1、正如他注于所建图书馆的那句箴言：“为公众贡献的利益是最神圣的。”(圣经箴言书讲解)。
2、圣经从未拒绝女性就业。事实上，箴言31中贤良的女性从事几种不同的兼职工作，包括不动产和制造业。
3、所谓智慧的人生，是基于神的救赎，把信心落实在生活的点点滴滴上。当我们明白了这一点之后，就能清楚地知道，基于人的智慧而有的箴言，不过是隔靴搔痒。(圣经箴言书讲解)。
4、你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
5、基督徒对于金钱不能盲目地否定，钱财本无善恶之分，真正决定其作用的不在于其本身，而是在于使用的人，基督徒必须学会正确地面对。
6、基督徒不应该把希望寄托在“运气”之上，而是应该通过自己勤奋地劳作为自己积蓄，不能将心思放置意外横财之上。
7、人所能抓住的是什么呢？拳头握得越紧，其实抓住得越少，而且人的拳头终究会慢慢打开，走向死亡，最终还是什么都没有。
8、当我们对其看淡之时，它对我们的影响和诱惑便会慢慢减少直至消失，也只有如此，我们的信仰和侍奉才会得到更有力地保障。
9、但是箴言篇的作者却把这个记录了下来，后节诗句说，智慧就是关于人类条件的一切的根源。生活过得幸福就意味着生活得明智。
10、 弟兄们平安，今天晚上我跟大家分享的是箴言书的1:1-7节。箴言书被称为智慧书，属于诗歌智慧书中的一卷。我盼望借着箴言书的分享，让弟兄们都增长着属天的智慧，这种智慧是从神来的，让我们的生命能够恢复到“真理的仁义和圣洁”当中。弟兄们应当首先装备真理，因为这是上帝造我们的“形象和样式”中首要的(真理的仁义和圣洁)。我们选择箴言书这卷书来建立我们的真理，就是让我们被真理所装备。
11、说明：《箴言》书系列分享为恩约平台专门为弟兄们所录制的，愿借此卷宝贵经卷，带动弟兄的晚祷，让我们学习真理，活出智慧！
12、 孩子年纪小时，得以在父母的权柄下操练这句箴言。随着他们的成长，父母的权柄最终转移到权柄的真正拥有者——神的手上。此外，作为成年人，甚至父母，我们也有一个机会为孩子们见证并彰显这句话。
13、愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。
14、基督徒也生活在现实的社会当中，势必会受到此风气的影响。当我们不被人重视的原因是因为金钱的多寡，那我们也会自然而然地陷入这样的网罗中；如果无法获得更多的资财，那一定会更加追求，甚至不择手段，这便会为“行恶”拉开序幕。基督徒处于现实的社会之中，面对着最现实的事；用正确的态度去面对我们要面对的事，这样才会得到正确的结果，继而形成正确的认识。
15、当我们把属灵的才智和通达，落实在生活的决策上时，我们会一次又一次经历到神的作为和带领，是他使我们“使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。
16、我们既是神的儿女，当儿女偏离了神的道时，神自然会对其进行管教，这管教的目的不是为了给予惩罚，而是想要规劝儿女。
17、但是问题来了，为什么这个世界上有那么多蠢货有钱又有势呢？
18、 第6节：“使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。”那么箴言书的表达里面有文学的手法，也有很多当时的背景，还有一些比喻，夸张这样的手法来描述某个真理。所以当我们听人说话的时候，有一种叫听“玄外之音”，世上人这么说，“听话要听音儿”。我们在圣经里面，当然不能像属世的人有很多特意隐藏的玄妙，但是里面却有奥秘，这种奥秘是上帝借着祂的仆人用一种写作手法来表达的，所以大家必须要明白基本的圣经文学表达手法。
19、所罗门在讲述箴言之时，期待着听到的人，能够靠着从神而来的智慧，在地上过智慧的人生。
20、金钱又如何会和行恶有关呢？如果做到前面几项自然是无关，可若是做不到，便会有很大的风险。
21、进去找邻舍妻子的、也是如此；凡和她有性接触的必难免于受刑罚。
22、在这里稍微讲一点教义的内容就是我们讲到五大要义时候讲到圣徒永蒙保守，但那里是上帝保守我(父保守、子保守、灵保守)。而这里的保守的主语是人也就是指我们自己，我们谁读就是谁，我们要自己学会保守自己。我们今天也有保守自己的责任、保守自己不沾染世俗、保守自己眼睛不看污秽的事、心里不想污秽的事，嘴上不说污秽的话，手上不做污秽的事等等。这些都是一种保守，保守就是一种责任我们要看顾保守，而这里面特别保守的是心，是不是说只有心保守眼睛不用保守了随便乱看，嘴巴胡乱讲话呢，不是这样，因为我们整个圣经的思想都是从里到外的，你试想如果一个人的心都被保守了，那他的嘴他的眼他的耳朵他的手他的脚当然都在保守当中了，所以你要保守你的心，简单说是心但实际上扩展到我们生活生命人生各个方面。
23、“不义之财毫无益处，惟有公义人能救人脱离死亡。”(箴10:2)经文实则告诉我们，不义之财的无用及应当赚取有义之财，因此便有公义。
24、 虽然敬畏耶和华不怎么流行，但却是非常必要的。上面的两节经文，在圣经直接谈及敬畏神的部分中，只是很小的一个例子。
25、 第1节：“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。”这些经文就介绍了这卷书的作者是所罗门，所罗门的智慧可以叫前无古人后无来者，那么他当然也是预表了主耶稣基督的真智慧，耶稣基督的智慧是智慧本身。所罗门只不过就是一个人，但是上帝却赐给他一个极大的智慧，这种智慧更加属于是一种实用型的智慧。整个诗歌智慧书当中智慧有两种类型:一种类型属于叫沉思型智慧，比较见于《约伯记》、《传道书》；还有实用型智慧，比较见于《箴言书》和《诗篇》。实用型的智慧就是在生活当中的敬虔之道，我们当如何行呢?所以我们也盼望弟兄们在学习这个箴言书的时候能够让我们有实用型的智慧，就是活出来的纯正的教义敬虔的生活，我们当如何的去活出来呢？弟兄们我们在生活当中，在十字路口上经常做各种的选择和判断，我当如何按照神的旨意做抉择呢？其实这个就涉及到伦理的问题了，所以我们需要好好的在神面前祷告，求神光照我们。
26、第五方面，我们需要去操练的就是脚。第26节“要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。“先知告诉我们有一条正路请行在其中，不偏左不偏右走得合乎中道。所以我们看到人以为正的路不见得是正路，那可能是死亡之路，箴言书有这样的话。而上帝却给我们一条正路，耶稣就是道路真理和生命。所以今天我们脚下的路是要走的，但是不能偏左和偏右，第27节就告诉我们做一个弟兄要合乎中道不要太偏激了；不管是你在神学的意识形态上；还是你对生活对某个教义的执念上。我们应该力求合乎中道，那么合乎中道这个词就像成圣的词一样，它不能够完全极致在活着的时候，就是说你不能说我是百分之百合乎中道的，其实没有一个人是完全合乎中道的，我们必须得这么说，因为人本来就是有罪的影响还有老性情在里面、世界的诱惑、撒旦的败坏等等，所以我们不可能完全的合乎中道，如果我们用一个表来表达就是钟表，那么12点钟是合乎中道的话，我们要么就偏向了11点钟就偏左一点；要么偏向了1点钟就是偏右一点。我们很难在12点钟的中道位置，所以我们应该好好为保守自己来祷告，而且我们不应该骄傲自义，因为我们都是在偏差中的，我们也要归正，归回哪?归回12点钟。
27、在许多案例中，原教旨主义基督团体从圣经箴言中断章取义，提出审查申诉来反对魔法。
28、“神的言语句句都是炼净的！投靠他的，他便作他们的盾牌。”(30:5节)
29、老父亲把智慧、知识、敬畏耶和华、管教和聪明
30、 困难不会趁你在孩子身边时全都到来，所以孩子们需要知道，当他们独处时遇到困难了要向哪里逃。他们要像你一样学会，神无时不在并始终帮助义人。而且，在困惑时，有时我们所需要的不只是明白，还需要安全。我们需要一个安全的地方来困惑、受伤，或崩溃。神这样答复，“到我这里来。”
31、 “使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。”圣经当中特别是箴言书所说的愚人愚昧人，都是不认识神的人。不认识神的人和那些与神没有关系的人他们需要被开启，这和以弗所书2:5节所说的是类似的，我们都死在罪恶过犯中，是祂叫我们活过来。所以只有上帝的真知识可以让我们认识上帝，上帝把祂自己启示给我们，我们才有可能认识祂。使少年人有知识和谋略，这里面提到了年轻人，这更像是一位父亲对儿子的劝勉，所以这都是弟兄的角色。无论是父亲还是儿子、丈夫还是君王、祭司，在旧约当中上帝所使用的仆人的重点都是在弟兄的身上，有很多是姊妹无法做的，其中君王和祭司的职分是没有姊妹。而关于先知这个职分，有时候会出现女先知，但是也是少数。
32、 我们不只需要学习自身有限的智慧，我们还需要认知同智慧人为伍的重要性。考虑别人的建议是好事。明智的建议者比愚蠢的建议者要好得多。
33、“我服务于任何将我的口袋装满现金的势力。”一则古老的部落箴言如此说道。
34、神和人是不同的，人总有诡诈和目的，但神总是乐于施恩于人。当人的心归向神的时候，神自然会恩待投靠祂的人，尝过主恩滋味的人，自是乐得无比。
35、受击伤受凌辱、是他所要得到的；而且他的羞丑又涂抹不掉。
36、首先第一个方面就是耳朵，耳朵要听主的话语，那么听神的话听启示听真理，而且要留心听侧耳听。这种表达就是让我们要聚精会神地来听神的话，上帝造我们五官、耳朵、眼睛、心、口、脚啊，这五个方面都在这段经文当中出现了。那么我们要为自己的耳朵来祷告，有人说这耳朵也需要被割礼，“耳朵受割礼”是什么意思？就是要把它分别出来要听神的话，我们耳朵听的东西是很多很多的，但是耳朵要听更要放个筛子专门的来听神的话，耳朵要有一个分辨不要是话都信，在之前分享的有一节经文说愚昧人是话都听，所以我们要听神的话或者说符合神话语的一些话，不要听抵挡神的话和虚妄的话，这是我们第一个需要操练的事情，也是应该为自己和弟兄们来代祷的事情。
37、可以看的出来智慧与耶稣之间有着微妙的诗意联系
38、主耶稣告诉我们，不要为自己积攒财宝在地上，而是要积攒在天上，因为那里没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里(参太6:19-21)。
39、“倚仗自己财物的，必跌倒，义人必发往如青叶。”(箴11:28)把自己的全部放在财物上的，一定会跌倒，享受不到自己的预期效果。
40、我遇到这么多问题，叫我如何能不愁?--有办法!你想不想试?
41、古代人一般都在高处山顶上寻找智慧、敬拜上帝
42、1:2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，1:3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，1:4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，1:5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，1:6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
43、这个结果可能会让白日门爱好者们失望，但它和宗教及哲学的箴言“活在当下”(就像瑜伽修行者RamDass1971年的书名那样)一致。
44、所罗门以一语中的的方式给出了总结，以此结束了箴言书的前言部分：
45、箴言，顾名思义，记载的是规谏告诫的话，是生活经验的总结，是由生活历练而来的智慧。毫无疑问，每个民族都有箴言，既然如此，圣经中的箴言有什么特别之处呢？
46、那么你想变聪明吗？你想成为一个智慧的人吗？
47、 第5节：“使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋。”当然这个智慧人和聪明人就有一个前设，就是这些都是认识神的人。在圣经当中所说的智慧人聪明人都是以认识神为前提，不认识神就没有智慧，也没有聪明。智慧人在哪里？聪明人在哪里?一个聪明智慧的都没有，这里说的就是使那些认识神的人听到了真知识，听到了那些谋略就会增长学问使人得着这样的智慧。
48、美名自然是可留芳百世的，如旧约圣经的路得、喇合，新约圣经的马利亚等，不论从前是何等的血统、身份等等，只要是与神有生命的相连，便可留下美名；而与主没有生命的相连或离弃神(如卖主的犹大)，则会遗臭万年，即使能赚到些金钱又能如何呢？
49、在智慧书《箴言篇》中,有对人类理性，人类的学习，尝试的颂歌。
50、因为妓女所求的只是食物；淫妇(原文∶人的妻子)所猎取的、简直是人宝贵的性命。
51、 第7节经文是大家最熟悉的也是整个箴言书的一个核心节。“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”那么犹太人作为神的约民一定要认识到对神的敬畏是最大的知识或者说是知识的一个开头，没有对神的敬畏或者对神一无所知，其他一切人本的知识都是一无所用没有任何的意义。因为对于任何世上的财富而言，永生是无价之宝，而我们今天一个人如果不认识耶和华上帝就没有永生，我们在世上一切的财富其实都是短暂的一瞬，真的叫过眼云烟都是浮云，所以今天我们一定要有敬畏耶和华的知识。
52、所以如果有对比的角度来讲后面那句话就好理解了，胜过保守一切。我们怕钱丢吗？放在银行里对不对？我们怕密码忘记了吗?然后你重复记在一个小秘密的本子上，今天我们的心比其它的都重要要把它保守起来，因为一生的果效都是由心发出的，所以我们今天不管是变坏还是变好，都是从里到外，人就是这样。所以人的更新是从内到外，所以今天形式化的基督教是要不得的，特别是弟兄们要认清楚这点，姊妹们比较感性，比较注重外在的部分，今天上帝造我们弟兄是比较理性的，所以大家更应该追求里面的成圣从里到外，这方面是需要借着弟兄们去影响姐妹们，让我们的信仰更加有深度思考反思能够值得推敲的。
53、 我们渴望生命的泉水(果效)从我们的孩子、配偶甚至我们自己的心里发出。然而，一个疏于保守的心灵里满是堤坝，使本应自由流淌的生命之泉(果效)转向和堵塞。这些阻碍是从何而来的呢？
54、第三方面我们需要操练的就是我们的心。箴言书4章23节算是一个钥节，弟兄们应该都会背。“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。”这个心不单单是一个器官更重要的是我们生命当中最深的那部分的存在，也就是最重要的。所以当我们说思念谁的时候说心想心里想，其实这是一种表达并不代表这个器官，因为是脑子想不是心想，但是心就表达了我们身体当中最重要的那个地方，所以我们的心思要保守而且这里面的保守是我们要保守。
55、现在来说第四方面，第24节“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。”我们的口真的是要好好的向神祷告求神帮助我们，有时侯我们的口没有一个把门的也会乱讲话，特别是当我们在着急的时候突发事情一出现的时候，嘴巴说出来的话可能还是老我肉体的条件反射，这就说明我们的口还是不洁净。所以以赛亚先知被蒙召的时候，他看到了上帝的时候他就说祸灾他害怕，结果天使用炭沾他的舌头，因为他认为自己是嘴唇不洁的人又住在嘴唇不洁的民中。所以我们今天应该求神帮助我们，让我们的口能说合神心意的话。我们今天作为弟兄应该更加的胜过我们的口，我们要胜过的意思就是我们要控制他，不要被他控制。有很多弟兄们的一些很不好听的口头语其实一直还没有改变，这些话我们不要找理由，不要觉得不算什么事，但是这里说我们的口不要说乖谬的话不要说邪僻的话，这些都是污秽的，言由心生。所以今天不要为我们说了脏话找借口，你说我也不知道不知不觉说的，我就是一个习惯，给自己找借口你永远改不了，所以我们今天要胜过就要去操练去训练，我们之所以说出来还是心里有这种思想和意念，虽然那是习惯但是习惯可以改变。
56、那位圣洁的神确实是可怕的，他恨恶一切作孽的人。
57、 并非只是青少年有同伴压力，同伴压力处处存在。同伴压力使孩子们对抗父母：“我不想我的朋友认为我软弱没有个性。”同伴压力使兄弟姐妹彼此排斥：“这个游戏是给大孩子玩的……不是给你的。”
58、“用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财，乃是吹来的吹去的浮云。”(箴21:6)虽然这段经文描述的是用诡诈的方法取财是浮云，但也反映了地上财宝的特征——一定会消逝。
59、 滋养精神的营养，与供养身体的饮食一样重要。我们所读的书刊，与朋友的交谈，所听的音乐，所看的电影与电视，都是日常生活中的精神食粮。你应当用心辨别，因为滋养你心志的精神食粮会影响你整个人的健康与发展。因此，热切地寻求知识，就是智慧的表征。