1、正方连用三个反问指出人性本恶论的问题，再指出人性本善的意思要倾向于：人人都有那去实现人生价值且得到社会认可的愿望。
2、提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？
3、 ► 反方四辩王欣月：承认人性本恶、承认人性的不足。只有认识到人性本恶，我们才能更好的避恶扬善。
4、主席致开场词，介绍该场参赛队员、评委和比赛规则；
5、三个月，五轮比拼，赢过、输过、笑过、哭过、兴奋过、沮丧过……一路走来，是什么让我们一次次疲惫至极走在放弃的边缘却能重新振作“挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾”？是什么让我们在本以为被淘汰出决赛圈却收到成功晋级消息时热泪盈眶泪流满面？是什么让我们每场比赛开始前，站在辩论厅入口候场，听到会场播放厦门银行辩论队宣传片“青年梦、厦行说，我们是厦行明辨家，我们为厦门银行代言”时热血沸腾、激情澎湃？是责任，先辩题之忧而忧，后辩题之乐而乐的责任；是信念，不到长城非好汉，语不惊人死不休的信念；是情怀，对辩论的一份情怀；是厦门银行赋予厦行人的厦行精神，让我们忘我地投入，时时刻刻都使自己如上弦的弓箭，一时一刻都不敢懈怠，厦门银行教给我们如何应对逆境、燃烧生命。(人性本恶三辩犀利提问)。
6、讲座和书籍的内容上到天文，历史，哲学，宗教，下到音乐，美术，生命科学，但是每个成员都甘之如饴，乐此不疲。
7、中小学阶段时代的阅读大多是为了学业，少量是兴趣。
8、在难以解脱的现实面前，子问读到了老庄与佛学。在大学的时候，仔细读了很多老庄。这是子问突然感觉得一种虚无，但也陷入诸多不解。不过上善若水的生存思想却还是实在的收获。佛学的唯识论对子问的价值观形成了影响，子问开始看到虚的实然。但子问不信佛，也不信老庄。儒家无处不在，以渗透毛孔的形式影响着子问。
9、是啊，我是从哪里找来这波被我们自嘲为“歪瓜裂枣”之人的：孙婕嘉，原西财校辩队队员，在场上如同魔术师般，一层一层分析，一步一步演绎，紧扣人心，引导评委和观众拨云见日，推理演绎一气呵成，酣畅淋漓；戴建国，原中南财经政法大学法学院院辩队员，每次拿到辩题都有迷之自信的坚定，真是把辩题当真理去捍卫、用生命去坚守，有了他，再也不用担心会冷场了；赖媛华，漂亮的语言文字功底如同美丽的容颜，常年主持的经验塑造了她优雅得体、落落大方的辩风，作为四辩让总结陈词美出了边际；黄艺彬，人生第一场辩论比赛就是总决赛，面对五百多人的场子，镇定自若，从容表现，小小的身体里蕴藏着大大的能量；程欣庭，中科大数学系高材生，典型的理科生思维，模辩中常常将对手的论点“微积分求极限”推导出相反的结论，让对手措手不及。
10、读书人读书在于用书，用书中知识，用书中方法，用书中道理。
11、如何在读书中形成自己的立场？(读书有利于立场形成，立场并不只是通过读书形成。)
12、正方一辩从人性的狭义和广义出发，由无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，都是非条件反射引出从人性本源、善端出善行、人性本善但不一定会有善的表象三个角度。
13、对于反方的犀利提问，正方逻辑严密指出反方漏洞，指出人的本性就是“趋利避害”——倾向于好的事物、避开有害的事物，引出与其说所谓的“教化”是在“纠正”我们的恶根，倒不如说教化是在“维护”我们的善意，免受外部恶劣环境的腐蚀，教育的普遍存在正是人类“从善”属性最根本最直接的证据。
14、 ► 正反双方唇枪舌战、巧舌如簧，互不相让。
15、子问写作之时用材料比较得心应手的一个重要原因就是子问总是在梳理子问读过的书之后摘取去子问需要的内容，时时用他人未见之石。
16、这样集腋成裘、聚沙成塔的日子一天天过去，这群年轻人一天天充实强大起来。面对尖锐刁钻的提问，他们镇定自若从容应答，举手投足间，彰显了稳健大气的辩论风格。我想辩论的最高境界不过如此吧。
17、反思问题你为什么阅读？学业？职业？生活？兴趣？
18、阅读乃是现代汉语用词，近代之前，阅、读各义。
19、读书如赏树，要弄清根系、枝干、花叶、果实，既不能只看到树干，也不能只看到果实。可先梳理框架(树干)，然后找到精华(果实)，再看结构(根系、花叶)。
20、3月26日上午9：第25届暨南园院际辩论赛第一场拉开序幕，辩题为：中国大陆到底应不应该降低法定结婚年龄。正方为经济学院代表队，反方为化学与材料学院代表队。出席评委有郑焕钊老师，第24届优秀辩手赵靖雅以及广州大学辩论队前队长翟欣麟。
21、阅读，综合成词，指：审视文本内容，理解作者本义。
22、一句出自道德经的：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”揭开了初赛第二场的序幕。
23、《1844经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《狱中札记》
24、第二。只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的重要，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而向上的人格。在历史坎坷当中，人类并没有自取灭亡。人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的，饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们，正是因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理论的自约，自约人本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格，可见人性本恶并不意味着人终究成为恶，只有通过社会的教化系统就可以弃恶扬善、化性弃伪啊！
25、选大家的著作，同时从大家的著作的参考书目中选择。
26、出品：WIFI学院▏ID：hlwyy0318
27、阅读方法，艾德勒在《怎样读一本书》中介绍的四个层次的方法，比较全面，而且经过数十年检验，认为依然有效。
28、整场比赛在此起彼伏的掌声和叫好声中结束，精彩到那些"金鸡独立"，双脚交替踮着的同学们都忘记了脚的麻木和劳累。经过这次更为激烈的的选拔，又淘汰了八个人，只剩下最后八位进入第五轮选拔。
29、夺冠之后，复旦队成员在新加坡校内参观，总是遇到很多华人学子激动地跟在他们身后，表示祝贺。
30、经过一番讨论之后，他们决定改变立论的方向，提出了一个"社会系统工程"，减弱谈艾滋病不是医学问题，多讲它是社会问题，同时还要运用多种技巧，和各种资料。果然，这场辩论赛又胜利了，严嘉在接受采访的时候说得很对"半决赛之战是技巧之战，半决赛之胜是技巧之胜"。
31、反方一辩首先提出成功的定义及大众对成功的认识，然后再论述机遇的定义；列举反方论述的方面，语言干练简洁；同时采用了马云的经历以及哲学理论、三顾茅庐等例子论证己方观点。整个论证过程思维清晰，把握好时间，立论有力。
32、本届比赛将以分组单淘汰方式进行，分为初赛、复赛、半决赛、决赛。比赛赛程为四天，其中11月24日为初赛，25日为复赛，26日为半决赛，27日为决赛暨颁奖典礼。比赛将以抽签的方式一次性提前决定对阵形势与所有辩题。
33、本质而言，不是子问对书感到沮丧，甚至不是对其内容沮丧，而是子问对人性感到沮丧。当雅典500公民组成的陪审团听完苏格拉底的审辨之后依然要判处其死刑，而且苏格拉底拒绝逃跑，而试图以死唤醒雅典公民的良知，但雅典公民并未因此更加正义之时，子问感受到人性恶的可怕。
34、在这之后，蒋昌建又来了一段结束语，"黑夜给了我黑色眼睛，我却要用它去寻找光明。"这个气势恢宏的结束语当场获得热烈的掌声，至今也仍然被认为是最有气势的结束语！毫无疑问，这场决赛复旦队赢得极其漂亮！
35、回国之后，大批记者对他们进行采访，各大报纸头条都出现了他们的身影，演讲口才方面的书籍连续多月畅销，央视黄金时间循环播放决赛录像……一时间，四位辩手成为全国人民的偶像，他们还带红了辩论，使那个年代成为人人都愿意表达的时代。
36、职业利益/法律信仰是法律人推进法治的主要动力
37、若《离骚》让子问感受到一种情怀的共鸣，《天问》则打开子问更多的脑洞，尤其是那种敢问一切、追问到底的气象。《九歌》的美，让子问感受到生命的张力，甚至一度以云中君为追求。
38、反思问题十：阅读有风险吗？若有，你认为最大的风险是什么？
39、2分钟(反方接受攻辩的辩手进行攻辩，正方攻辩手回答。提问方不可以打断回答，回答方不可反问，提问不超15秒，回答不超20秒)
40、就是这样几个性格各异、平日在银行默默无闻素不相识的年轻人，因为辩论走到了一起，取队名曰：厦行明辨家。备赛期间，一辩的爷爷过世，需回家奔丧料理后事，为了不影响集体备赛，她清晨去午夜回；二辩的弟弟突发意外纠纷，学法律的三辩出谋划策，雪中送炭。辩论是一场缘分，让大家在三个月的时间里，同甘共苦地凝聚成一个集体，所以我想：有时候，并不在于我们起点在哪里，而在于共同努力走向何处。辩论如此，工作生活何尝不是如此。
41、当你总是相信书上的内容，说明你没有立场。当你总是吸收书上的内容，说明你没有立场。当你怀疑书上的内容，说明你正在形成自己的立场。当你否定书上的内容，说明你有自己的立场。当你批判书上的内容，说明你有着非常鲜明的立场。