、1不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
31、2夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
32、 不久，孟母得知了这种情况，并从中得到启发：原来小孩子都有一个特性，接近什么就学什么。她觉得此地也不是教育儿子的好环境，于是又产生了第二次搬家的想法。过了一段时间，孟母把家迁到了一所学堂旁边。此后孟子果然体会出母亲二次搬家的良苦用心，开始进学堂用心读书。
33、曾国藩认为读书对人生有两个关键的作用：一是可以树立正确的人生观、价值观；另一个是形成属于自己的专业特长，可以立足于社会。 无一日不读书。精神世界强大、现实世界才能强大。唯有读书能改变一个人的气质。
34、点击下面链接阅读更多....不断更新中...
35、父母之爱子，则为之计深远。——《战国策·触龙说赵太后》
36、 佛教中过去、现在与未来之事，是可信而且有应验的，因此，我家世代都要一心向佛，对其不要轻佻怠慢。佛教的精妙之处，已完全体现在佛经中了，在此一两句话也说不清楚。但我担心你们尚未牢记在心，便再简略地重复一下，以作为对你们的劝告和教导。推究四尘五荫、剖析有形之物；六舟三驾，运载众生各种戒行归空，各样法门入善。辩才智慧，难道只有七经、诸子百家广博吗？很明显是尧、舜、周公、孔子所不能比的。内、外两教，原是一体，逐渐积久而成为不同的教派，深浅也不相同。佛典初始的禁要，设有五种禁戒；儒家经典的仁、义、礼、智、信，都和它们相符合。仁是不杀的禁戒，义是不盗的禁戒，礼是不邪的禁戒，智是不酒的禁戒，信是不妄的禁戒。至于像田猎军旅、宴享刑罚，顺随民众的本性，不能仓促废除，据此制定出它的节限，使它不超过限度。归依周公、孔子而背离释宗，是多么迷误啊。
37、1何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
38、 12年中，曾国藩博览经、史、子、集。道光二十二年，他“定刚日读经，柔日读史”，所订“日课”十二条中，也有“读史”一项。他读得最细的，是《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》和《易知录》等。
39、曾国藩42岁之前都是文官，任内阁学士加礼部侍郎衔，机缘巧合才办起团练，跨界到军事领域。是什么让一个军事“小白”转型为军事“大咖”？诀窍就是：在战争中学习战争。他在一次次战役中学习摸索战争规律、法则，形成自己的战略思想，他的思想被编为《曾胡治兵语录》，一度成为黄埔军校教材。在实战中，他升级了对战争的认知，他总结出“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。”“练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源。”“带兵之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。”“近年驭将失之宽厚，又与诸将相距过远，危险之际，弊端百出，然后知古人所云作事威克厥爱，虽少必济，反是乃败道耳”这些都不是“已有”的经验，而是在战争中摸索出来的。正是把战争当成了学校，曾国藩才顺利“毕业”的。
40、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
41、 光绪十年(公元1884年)三月，曾纪泽卸驻法大臣职，旋晋兵部右侍郎，仍为驻英俄大臣，与英国议定《洋烟税厘并征条约》。几经周折，终于为清政府争回每年增加烟税白银200多万两的权利。
42、 “早扫考宝、书蔬鱼猪”八个字，是我们家历代的家训。我从嘉庆末年到道光十九年见到星冈公天天守常，不改这种规矩。他不信医药、地仙、和尚、师巫、祷祝等事情，也是你亲自一一见到的。我们对这些规矩守住一分，家道就可以多保住几年。希望你领着纪泽和各位侄子切实遵行它。
43、美国华裔学者张馨保·《林钦差与鸦片战争》(1964年出版)““以他的勤奋、改进政府工作的强烈愿望以及全力为民谋利的信念而著称。在所有19世纪的中国政治家中，林则徐的形象和影响都超过了其他人。”
44、1邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
45、在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。
46、意思是：我的长进全是在遭受挫折，备受侮辱之时，务必让自己想想自己的志向，勉励自己。
47、人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。——《颜氏家训》
48、 第三部分：居家之道孝——独孝友则立获吉庆(3)
49、 士大夫之家有的很快衰败，往往还不如乡里耕读人家家运持久。造成衰败的原因，大约不出这样几个方面。家庭衰败的原因有四：彻底废弃礼仪之家衰败，兄弟相互欺诈之家衰败，妇女淫荡秽乱之家衰败，子弟骄傲轻慢别人之家衰败。一个人衰败的原因也有四方面：骄傲自满、欺凌别人的人衰败；昏暗懒惰、轻信下人的人衰败；贪婪刻薄的人衰败；反复无常、不讲信义的人衰败。从来没有见过没有这些弊病而无故败家覆身的事情。
50、按理说，曾国藩、曾国荃兄弟在这一战中起到了非常关键的作用。特别是曾国荃，如果不是他在安庆城下稳稳地挺住，这一战，湘军绝对赢不了。