1、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。佛曰：不可说,不可说,一说即是错
2、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
3、亲军全到近绵州，爱马乘闲入帝京。的知断著第三声，早知谈论两川知。上林高枝亦难托，好送旌旗到凤池。
4、1如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。－－《大方广佛华严经》
5、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
6、多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗?
7、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
8、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
9、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。－－《地藏菩萨本愿经》
10、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。－－杨提刑
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
13、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
14、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
15、1见怒能忍，至诚安徐，口无粗言，不害众生。－－《法句经》
16、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
17、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
18、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。
19、南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
20、 六用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
21、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
22、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
23、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
24、"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》"
25、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
26、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。佛曰：不可说,不可说,一说即是错
27、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
28、一辈子，长的是苦难，短的是人生。三千风月，四千昼夜，不及一句珍惜，一句懂得，相守胜于相老，一句执子之手，与子偕老，胜过千言万语。可是一句爱你，并没有给彼此带来想要的天长地久。最终，他许下一辈子的承诺，却在一转身离开人世就忘记，剩下一人，独守在人间煎熬。
29、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
30、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
31、南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
32、迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
33、常常责备自己，不断改进自己的人，往往能得到他人的谅解。
34、建水月道场作梦中佛事。经典佛教语录一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
35、佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》